结合实际谈谈货币时间价值在公司理财中的运用

齐朝华 2019-12-21 23:54:00

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货币时间价值在企业投资经营中的应用一、货币时间价值的含义及其产生原因货币时间价值是指一定量资金在不同时点上价值量的差额。它反映的是由于时间因素的作用而使现在的一笔资金高于将来某个时期的同等数量的资金的差额或者资金随时间推延所具有的增值能力。资金的循环和周转以及因此实现的货币增值,需要或多或少的时间,每完成一次循环,货币就增加一定数额,周转的次数越多,增值额也越大。因此,随着时间的延续,货币总量在循环和周转中按几何级数增大,使得货币具有时间价值。货币时间价值产生的原因主要有三点:1、货币时间价值是资源稀缺性的体现经济和社会的发展要消耗社会资源,现有的社会资源构成现存社会财富,利用这些社会资源创造出来的将来物质和文化产品构成了将来的社会财富,由于社会资源具有稀缺性特征,又能够带来更多社会产品,所以现在物品的效用要高于未来物品的效用。在货币经济条件下,货币是商品的价值体现,现在的货币用于支配现在的商品,将来的货币用于支配将来的商品,所以现在货币的价值自然高于未来货币的价值。市场利息率是对平均经济增长和社会资源稀缺性的反映,也是衡量货币时间价值的标准。2、货币时间价值是信用货币制度下,流通中货币的固有特征在目前的信用货币制度下,流通中的货币是由中央银行基础货币和商业银行体系派生存款共同构成,由于信用货币有增加的趋势,所以货币贬值、通货膨胀成为一种普遍现象,现有货币也总是在价值上高于未来货币。市场利息率是可贷资金状况和通货膨胀水平的反映,反映了货币价值随时间的推移而不断降低的程度。3、货币时间价值是人们认知心理的反映由于人在认识上的局限性,人们总是对现存事物的感知能力较强,而对未来事物的认识较模糊,结果人们存在一种普遍的心理就是比较重视现在而忽视未来,现在的货币能够支配现在商品满足人们现实需要,而将来货币只能支配将来商品满足人们将来不确定需要,所以现在单位货币价值要高于未来单位货币的价值,为使人们放弃现在货币及其价值,必须付出一定代价,利息率便是这一代价。在理解货币时间价值时,我们要注意两点:第一,货币时间价值是在没有风险和没有通货膨胀条件下的社会平均资金利润率,如果社会上存在风险和通货膨胀,我们还需将它们考虑进去。第二,不同时点单位货币的价值不等,不同时点的货币收支需换算到相同的时点上,才能进行比较和有关计算。因此,我们不能简单地将不同时点的资金进行直接比较,而应将它们换算到同一时点后再进行比较。比如,你计划投资钢铁厂,面临的问题是,如果现在开发,马上可获利50万元,如果5年后开发,由于钢材价格上涨,可获利80万元,此人该选择什么时候投资呢?有人主张在5年后投资,因为80万元明显大于50万,有人主张应将货币时间价值考虑进去,也就是说,如果现在投资获利50万,这50万又可以进行新的投资,当时社会平均获利率是15%,那么5年后50万可变成100万/15%=863通过上述计算可知,使用旧设备的平均年成本较低,不宜进行设备更新。除了上述几个方面外,企业经营活动中的委托代销、应收应付、租赁寄售、股利分红、企业兼并收购、固定资产折旧及对外经济贸易等方面,都应充分考虑货币的时间价值,以使资金在周转过程中发挥最大的经济效益。
龚尧莞2019-12-22 00:36:32

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  • 其实是货币资本属性的反映,经过一定时间后原来的货币出现增加,一般用市场利率来反映他。比如100,市场年利率是6%,那么一年100元会增值为130元。反过来,一年后的130元才相当于100元价值。这就是折现。作理财,货币价值这是最基本理念。
    齐晓明2019-12-22 00:18:44
