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• 生肖属相相冲原理与化解方法简介我们生活难免会出现生肖相克的人，比如家庭成员中的父母和儿女之间，姐妹兄弟之间，夫妻之间，虽然一家人彼此相爱，但是生肖相克的人之间，矛盾冲突就会比较多，在一起发生不开心的事情也多，办事也非常的不顺。生肖属相相冲的意思就是不适合在一起，在一起会导致冲突、互相削弱，除了相冲外还有属相之间的相害、相刑、相破等，比如六冲、六害、六合、三刑。生肖相冲：子鼠午马相冲；丑牛未羊相冲；寅虎申猴相冲；卯兔酉鸡相冲；辰龙戌狗相冲；巳蛇亥猪相冲。生肖相害：子鼠未羊相害；丑牛午马相害；寅虎巳蛇相害；卯兔辰龙相害；申猴亥猪相害；酉鸡戌狗相害。生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰代表南方。故子鼠午马相冲。其他类推。通过以上的分析，我们就很好理解属相相冲的原理了，并不是两种动物放在一起犯冲，而是生肖属相之间五行相克、阴阳不调、方位相背。了解了生肖相冲、相害、相刑、相破的原理，化解之法也就不难。只要采用适当的风水法器确保五行流通、阴阳交感即可。较常用的有以下两种方法。方法一、请五行八卦福镇宅理气，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利，可有效化解各生肖间的刑、冲、破、害。这是一种万能化解法，对所有生肖间的刑、冲、破、害皆可有效化解。现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。方法二、生肖相合。生肖之间不仅有相冲的关系，还有相合的关系。只要在两个相冲的生肖间引入一个相合的生肖，就可有效化解生肖相冲。举一个例子，鼠与牛六合、马与羊六合。当家人间鼠与马相冲的情况下，只要家庭成员间有一个属牛者与鼠相合，或者有一个属羊者与马相合，就可有效化解鼠与马相冲。如果家庭成员中没有这样的属相，可摆放生肖吉祥物牛或羊来化解。
  龚帆元2019-12-22 01:00:03
• 居士问：如何在我们的生活中破四相，请师父开示？法师答：我们众生都生活在种种幻相中，分别执著四相，我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相，我相怎么破？我们现在有一个很大的误区，就是对我看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下，有没有我啊？这个我是由一个精神现象，阿赖耶识投胎过来，在母体的地水火风形成六根啊，六根又接触外面的六尘，产生六识，这里面你说找一个真实的我，我在哪里呀？是在里面？还是在外面？还是在中间？都没有啊！我们是当处出生，当处幻灭的，我们说最终是回到这个念头，无论是我们的身体，还是外部的山河大地，它都建立在这个念头上。然后我们再反观自己的念头，这个念头一刹那有九百个生灭啊！一个非常瞬间的这一念头当中就有生住异灭啊，当这一念过去的时候已经不可得，当下它也不住在这个地方，也不可得，没有来的的这个念头也不可得，这个念头当体就是空性！这个念头都不可得，我们的身体到哪里啊？我们的心里是在什么地方啊？它都没有的啊，只是这个念头空。由于它太迅猛了，似乎看到的是一个连接的东西。它好像一根香，是一个点，然后我们旋转它，旋转它很快就像一个火轮，实际上它是一个一个点构成的。所以我们分析到最后的东西，是没有这个我，要把这个破除。其实这个修行最先的要我空，证到我空就是阿罗汉，证到法空就是菩萨了。我们知道这个我是缘生法，既然是缘生法，它就是空，就是虚幻的。一定要把这个我放下，没有这个我就没有对待的人，就没有种种因缘和合的众生相，也没有他延续的时间相，我们就从迷梦中解脱出来了。本篇由大安法师开示。
  齐斌武2019-12-22 00:36:36
• 1、我的理解是七相推理只破人我而不破法我，也就是无我而有蕴，因为二乘行人必然要有微细的法执，也就是有无分微尘和无分刹那的执着，如果用中观四大因来破人我，必定是要连同人我与法我一起破掉，也就是不仅所谓的我不存在，就是五蕴乃至万法皆不存在，那么对于还没有成熟大乘种姓的人来说，不是堕入偏空就是升起邪见而谤佛。经纶中云：“诸佛说空义为离诸见故，若复见有空诸佛所不化”。又佛在讲《妙法莲华经》时，有五百比丘不能接受此大乘涅槃法而退席。再者《中论》是以五相推理来破人我，而《入中论》又是开显《中论》密义的，所以肯定不会有其他方法来破人我。2、用七相推理不能破法我，虽然七相推理本身好像如同中观四大因中的离一多因，但是七相推理只能破总相而不能破自相，因为它只是分析我与蕴等是一体、他体的关系，也就是说七相推理本身破不了无分微尘，当抉择到无分微尘的时候就一般都用唯识宗的《唯识二十颂》来破，如颂云：“极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微。
  符育明2019-12-22 00:18:49
