其他回答

• 辽西西部的面积主要是指？朝阳市，阜新市。生活在这里的蒙古族人，他们的生活习惯和生活礼仪，与众不同。住宅·蒙古游牧时期，主要居住在蒙古包里，俗称“蒙古包”，它的设计是简单的，但合理和实用。农业和畜牧业和农业领域的泥房子的石头房子，房屋建筑，海青房屋开发，建筑结构日趋完善，在农村定居。解放前，住房建设表现出一个显着的差异是7住房贵族，从来没有结束，翼王子和近亲属，五长老大吉3。威尔斯亲王，郡王，贝子，贝勒，王振国，富国：住房Tushilege，无论是“滚龙”屋顶的一瞥。标志Zhasake任命的梅林，张静，百戴一般大吉住房的“鱼鳞”瓦。普通百姓，甚至是非常丰富的，在官方立场的情况下，只能建立三个主家，在主楼两侧的数额之间的持续建设的顶层复式。房屋建筑表现出严格的等级界限，不能有任何改变，否则，被处罚“越界”。很忌讳，甚至要求性住房建设，住房，如果它认为46造成后代的形式塑造了起来，说，“46形状。房屋大多坐北朝南，都反暴力西北风，，而且还使房间足够的照明。序列朝西的房间是大的，西方习惯的尊重是最东边的厨房，右锅台湾，厨师和炕的窗户是木格子窗，这掩盖。客厅中西方之间的难题炕上，通常被称为“弯曲炕习惯在南面和西面的墙上。人口，三面南，西，北，益智上炕，俗称的钱撑子炕。一般情况下，老人住在南炕，晚辈住在北炕。五间，东子儿媳之间谁住的房间。这三个平民室南炕的西头的尊重。来了客人，坐在旁边的，或过夜西问南炕，尊重。睡眠头北脚南，枕头附近炕边脚抵达窗口。解放后，人民生活水平的改善住房条件得到改善，但民间仍然使用传统的设计习惯，要求大西部，东侧是小，南壁坐炕。今天在农村地区，超过三个或五个主要的房子，也改变结构，多框架砌体民间俗称，海青室。近年来，住房领域的形式，如北京的平房和青年山寨“房间设计也发生了许多变化吃现代辽西西部蒙古农牧结合的农业生产主要是从过去的饮食习惯有很大的不同。主食谷物，牛肉和羊肉，各种蔬菜烹制成各种烹调副食，形成区域特色美味“粘豆包“，”蒙古馅饼“，”小腿汤“，”肉粥。粘豆包是群众非常喜爱的食物，蒙古小米面的皮肤，把豇豆或红色小豆为馅，包成球状，上锅蒸熟，热浸匈奴你，红，白砂糖，和春节前，蒙古农民们有时间把重点放在蒸烹入大盆大桶中存储的第一个月，每天泡馍豆袋的早餐了大量的粘豆包等食品，有被有些人吃后的第一个月可以吃的农历新年在二月下旬。蒙古馅饼蒙古族农牧民在长期的生产和生活，具有鲜明民族特色的食品原出。提高小麦面粉，小麦，小米和其他作物的面料和各种蔬菜，肉，切成细也不好，加入调味料制成馅。成饼，放入热油锅扑克品牌的馅一笔薄膜表面，然后热熟，然后炒色，香，味，形，味享有良好的声誉方法。人蒙古馅饼写了一个图像和诙谐的诗句：薄馅，闳猞嗯鲜奶蛋糕而不腻;蒙古馅饼工藤进食后，面带微笑，汉族兄弟为表可见。蒙古馅饼招待客人，现已成为具有独特的民族风味的食品。小牛汤，也叫芝麻汤。提出为首的牛出生的小牛时，全家人的节日，并祝愿六畜兴旺，吃芝麻糊，小牛汤“的得名。一般的做法，在提高小麦面粉擀成小方块，放入沸水中煮熟后捞出，然后芝麻酱和水射击汤，补充方面忌的食品。蒙古喝红茶，也被称为“干净的饮用水，这是从牧区的蒙古族不同的茶是在蒙古族人民喜爱的饮品。喝奶茶的营养，帮助消化，消除疲劳，热一些早茶的习惯，清晨起床后，不思饮食，先汆水，晚饭后喝的茶蒙古，给客人喝，晚上喝一杯。家茶和沮丧茶”的习俗，该地区的蒙古人，拥有人已泡好的茶，别人无法给予饮，以茶待客，你必须重新啤酒，充满了杯，以示尊重喝红茶是在蒙古生活的一个重要组成部分，被视为是生活的乐趣。葬礼埋葬习俗与社会历史发展的蒙古适应，经历了一个漫长的过程的演变，有石埋葬的遗体安葬仪式，风葬礼上，埋藏深，火葬和土葬解放，辽西西部蒙古的者一般土葬灭亡，谁了炕，用白布覆盖在脸上，“寿衣超过七香，换上了按季节;大三学生把之前在坛上的对头，优雅的水果，跪在地上磕头要洗手，然后给他们网面通过这个窗口，进行身体的木制棺材，殡仪。据的者家庭经济条件和季节条件，刺痛三至七天，但大多是在在的一天的葬礼。蒙古族人醒来礼仪，不丧规则的情况下。葬礼期间，者的家庭和亲属，也没有穿鲜艳颜色的衣服，不向外问候打个招呼，并没有接受其他人的问候语来打招呼，不嬉戏。中国农历新年的情况下，不贴春联，绘画，即使后，也与蓝色的纸张。BR/>在医院里，刺痛了年纪的人的亡和祭奠的水果，外人也被一抢而光，并给孩子年轻和中年的者，祈求增寿的的年轻人食品产品。