  • 资金的时间价值在生活中的运用要想了解资金时间价值在生活中的运用首先就要知道什么是资金的时间价值。总的来说,资金的时间价值就是指一定量的资金在不同时点上的价值量差额。货币的时间价值是现代财务管理的基本观念之一,被称之为理财的“第一原则”。它反映的是由于时间因素的作用而使现在的一笔资金高于将来某个时期的同等数量的资金的差额或者资金随时间推延所具有的增值能力。资金的循环和周转以及因此实现的货币增值,需要或多或少的时间,每完成一次循环,货币就增加一定数额,周转的次数越多,增值额也越大。因此,随着时间的延续,货币总量在循环和周转中按几何级数增大,使得货币具有时间价值。货币之所以能够随时间的推移而增值,必须要满足两个基本条件:一是商品经济的存在和发展。二是货币借贷关系的存在。举个例子讲述一下生活中的资金时间价值,比如说:如果某人一年前向你借了10000元钱,你是希望他现在归还还是一年或更长时间以后再归还呢?显然,大多数人都愿意选择前者。首先,人们会担心风险问题,欠账的时间越长,违约的风险就越大;其次,由于通货膨胀会导致物价上涨,货币贬值。然而,即使排除违约风险和通货膨胀这两个因素,人们还是希望现在就收回欠款,可以立即将其投入使用而得到一定的回报;如果一年或者更长的时间以后收回欠款,则牺牲了这段时间的投资回报。所以,一年后10000元的价值要低于其现在的价值。这种资金增值的现象便是资金具有时间价值的属性。资本主义国家传统的观点认为,资金的时间价值就是资金所有者由于推迟消费而要求得到的按推迟时间长短计算的报酬。既然资金具有时间价值,那么在生活中人们可以怎样有效的运用资金的时间价值呢?资金使用者从资金所有者那里取得资金是要付出代价的,那么使用资金所得的收益必须大于所付出的代价,使用者才能得到好处。资金时间价值在生活中的实际运用存在于多方面,在此举几个实例加以说明。例1,某人计划每年为12岁的孩子存入一笔钱,打算等10年后孩子大学毕业时,送孩子出国留学。办理各种手续和出国第一年费用大概需要180000元,那他现在应该每年存入多少钱?例2,某人要出国3年,请朋友代为支付其母亲租用住房的房租,每年租金2000元,假定银行存款利率为3%,他现在应该一次性存入银行多少钱?例3,有一位30岁无正式工作的居民,打算自行购买一份养老保险,每月缴纳150元,一年1800元,缴足20年后就不再缴纳,从50岁开始每月从社保部门领取养老金300元。这个人购买养老保险是否合算?例4,如果你有一笔多余的暂时闲置的资金10000元,是存入银行还是购买国库券或股票?例5,某人准备在重庆市区购买一套面积70㎡的新房,按3000元/㎡均价计算,首付30%,7成10年按揭。购房时发生手续费、税费、水电气户头费等为总房款的8%,银行10年按揭贷款年利率为5%。假定当时当地70㎡住房出租每月租金为400元,年初一次性支付当年租金,银行三年期定期存款利率为3%,每三年自动转存,存款利息个人所得税率为20%。此人手中现有80000元现金,那么他究竟选择买房还是租房更合算?以上这些例子,都在讲述资金时间价值在生活中的运用。在人们的日常生活中,还有很多地方可以利用资金的时间价值来确定个人和家庭的各种投资行为,只要我们在面临多个不同的可选方案时,不仅仅着眼于当前的和表面的利益,而把眼光放长远一点,充分考虑资金的时间价值和机会成本,那么你的投资就是可行的,也是有效的。
    黄盈碧2019-12-22 00:06:25

相关问答

对内:为企业管理层提供决策信息.比如事前的投资决策、纳税筹划、融资方案等;事中的经营活动的记录;以及事后收益计算、盈利汇总及预测的资料等。简单说即监督、管理和控制。对外:为企业财务信息外部使用者提供其所需的信息,比如政府部门、债权人、潜在投资者等。他们需要相关信息来做出合理的决策。扩展资料财务信息是企业经营决策的基本依据在市场经济条件下,,企业决策的正确与否是企业经营成败的关键。而决策的正确与否往往又取决于财务信息的完整性、可靠性和及时性。2.财务分析是企业经营决策的重要保障财务分析既是制定计划的前提,又是检查计划执行情况、反映工作成绩,提出改进意见的主要手段。通过对企业生产经营活动成果所进行的会计分析:①可以挖掘提高经济效益的潜力和途径,②可以发现企业管理工作中的薄弱环节,③可以找出差距及原因进而提出对策。3.财务信息是考核企业管理层经济责任履行情况的重要基础一个企业的管理是多方面的,对员工的管理,对资金运转的管理,对生产经营的管理,对企业文化的管理等等,这需要企业各部门协作,特别是企业高层管理人员。财务职能是指企业财务在运行中所固有的功能。财务的职能源于企业资金运动及其所体现的经济关系,表现为筹资、用资、耗资、分配等过程中的管理职能,包括:财务预测、财务决策、财务计划、财务控制、财务分析等。参考资料-财务职能。
