在古代“四”是好数字吗?

车建斌 2019-12-21 23:34:00

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古代四不是死的意思,四是四象,四方,四季,四代表全,万物的意思。四象是风雨雷电,也指星宿,二十八星宿就是用四象划分的,也称四神、四灵,指青龙、白虎、朱雀、玄武。四方是东南西北。四面八方的的意思。四季为春夏秋冬。四代表很多,代表全,万物的意思。比如清末时期,说中华民族四万万人,当时中国四亿人吗?显然不是,四亿是个概数,表示全部中国人的意思。在古代也是用四来代表全部的意思,四大才子,就是四方才子的意思,表示是所有才子里最优秀的。同样四大美女,四大天王,等等都是一个道理。就是四面八方里面最优秀的。
赵高元2019-12-21 23:42:00

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  • 小写:〇、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极大写:零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿、兆、京、垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪廿扩展资料:数字的起源有两种说法,一是说起源于我国,史书上说中天皇君兄弟十三人,号曰天灵,其中一人发明了数字,继而又发明了天干、地支。亦有另一种说法,数字是发源于古印度,并不是阿拉伯人发明创造的。数字后来被阿拉伯人用于经商而掌握,经改进,并传到了西方。西方人由于首先接触到阿拉伯人使用过这些数据,便误以为是他们发明的,所以便将这些数字称为阿拉伯数字,造成了这一历史的误会。后来,随着在世界各地的普遍传播,大家都都认同了“阿拉伯数字”这个说法,使世界上很多地方的人都误认为是阿拉伯人发明的数字,实际上是阿拉伯人最早开始广泛使用数字。传到欧洲后,欧洲人非常喜爱这套方便适用的记数符号,尽管后来人们知道了事情的真相,但由于习惯了,就一直没有改正过来。
    黄白玲2019-12-22 00:21:47
  • 唔……首先,你所说的“Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ,Ⅳ,Ⅴ,Ⅵ……等符号”中国古代从来都没用过,这些都是古罗马数字。这些数字直到清朝才逐渐传入我国。当然,罗马数字的影响是相当广泛的!只是,这些数字不是中国发明的。
    齐晓涟2019-12-22 00:10:33
  • 我们今天算数,都用印度-阿拉伯数码记数,用+、-、×、÷等符号表示四则运算。但是,这些符号自清末以来才在中国逐渐推广,那么,中国古代是怎样记数和算数的呢?中国古代采用十进制,有多种记数法,这里只介绍最常见、简单的文字记数法和算筹记数法,然后介绍古人如何做四则运算。文字记数法文字记数法有基本数字和数字单位两种基本的符号单元。前者用一、二、三、四、五、六、七、八、九共9个汉字分别表示1至9,后来又出现表示0的零和○。后者有一、十、百、千、万、亿、兆、京等21个。从一开始至万每级都是十进,从万到亿开始,有多种不同的进制,先秦时代常用十进,汉代以来常见的有两种:一种是万进;另一种以万万为亿,从亿到兆开始为万万进。中国自古至今,万以内的数通常以“几千几百几十几”的形式写成。万以上的部分,根据进制的不同而有所区别,若为十进,就用与之相同的方式,如“五亿三万四千八百六十三”表示534863;若为万进,则用“几千几百几十几+数字单位”的形式表示数字单位的倍数。如南宋杨辉《续古摘奇算法》中有一个大数“一兆八千五百三十亿二千一十八万八千八百五十一”,从万以上用万进。如果省略数字单位并用○代替空缺的数位,则变成“一八五三○二○一八八八五一”,与今天印度-阿拉伯数字表示的1853020198851就一一对应了。汉字记数简洁而自然,如30作“三十”,13作“十三”或“一十三”,只需基本数字与数字单位,对比英语的“thirty”、“thirteen”,不仅有超出数字单位“ten”的“-ty”和“teen”、超出基本数字的“thir-”,而且与3对应的“thir-”在30和13中位置不变,汉字记数的优点就一目了然了。算筹记数法算筹是用竹、木等制成用来表示数字的小棍,记数时有两种基本的摆放形式:在这些符号中,对1至5,表示几就用几根算筹;对6至9,用一根在上面的算筹表示所含的5,比5多几就在下面放几根算筹,与表示5的算筹垂直。记数时,个、百、万等位上的数字用纵式,十、千、十万等位上的数字用横式,纵横交错进行。如果某位上数字为零,则空出相应的位置。早期的古人席地而坐,就规定右膝所对的位置为个位。如68012用算筹表示就是算筹记数是完全遵循十进位值制,同一算筹符号在不同的位置表示不同数字单位的倍数,与现代的印度-阿拉伯数字记法完全一致。四则运算中国古代一般用算筹计算,用文字记录。也许因为算筹记数非常简单,古代数学经典中没有记载用算筹做加减的具体做法。但可推知其算法与现代笔算加减的方法差不多,只是用算筹更灵活,既可先从低位算起,也可先从高位算起。以下是计算38+63的两种图示,中间为乘积,上、下为乘数,分别称为上数、下数。先让下数末位与上数首位对齐,如图3-1。用上数首位3乘下数首位7,念“三七二十一”,在中行放21,使其个位1与所乘的7对齐,如图3-2。3再乘下数次位2,念“二三而六”,将6加入中行,如图3-3。上数首位3已乘遍下数各位,故将它撤去,然后右移下数,使末位2与这时的上数首位9对齐,如图3-4。仿照上面的步骤,用上数9依次乘下数各位,加入中行,撤去9,中行得到乘积为2808。如图3-5、3-6、3-7。做除法时,被除数、除数分别放在中行、下行,上行先空着等待放置商。先将除数左移,与被除数首位对齐,若相同位上除数比被除数大,则除数向右退一位。如2808÷72,因72>28,故将72与80对齐,如图4-1。试商3,置于上行,与除数个位对齐,如图4-2。以3乘除数首位7,念“三七二十一”,从被除数中与7对齐的位及之前的位所构成的数28中减去21,如图4-3。再以3乘除数个位2,念“二三而六”,从中行减去6,如图4-4。将除数右移一位,如图4-5。商第2位得数9,再按刚才的方法,从中行减去9与除数的乘积,最后除尽得商39,如图4-6、4-7。如果有余数,就得到一个带分数,商为其整数部分,除数、余数分别为其分数部分的分母、分子。利用上述方法,古人很容易应付日常事务的计算。中国古代还用不同颜色或形状的算筹来表示正负数,甚至利用算筹的摆放位置,通过今天的分离系数法来表示方程和代数式。这不仅使中国古代数学长于计算,而且在代数方面非常发达。
    黄睿刚2019-12-22 00:01:01