• 警世篇相，佛讲就是执的意思。关于相，佛说过无我相，无人相，无众生相，无寿者相。我看许多人都喜欢这样说，我不知道大家是否真明白这四无相之意？我给大家说明白的。或许我说的与人家的解释不一样，不过，我说的，可能也不错。你们能明白就行了。修行啊，有一个最大的障碍，就是执。也就是着相。要想修好啊，真是不容易。正因我执我相太多，修了一生，去不了执这障碍，结果成就不大。我说的是成就不大，不是没有成就啊。只要修，就是有成就的。所以啊，佛专门讲过四无相。但现在的修行人，多从字面上去理解，就多了许多偏差。一、无我相，说的啥啊？就是没有我，没有自我？显然不对。我给大家说啊，我相——就是自负、自傲、自恋、自高、自大、自我为中心等等方面的意思。这些啊，都是觉得“我”最厉害，别人的都是错的，我才是对的！人啊，一旦犯了此“我相”，就麻烦了，固执啊，顽固啊，不撞南墙不回头啊~！更是钻了牛角钻，谁也劝不回头。不知有容乃大了，不知融汇百川了。就认自己的那个死理了。所有这些，都是“我相”。大家想，这可怕不？有这些，你修什么啊？还能修成什么啊？所以，佛祖说——无我相，切将此无我相放在四无相之首。这样一说，大家明白了我相是什么意思了？二、人相，给大家说说——人相。人相是何意啊？就是——嫉妒心、不相容心、目中无人心、看不到人家的长处心、别人做什么都是错的，都是不对的，都是不如自己的。别人说什么，做什么，你啊就心里说——这人真逞能，就你能啊，本事不大，就好表现，我要是怎么怎么样，肯定比你强多了，等等诸如此类的，皆入人相。同学们，这也很可怕啊！嗔怒心、怨恨心、恶俗心、小心眼、不包容等，也入此类。这都是人性的自私，人性中的劣根性的表现。这是从人性的本质上，或是从人性的根源上去说的。有这些啊，你就不是佛、菩萨。三、众生相，是何意呢？大家都知，众生就是一切有生命或看似无生命的生命形式。大家都会说啊，我是人，它不是人，我有生命，它无生命。人是最高级的，动物、植物都是最低级的。等等。有了这样的认知，就有了分别心。就有了高低贵贱、优劣好坏的分别心。对人来说，就有了三六九等，就有了上下高低贫贱富贵之分。人人都有佛性，人人皆可成佛啊！在佛眼中，众生平等。佛要渡的，不仅仅是人啊！大家都知道，放生。放生啊，无非就是想体现佛说的这个众生相。无非就是想表现自己对等鱼啊狗啊飞鸟啊什么的一视同仁的。其实，执着于放生这个形式，也就入了众生相。你心中有这个——不平等啊！所以，佛说——无众生相。也是修行中极其重要的。一无二无是从人性、对我性对人性来说的。三无啊，是从人至非人的层面上说的。这也是说——我们这些人啊，要如何看待万类苍生，如何看待这个世界上的万类众生啊！四、寿者相，这是啥子相啊？这个啊，我相信更让人困惑。一切事物，都有生老病死四态，都有佛说的成住坏空之态。其实，寿者相，就是如何看待生死，如何看待我们这一生中好坏、顺逆的问题，如何看待眼前与长远的问题。我们都是人，最担忧和关心这样的问题：我能活多大啊？我这一生会不会有灾难啊？会不会不顺利啊，会不会生大病怪病癌症等等，不得好死啊！这太恐怖了，也太正常了。我们是人啊，我们还关心太阳会不会明天就会爆炸啊？月亮是不是要完蛋，会不会离地球越来越远啊？还关心银河系什么的等等吧。寿者相，不仅仅说是人啊、动物、植物等有寿命的，还有啊就是相对于我们的认知——相对无限的宇宙什么的。哈哈，这个寿者相啊，让我们看看持末日论的那些担忧害怕者，就明白了。所以啊，佛说——寿者相，麻烦也很大的！这也是修行中一个大障碍啊！这四相啊，也就是四执啊，是一个人修行阶段必须要克制解决的问题。可以说是修行佛法的四大障碍。我们经常说“我执”，我“着相”了等，都体现在这四相之中。无一例外。我们这样弄明白了，执与相到底是什么玩意后，就能够自己明白和警惕了。不明白意思，你不知道如何去执。如果你明白了这四执是什么东西了，你只要是有头脑的人，有智慧的人，你就应该知道，自己如何去做了！例如，你嫉妒心重，你说，你如何去除嫉妒啊？如果说，你是很骄傲自负的人，你说，你如何去除你的骄傲和自负啊？你总不能让我如何去除你的这些吧？坦白说，我做不到。那是你的事。不是我这老师的事。更不是佛菩萨的事。师者，只是教你明白道理，明理明心。如何去做，如何做好，那就是你个人的事了。你明白了，用你的智慧和心性解决了这四执，你啊，就必定是能证佛果之人。你不明白，你就是愚昧，那我只能说，你留级吧。这辈子不明白，有明白的时候。去除四相，真没办法吗？有的。那就是我天天说的，说的我的嘴都起泡起皮了，说的我几乎不想说了，但又不能不说的三个字——真善和。真善和，就是去除四相的——做到四无相的最有效的方法。四相之执，从人性、人心、直到天性、天心，概全了。破除四相，就要从真——善——和中去寻找了。对这三个字的解释，我是去年这个时就讲过了。这是入世修行的精髓。大家回头去看看吧。另外啊，我也想通过今天这堂课告诉大家，一定不要执着于经典，不要执着于名句什么的，一定要知其意，明其理。对我们来说，这很重要。一个句子，看似懂了意思。但我们要知道这个意思——到底在修行中，表现的方式是什么？我们把“相”的表现形式弄明白了，我们自我对照、自省一番，有则改之，无则加勉，多好啊。
  连俊宏2019-12-22 00:06:31