资金的时间价值在生活中的运用要想了解资金时间价值在生活中的运用首先就要知道什么是资金的时间价值。总的来说,资金的时间价值就是指一定量的资金在不同时点上的价值量差额。货币的时间价值是现代财务管理的基本观念之一,被称之为理财的“第一原则”。它反映的是由于时间因素的作用而使现在的一笔资金高于将来某个时期的同等数量的资金的差额或者资金随时间推延所具有的增值能力。资金的循环和周转以及因此实现的货币增值,需要或多或少的时间,每完成一次循环,货币就增加一定数额,周转的次数越多,增值额也越大。因此,随着时间的延续,货币总量在循环和周转中按几何级数增大,使得货币具有时间价值。货币之所以能够随时间的推移而增值,必须要满足两个基本条件:一是商品经济的存在和发展。二是货币借贷关系的存在。举个例子讲述一下生活中的资金时间价值,比如说:如果某人一年前向你借了10000元钱,你是希望他现在归还还是一年或更长时间以后再归还呢?显然,大多数人都愿意选择前者。首先,人们会担心风险问题,欠账的时间越长,违约的风险就越大;其次,由于通货膨胀会导致物价上涨,货币贬值。然而,即使排除违约风险和通货膨胀这两个因素,人们还是希望现在就收回欠款,可以立即将其投入使用而得到一定的回报;如果一年或者更长的时间以后收回欠款,则牺牲了这段时间的投资回报。所以,一年后10000元的价值要低于其现在的价值。这种资金增值的现象便是资金具有时间价值的属性。资本主义国家传统的观点认为,资金的时间价值就是资金所有者由于推迟消费而要求得到的按推迟时间长短计算的报酬。既然资金具有时间价值,那么在生活中人们可以怎样有效的运用资金的时间价值呢?资金使用者从资金所有者那里取得资金是要付出代价的,那么使用资金所得的收益必须大于所付出的代价,使用者才能得到好处。资金时间价值在生活中的实际运用存在于多方面,在此举几个实例加以说明。例1,某人计划每年为12岁的孩子存入一笔钱,打算等10年后孩子大学毕业时,送孩子出国留学。办理各种手续和出国第一年费用大概需要180000元,那他现在应该每年存入多少钱?例2,某人要出国3年,请朋友代为支付其母亲租用住房的房租,每年租金2000元,假定银行存款利率为3%,他现在应该一次性存入银行多少钱?例3,有一位30岁无正式工作的居民,打算自行购买一份养老保险,每月缴纳150元,一年1800元,缴足20年后就不再缴纳,从50岁开始每月从社保部门领取养老金300元。这个人购买养老保险是否合算?例4,如果你有一笔多余的暂时闲置的资金10000元,是存入银行还是购买国库券或股票?例5,某人准备在重庆市区购买一套面积70㎡的新房,按3000元/㎡均价计算,首付30%,7成10年按揭。购房时发生手续费、税费、水电气户头费等为总房款的8%,银行10年按揭贷款年利率为5%。假定当时当地70㎡住房出租每月租金为400元,年初一次性支付当年租金,银行三年期定期存款利率为3%,每三年自动转存,存款利息个人所得税率为20%。此人手中现有80000元现金,那么他究竟选择买房还是租房更合算?以上这些例子,都在讲述资金时间价值在生活中的运用。在人们的日常生活中,还有很多地方可以利用资金的时间价值来确定个人和家庭的各种投资行为,只要我们在面临多个不同的可选方案时,不仅仅着眼于当前的和表面的利益,而把眼光放长远一点,充分考虑资金的时间价值和机会成本,那么你的投资就是可行的,也是有效的。
转载以下资料供参考中国古代传统管理思想对企业管理的启示中国传统的管理思想,分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要,包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来,包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚,作为管理的指导思想和主要原则,可以概括为如下一些要点。1.顺“道”。中国历史上的“道”有多种含义,属于主观范畴的“道”,是指治国的理论,属于客观范畴的“道”,是指客观经济规律,又称为“则”、“常”。这里用的是后一含义,指管理要顺应客观规律。管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律,“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节。管子?形势》社会活动,如农业生产,人事,财用,货币,治理农村和城市,都有“轨”可循,“不通于轨数而欲为国,不可。管子?