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名字是四个字的花有曼陀罗华,香水百合,四季海棠,香槟玫瑰,蓝色妖姬。1、曼陀罗华指白色彼岸花,多年生草本植物,鳞茎近球形,外有紫褐色薄膜;叶基生,狭条形,深绿色,背部有粉绿色带。夏秋之交,花茎破土而出,伞形花序顶生,有花5至7朵,白色,花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性,石蒜又被称为“无情无义”的花。2、香水百合是百合中的一种,别名卡萨布兰卡,天上百合,原产地为喜马拉雅山区、澳洲,等各个地区。香水百合是百合中的女王,经常在百合科花朵上见到的斑点,在它的花瓣上是看不到的。所以,它纯白的花瓣总是能开的那麽自傲,它的花语为伟大的爱。它总是能那麽直接地与你伟大的爱相接触。3、四季秋海棠原产巴西热带低纬度高海拔地区树林下的潮湿地。喜生于微酸性沙质壤土中,喜空气湿度大的环境。喜温暖而凉爽的气候,最适宜生长温度15-24℃。四季秋海棠叶色光亮,花朵四季成簇开放,且花色多,花朵有单瓣及重瓣,是园林绿化中花坛、吊盆、栽植槽和室内布置的理想材料,深受园林绿化工作者及普通民众的喜爱。4、香槟玫瑰是保加利亚的国花。德国科德斯1982年培育。香槟"月季为蔷薇科蔷薇属植物,在广州一年四季均可开花,花色大红,重瓣,有香味,是很好的盆栽、园林绿化月季品种。代表花语:爱上你是我今生最大的幸福,想你是我最甜蜜的痛苦,和你在一起是我的骄傲,没有你的我就像一只迷失了航线的船。香槟"月季还具有一定的食用价值。5、蓝色妖姬是一种加工花卉,由月季和蔷薇多种杂交及研制所得。它通常是用一种染色剂和助染剂调合成着色剂,将鲜花喷染成型,最早来自荷兰。目前世界上极少有自然生长的蓝色玫瑰花,现在市场上出售的“蓝色妖姬”都是人工染色后的产物。曼陀罗华-香水百合-四季海棠-香槟玫瑰-蓝色妖姬。
装腔作势、掎角之势、审时度势、虚张声势、大张声势、趋权附势、趋炎附势、狗仗人势、鼎足之势、破竹之势、兵无常势、有钱有势、乘时乘势、虎狼之势、抱法处势、审曲面势、摄威擅势、做张做势、社威擅势、审时定势、恢弘气势、强弱异势、脱兔之势、怀禄贪势等。一、装腔作势释义:故意做作,装出某种情态。出处:明·西湖居士《郁轮袍·误荐》:“穷秀才装腔作势;贤王子隆礼邀宾。译文:穷秀才故意做作,贤王会用隆重的礼物邀请宾客。二、掎角之势释义:比喻互相配合,夹击敌人的态势。出处:《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿;晋人角之;诸戎掎之;与晋掊之。译文:比如捕捉鹿这种动物,晋国人抓住它的角;戎人拖住它的腿;一起配合着。三、大张声势释义:大造声势,扩大影响。出处:《宋史·李师中传》:“今修筑必广发兵,大张声势。译文:现在修筑肯定要广发佣兵,大造声势,扩大影响。四、敷衍趋势释义:巴结、投靠有权势的人。出处:宋·陈善《扪虱新话》:“盖趋炎附势;自古然矣。译文:这是趋炎附势;从古以来就是这样了。五、有钱有势释义:既有钱财,又有势力。出处:明·施耐庵《水浒全传》第四十九回:“毛太公那厮,有钱有势。译文:毛太公这个人,既有钱财,又有势力。
东夷,西戎,南蛮,北狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏,他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带,后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人,故《左传》说:“晋居深山戎狄之与邻。狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》,具体情况不详。夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面,淮夷分布在淮河中下游。左传》中提到东夷,《论语》中提到九夷,大约都是居住在今山东一带的夷人。见于《左传》的小国介和根牟,即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大,并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会,又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇,《左传》中齐伐莱的记载甚多,最后为齐所灭。群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵,蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南,或说在今云南一带。据古书记载,戎狄多为“披发左衽”。左传》说姜戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达。生活习惯、礼俗、语言的差异,把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎,显然他们和周人本为同族人,只是出于历史或文化的原因,使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距,但这对彼此交往并无太大妨碍,如周王曾娶狄女为后,晋献公、文公都娶戎族女子为妻。春秋早期,戎狄势力很盛,中原华夏诸小国受其威胁较严重,即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始,华夏各国有了较大发展,特别是通过称霸而相互联合,增强了对戎狄的防御能力,不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭,齐灭莱夷,秦灭西戎,楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起,不断相互影响,文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年,原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。