相反，没有要求一些善良的人，老人的葬礼，以及家餐海关。葬礼上，者的长子承担的灵柩她的故事，驱动，以及缺乏的长子，亲人服务的第二个儿子承担棺材的墓地进入坟墓孔，可以没有孩子的年轻男子，填写略高于地面三天后，再加入轮的坟墓，并形成了较大和较高的土壤严重。葬礼也烧纸钱提供水果，酒类和其他可显示的项目让灵魂享受每一个者的“57”，“百日”，“周年庆”日期的亲属祭朋友去损失儿童的儿子的坟墓，以示祖先悲伤到坟墓添严重。一年一度的节日，以示后继有人。崇拜/>蒙节庆活动，最隆重的祭敖包，敖包也被称为“敖包”，的土堆子的意思，是人工堆积碎石，土堆前提供敖包自定义开始蒙古佛教，因为人的天地，逐渐演变成天堂积德节的尊重，但人们无法找到神是偶像，所以他们堆敖包敖包成为崇拜的对象a>祭敖包到不同的区域在西部蒙古的时间，时间是不固定的。在敖包祭敖包，首先插入树枝或纸旗，树枝挂五颜六色的布条经文写在纸旗。a>血祭酒祭，火祭的，和玉提供4个血祭仪式大致是屠宰牛，羊崇拜的敖包前，，显示偿还天堂和大地神的奖励牛和羊给人们奠酒牛奶，奶油，牛奶洒在敖包祈求天堂和地球提供了一个和平与幸福的火祭。一个，燃烧前敖包产品投入火火，人下拜火，祈求上天赐给人类快乐的和平俞期古代人的昂贵的玉出最心爱的产品时，祭敖包，以示虔诚。祭敖包一定的仪式，包括围绕敖包走三圈由左到右，叩拜礼仪后，举行了盛大的宴会餐提供晚餐，很高兴为传统的盛大的赛马，射箭，摔跤，舞蹈那达慕活动举行。养活自己的孩子绑起来东北的孩子睡悠车的民俗风情。悠车也被称为邮政车腰部车，晃车，其实是悠类型的车多，不同地区，不同种族的摇篮，在选择和使用悠车，也有自己的特色。在辽西西部民间人的家，给孩子们睡觉摇晃的车。摇车最早产于中国东北狩猎民族，根据”东蒙古族风俗志“记载，蒙古，满族，赫哲族，锡伯族族，鄂伦春族，达斡尔族第一人去打猎的人，把摇摆车用兽皮一棵树，挂在权利让自己的孩子睡在上面，以防止入侵的野兽年度的1240收获，根据这本书秘史“蒙古人”中记载：“贴木真岁，谦逊的赤字哈萨7岁的儿童，乐赤岁，贴木格WO钛赤红色的温度和量英镑岁的女人在摇车贴白痴。摇这里谈论的是汽车的育儿工具，蒙古，和其他游牧民族森林，草原的进展情况，并动摇汽车原来挂了动摇汽车摇曳的从一边到另一边。西部辽西使用木制摇摆车，非常讲究材料的选择，因为这些材料一般是用在一组种子树，如榆树，松树等，也有人专门柳树也震动了车，因为刘和留声相似，希望孩子平安长大，留在世上。闪电摇木车，雷电过的东西说，魔鬼并不存在，所以摇车可以抵挡恶，儿童平安长寿。摇车通常是由一个整体的木材，大约三英尺，约一英尺的宽度，一英寸厚和更积极的比平背“凸”型，所以从一边到另一边，努力摇晃。动摇的车顶上面的半圆筒形风布，细木支撑，两端插在木风布红布，上面挂着的古钱币，小镜子或其他符号伍兹霍尔双方的吉祥之物木板上钻了四，五，，穿布与固定的儿童。摇把上面的“炕口袋”的车，炕口袋里的床垫大致相同的尺寸和摇晃的车，充满了荞麦或其他谷物的壳荞麦皮做的炕口袋吸水性强，透气性好，易于保温，方便和实用，流行，把一个以上的婴儿尿布在炕口袋上述情况，宝宝的手臂，腿，膝盖和脚踝绑起来，用布带，可以摇晃婴儿入睡。西部民间还流传通过晃动的婴儿车自定义家庭，无法撼动车经常使用的飞一天“红红火火”女王或儿童，孩子长相清秀的人播车，有时会有两个婴儿，共享一个惊天的汽车。婴儿一般睡褪了色的布为携带婴儿摇车长老认为：婴儿睡上一觉动摇的车，但舒适，安全感，长大后勇敢摇车抖，苍蝇，蚊子飞开，的孩子少受罪。熟睡的婴儿摇车是不容易的大背头，少了“O”型腿。因此，辽西西方妇女常说：“睡觉摇车孩子长大了相当强的！。
  边华涛2019-11-06 00:02:15
• 公交线路：18路→65路，全程约6.7公里1、从魏都新城步行约90米,到达魏都新城c区站2、乘坐18路,经过7站,到达魏都大道北都街口站3、步行约270米,到达儿童公园北门站4、乘坐65路,经过3站,到达公交四公司站5、步行约520米,到达大同现代医院公交线路：18路→11路外环，全程约6.1公里1、从魏都新城步行约90米,到达魏都新城c区站2、乘坐18路,经过7站,到达魏都大道北都街口站3、步行约280米,到达儿童公园北门站4、乘坐11路外环,经过2站,到达北都街育才路口站5、步行约760米,到达大同现代医院。
  边冬霞2019-11-05 23:56:27