山国轨》人们要取得自己行为的成功,必须顺乎万物之“轨”,万物按自身之“轨”运行,对于人毫不讲情面,“万物之于人也,无私近也,无私远也”,你的行为顺乎它,它必“助之”,你的事业就会“有其功”,“虽小必大”;反之,你如逆它,它对你也必“违之”,你必“怀其凶”,“虽成必败”,“不可复振也”《管子?形势》。司马迁把社会经济活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程,在社会商品交换中,价格贵贱的变化,也是受客观规律自然检验的。他写道“贱之征贵,贵之征贱”,人们为求自身利益,“以得所欲”,“任其张,竭其力”,“各劝其业,乐其表,若水之趋下,日夜无休时,不召而民自来,不求而民出之,岂非道之所符,而自然之验邪?”对于社会自发的经济活动,他认为国家应顺其自然,少加干预,“故善者因之”,顺应客观规律,符合其“道”,乃治国之善政《史记?货殖列传》。顺道”,或者“守常”、“守则”、“循轨”,是中国传统管理活动的重要指导思想。2.重人。重人”是中国传统管理的一大要素,包括两个方面:一是重人心向背,二是重人才归离。要夺取天下,治好国家,办成事业,人是第一位的,故我国历来讲究得人之道,用人之道。得民是治国之本,欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡“行仁德之政”,“因民之所利而利之”《论语?尧曰》,“修文德以来之”《论语?季氏》,使“天下之民归心”,“近者悦,远者来”《论语?尧曰》,“天下大悦而将归己。孟子?离娄上》《管子》说:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”,国家心须“令顺民心”,“从民所欲,去民所恶”,乃为“政之宝”《管子?牧民》。西汉贾谊说:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本”,“国家的安危存亡兴坏,定之于民;君之威侮、昏明,强弱,系之于民;吏之贵贱,贤不肖,能不能,辨之于民;战争的胜败,亦以能否得民之力以为准。新书?大政上》这些思想历代都有,逐步成为管理国家的准则。得人才是得人的核心。要得人才,先得民心,众心所归,方能群才荟萃,故《管子》把从事变革事业,注重经济建设,为人民办实事,视为聚拢优秀人才的先决条件,叫做“德以合人”,“人以德使”《管子?五辅、枢言篇》。我国素有“求贤若渴”一说,表示对人才的重视。能否得贤能之助,关系到国家的兴衰和事业的成败。得贤人,国无不安广…?失贤人,国无不危”《吕氏春秋?求人》。诸葛亮总结汉的历史经验说:“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也”《前出师表》。晏子春秋》则把对人才“贤而不知”,“知而不用”、“用而不任”视为国家的“三不祥”,其害无穷。在治生学方面,我国也有重视人才的传统。司马迁提倡“能巧致富”,他说:“巧者有余,拙者不足”,“能者辐辏,不肖者瓦解”《史记?货殖列传》。唐代陆贽说:“夫财之所生必因人力,工而能勤则丰富,拙而兼隋则篓空”《陆宣公集?均节财税恤百姓》第一条。西晋的傅玄说:“夫裁径尺之帛,形方寸之木,不任左右,必求良工”。傅子?授职篇》凡能工巧匠,或对生产建设有重大贡献者,如春秋时发明木作工具的鲁班,战国时修建都江堰的李冰,修建郑国渠的郑国,汉代发明二牛耦耕法和三脚条播器三脚耧的赵过,发明和改进炼铁鼓风器水排的后汉的杜诗和韩暨,对发展纺织工业有重大贡献的元代黄道婆等人,都传颂千古,流芳百世,为人典范。管子》一篇国情普查提纲《问》中列专项调查国内的生产能手,树立“人率”,进行表彰。司马迁《货殖列传》记载,齐国的“奴虏”,即下等人,人皆贱之,唯刀间独具慧眼,赏识这些人的才能,收取重用,“尽其力”,“使之逐渔盐商贾之利”,“终得其力,起富数千万”,发了大财。3.人和。和”就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和。对治国来说,和能兴邦;对治生来说,和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。孔子说:“礼之用,和为贵”《论语。学而》。管子》说:“上下不和,虽安必危”《管子?形势》。上下和同”,“和协辑睦”《管子?五辅》,是事业成功的关键。战国时赵国的将相和故事,妇孺皆知,被传颂为从大局出发讲团结的典范。求和的关键在于当权者,只有当权者严于律己,严禁宗派,不任私人,公正无私,才能团结大多数。管子》提出“无私者容众”,要求君主切不可有“独举”、“约束”、“结纽”这些宗派行为,不可“以爵禄私有爱”,要严禁“党而成群者”《管子》五辅、法法等篇。李觏说国家的统治者必须“无偏无党”,“循公而灭私”,“天子无私人”,从国家机构中清除那些嫉贤妒能,钻营利禄,大搞宗派,戕害民生的“恶吏”,以改善官民关系。唐太宗是个讲团结的君主,他不仅重用拥护自己的人,而且重用反对过自己的人,他救下了曾反对其父李渊的李靖,委以重任。魏征曾力劝李建成除掉李世民,太宗就位后不计前隙,照样重用,且平时能“从谏如流”,“爱谏诤”,思己短,知己过,使群臣乐于献策,齐心治国。正因为唐太宗广泛团结人才,形成一个效能很高的人才群体结构,贞观之治才有了组织上的保证。近代成功的企业家也都注重人和,创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之‘明德’,《中庸》之‘明诚”对待属下,“管人不严,以德服人”,“使其对工作不生心,存意外”,“自治有效”。他说用人“必先正心诚意,实事求是?,庶几有成。若一味唯利是图,小人在位厂…?不自勤俭,奢侈无度,用人不当,则有业等于无业也”。荣德生:《乐农先生自订行年纪事续编》刘国钧办大成纺织染公司,以“忠信笃敬”为厂训。宋菜卿在公司悬挂孔子名言“己所勿欲,勿施于人”作厂训,他说“你愿人怎样待你,你就先怎样待人”。这些皆反映从自我管理入手实现人和,从而达到系统管理以协力推进事业的管理思想。4。守信。治国要守信,办企业要守信。办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础,是国家兴旺和事业成功的保证。孔子说:“君子信而后劳其民”《论语?尧曰》。他对弟子注重“四教:文、行、忠、信”《论语?述而》。治理国家,言而无信,政策多变,出尔反尔,从来是大忌。故《管子》十分强调取信于民,提出国家行政应遵循一条重要原则:“不行不可复”。人们只能被欺骗一次,第二次就不信你了,“不行不可复”者,“不欺其民也”。言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复,行而不可再者,有国者之大禁也”《管子?形势》。治生亦然。商品质量、价格、交货期,以至借贷往来,都要讲究一个“信”字。我国从来有提倡“诚工”,“诚贾”的传统,商而不诚,苟取一时,终致瓦解,成功的商人多是商业信誉度高的人。明代徽商唐祁,其父曾借某人钱,对方借据丢失,唐祁照付父债,后来有人拣得借据,向唐祁讨债,他又照付。别人嘲笑他傻,他说,“前者实有是事,而后卷则真也”《安徽通志》196卷。徽蚶另有一商人翁生,经商“巧而不贼”,取得社会的信任,“人莫不以为诚而任之”,“虽不矜于利,而贾大进,家用益富”《王遵岩文集?黄梅原传》,可见守信是进财之道。5.利器。生产要有工具,打仗要有兵器,中国历来有利器的传统。孔子说:“工欲善其事,必先利其器”《论语?卫灵公》。吕氏春秋?任地》篇说,使用利器可达到“其用日半,其功可使倍”的效果。中国古代的四大发明纸、印刷术、指南针、火药及其推广,极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展,并使“利器说”成为中国管理思想的重要内容。历史上许多重大发明,如西汉出现的新式粮食加工机械——水碓,“役水而舂,其利百倍”。东汉和三国时出现的新式炼铁鼓风器——水排,大大提高了铁的质量,从而提高工具和兵器的质量,这些都是在当时政府官员的主持下发明和推广的。明清时代在长江下游乃至全国先后推广松江地区先进纺车,和纺技,也多是由地方官员出面相邀和主持,说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。及至近代,一再出现机器兴邦说。如郑观应主张维护民族独立要靠“商战”,商战必赖机器,机器生产,“工省价廉”,“精巧绝伦”,可与外货竞争,因此必须自制各种机器。魏源提出“师夷长技以制夷”的口号。孙中山实业救国的核心是技术革命,实现现代化,“用机器去制造货物,……把国家变成富庶”,争取驾乎英美日之上。可见,“利器说”贯乎古今,成为兴邦立业的重要思想。6.求实。实事求是,办事从实际出发,是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则,看问题不要偏激,办事不要过头,也不要不及,“过犹不及”,过了头超越客观形势,犯冒进错误;不及于形势又错过时机,流于保守。两种偏向都会坏事,应该防止。管子》提出“量力”原则和“时空”原则。凡事量力而行,“动必量力,举必量技”,“不为不可成,不求不可得”。指挥作战,要知道自己兵力,装备的承受能力,“量力而知攻”,“不知任,不知器,不可”。切不可不顾主观条件的“妄行”,“强进”,“妄行则群卒困,强进则锐士挫”。管子》牧民、霸言、形势解等篇用人也应注意因材施用,扬其所长,避其所短。不可求全责备,“毋与不可,毋强不能”。时控”原则就是办事要注意时间时机和地点等客观条件。事以时举”,“动静”、“开阖”、“取予”“必因于时也,时而动,不时而静”《管子?宙合》。治国和治生,不顾时间的变化,用老一套的办法,不注意“视时而立仪”《管子?国准》,“审时以举事”《管子?五辅》,必然招致失败。空间不同,政策措施也应有异,不可将一套办法到处运用,治家、治乡农村、治国城市各有特殊性,“以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也”《管子?牧民》。韩非说:“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。事异则备变”。他以守株待兔的故事,告戒治理国家者不可是“守株之类也”。这是一切管理者都应引以为戒的。7.对策。我国有一句名言:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。史记?高祖本纪》说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中,都必须统筹谋划,正确研究对策,以智取胜。研究对策有两个要点:一是预测,二是运筹。有备无患,预则成,不预则废。孙子》认为:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。管子》主张“以备待时”,“事无备则废”《管子?霸言》。治国必须有预见性,备患于无形,“唯有道者能备患于无形也”《管子?牧民》。范蠡认为经商要有预见性,经商和打仗一样,“知斗则修备”,要善于“时断”和“智断”,比如要预测年景变化的规律,推知粮食供求变化趋势,及时决断收购和发售。他提出“旱则资舟,水则资车”的“待乏”原则。要观察市场物价变动,按“贵上极则反贱,贱下极则反贵”的规律,采取“贵出如粪土”,“贱取如珠玉”的购销决策。史记?货殖列传》中国古代有许多系统运筹成功的实例。战国时期,田忌和齐王赛马屡败,后来他按照谋士的筹划,按马力的强弱,以己之下马对彼之上马,己之上马对彼之中马,己之中马对彼之下马,结果二胜一负,转败为胜。宋朝丁谓奉命修复焚毁的皇宫,需从远处运土和建材,他挖开大路取土,引水成河,船运各种建材,宫室修好后又以建筑垃圾填河恢复道路。一项正确决策使取土、运料、处理垃圾结合起来,“一举而三役济,计省贯以亿万计”4》L笔》卷二。在军事上通过运筹对策,以计谋取胜者更是不胜枚举。历史上的著名战役,如三国时代孙权、刘备对曹操的赤壁之战,诸葛亮的空城计,孙膑的“减灶骄敌”,都是运用战略策略以弱胜强的典范。8.节俭。我国理财和治生,历来提倡开源节流,崇俭拙奢,勤俭建国,勤俭持家。节用思想源于孔子和墨子,孔子主张“节用而爱人,使民以时”《论语?述而》。墨子说:“其财用节,其自养俭,民富国治。墨子?节用上》苟子说:“臣下职,莫游食,务本节用财无极,”《苟子?成相》“强本生产而节用,则天不能贫,……本荒而用侈,则天不能使之富。苟子?天论》陆贽说:“桀用天下而不足,汤用七十里而有余,是乃用之盈虚,在节与不节耳。不节则虽盈乃竭,能节则虽虚必盈。陆宣公文集》卷二二纵观看史,凡国用有度,为政清廉,不伤财害民,则会国泰民安。反之,凡国用无度,荒淫奢费,横征暴敛,必滋生贪官污吏,戕害民生,招致天下大乱。这是中国国家管理历史提供的一条真理。在治生方面,节俭则是企业家致富的要素。司马迁说:“薄饮食,忍嗜欲,节衣服”,“纤啬筋力,治生之正道也。史记?货殖列传》汉初有个经营农业的任氏,一反当时“富人争奢侈”之风气,力行“家约”,“折节为俭”,以致“富者数世”,成为阊里的表率,受人赞颂。史记?货殖列传》近代中国的企业家也多有勤俭治厂的经验,创办南通大生纱厂的张謇在办厂时去上海联系业务,曾在街头卖字以解决盘缠所需,节约经费。在他的带动下,全厂上下力求节俭。张謇说:“通厂之利,人皆知为地势使然,然开办之初始竭蹶艰维,而上下同心力求撙节,其开办之省亦中外各厂所无。实业文钞》卷一9.法治。我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》,后来逐渐演变成一整套法制体系,包括田土法制,财税法制,军事法制,人才法制,行政管理法制,市场法制等等。韩非在论证法治优于人治时,举传说中舜的例子,舜事必躬亲,亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷,花了三年时间纠正三个错误。韩非说这个办法不可取,“舜有尽,寿有尽,天下过无已者。以有尽逐无已,所止者寡矣。如果制定法规公之于众,违者以法纠正,治理国家就方便了。他还主张法应有公开性和平等性,即实行“明法”、“一法”原则。明法”,就是“著之于版图,布之于百姓,”使全国皆知。一法”,即人人都得守法,在法律面前人人平等,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,”各级政府官员不能游离法外,“能去私曲就公法者,民安而国治。官方电话官方网站向TA提问。
我的理财观念及方法和生活规划供参考资金安全是第一位的,否则本金都全无。首先我只做一点点股票,占自己银行存款的1%一定要控制资金,如果对股票没有一点了解,不建议入市,牢记资金安全是第一位的。其余的我都用一种方法做定期存款了。我觉得如果是学生重点还是学习,钱多花在学习上,吃的好点,保护好大脑应该是最重要的.如果能结余点钱,也别急于理财,资金的安全是最重要的.学生最好别炒股,别分散精力.以后工作了有精力多学点炒股知识再投入少量的资金,还可以考虑.炒股风险还是很大的,再没有知识的情况下不建议炒股.就是炒股,也要有控制力,资金的投入一定是少量再少量.我的观点是没有天上掉馅饼的,为什么叫风险投资,首先肯定是有风险。大部分人都说,到第二年再在每单月存一张定期,这样循环下来,以后每个月都有到期的钱,每个月又有结余的钱,如果没有急用,就可以继续连本带息存上;3、循环起来就好了,每个月都有钱到期,不怕有急事了。也可以将钱积少成多存起来。有了一定资金后,可以将这些资金规划一下,分孩子的教育资金,旅游,养老等。注意事项·牢记不要轻易给陌生人转钱,银行工作人员的劝说是好意。下面说说生活规划首先自己的存款尽量做到专款专用,具体怎样专款专用下面说.将自己月收入合理支配后的结余部分用以上每两个月一存单的方式存起来,等资金积累到一定程度后,作分配.年轻时这块积累资金要养宝宝及孩子稍大以后的教育消费,还要想着自己及爱人的父母亲,给他们一点钱,哪怕很少一点,等以后自己钱多一点再给.中年时,此时上有老下有小,积累的资金要分块的.1有医疗资金,现在有医保好一些,目前还有没有医保的.我想医疗资金要有家人的大病资金,每人多少考虑周到.我是将这块钱存定期是基本不动的,要确保家人含双方父母亲有大病时有解决办法.2要有教育资金,主要帮助孩子完成必要学业.3再每月给双方父母点钱自己钱多就多给点,钱少就少给点,别忘了父母.4要存点自己及爱人到老时所需资金.因为人老了可能需要找人来帮着照顾的或去养老院的.5其他资金.有了闲余资金可考虑旅游等其他个人的喜好了。
转载以下资料供参考中国古代传统管理思想对企业管理的启示中国传统的管理思想,分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要,包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来,包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚,作为管理的指导思想和主要原则,可以概括为如下一些要点。1.顺“道”。中国历史上的“道”有多种含义,属于主观范畴的“道”,是指治国的理论,属于客观范畴的“道”,是指客观经济规律,又称为“则”、“常”。这里用的是后一含义,指管理要顺应客观规律。管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律,“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节。管子?形势》社会活动,如农业生产,人事,财用,货币,治理农村和城市,都有“轨”可循,“不通于轨数而欲为国,不可。管子?山国轨》人们要取得自己行为的成功,必须顺乎万物之“轨”,万物按自身之“轨”运行,对于人毫不讲情面,“万物之于人也,无私近也,无私远也”,你的行为顺乎它,它必“助之”,你的事业就会“有其功”,“虽小必大”;反之,你如逆它,它对你也必“违之”,你必“怀其凶”,“虽成必败”,“不可复振也”《管子?形势》。司马迁把社会经济活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程,在社会商品交换中,价格贵贱的变化,也是受客观规律自然检验的。他写道“贱之征贵,贵之征贱”,人们为求自身利益,“以得所欲”,“任其张,竭其力”,“各劝其业,乐其表,若水之趋下,日夜无休时,不召而民自来,不求而民出之,岂非道之所符,而自然之验邪?”对于社会自发的经济活动,他认为国家应顺其自然,少加干预,“故善者因之”,顺应客观规律,符合其“道”,乃治国之善政《史记?货殖列传》。顺道”,或者“守常”、“守则”、“循轨”,是中国传统管理活动的重要指导思想。2.重人。重人”是中国传统管理的一大要素,包括两个方面:一是重人心向背,二是重人才归离。要夺取天下,治好国家,办成事业,人是第一位的,故我国历来讲究得人之道,用人之道。得民是治国之本,欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡“行仁德之政”,“因民之所利而利之”《论语?尧曰》,“修文德以来之”《论语?季氏》,使“天下之民归心”,“近者悦,远者来”《论语?尧曰》,“天下大悦而将归己。孟子?离娄上》《管子》说:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”,国家心须“令顺民心”,“从民所欲,去民所恶”,乃为“政之宝”《管子?牧民》。西汉贾谊说:“闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本”,“国家的安危存亡兴坏,定之于民;君之威侮、昏明,强弱,系之于民;吏之贵贱,贤不肖,能不能,辨之于民;战争的胜败,亦以能否得民之力以为准。新书?大政上》这些思想历代都有,逐步成为管理国家的准则。得人才是得人的核心。要得人才,先得民心,众心所归,方能群才荟萃,故《管子》把从事变革事业,注重经济建设,为人民办实事,视为聚拢优秀人才的先决条件,叫做“德以合人”,“人以德使”《管子?五辅、枢言篇》。我国素有“求贤若渴”一说,表示对人才的重视。能否得贤能之助,关系到国家的兴衰和事业的成败。得贤人,国无不安广…?失贤人,国无不危”《吕氏春秋?求人》。诸葛亮总结汉的历史经验说:“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也”《前出师表》。晏子春秋》则把对人才“贤而不知”,“知而不用”、“用而不任”视为国家的“三不祥”,其害无穷。在治生学方面,我国也有重视人才的传统。司马迁提倡“能巧致富”,他说:“巧者有余,拙者不足”,“能者辐辏,不肖者瓦解”《史记?货殖列传》。唐代陆贽说:“夫财之所生必因人力,工而能勤则丰富,拙而兼隋则篓空”《陆宣公集?均节财税恤百姓》第一条。西晋的傅玄说:“夫裁径尺之帛,形方寸之木,不任左右,必求良工”。傅子?授职篇》凡能工巧匠,或对生产建设有重大贡献者,如春秋时发明木作工具的鲁班,战国时修建都江堰的李冰,修建郑国渠的郑国,汉代发明二牛耦耕法和三脚条播器三脚耧的赵过,发明和改进炼铁鼓风器水排的后汉的杜诗和韩暨,对发展纺织工业有重大贡献的元代黄道婆等人,都传颂千古,流芳百世,为人典范。管子》一篇国情普查提纲《问》中列专项调查国内的生产能手,树立“人率”,进行表彰。司马迁《货殖列传》记载,齐国的“奴虏”,即下等人,人皆贱之,唯刀间独具慧眼,赏识这些人的才能,收取重用,“尽其力”,“使之逐渔盐商贾之利”,“终得其力,起富数千万”,发了大财。3.人和。和”就是调整人际关系,讲团结,上下和,左右和。对治国来说,和能兴邦;对治生来说,和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。孔子说:“礼之用,和为贵”《论语。学而》。管子》说:“上下不和,虽安必危”《管子?形势》。上下和同”,“和协辑睦”《管子?五辅》,是事业成功的关键。战国时赵国的将相和故事,妇孺皆知,被传颂为从大局出发讲团结的典范。求和的关键在于当权者,只有当权者严于律己,严禁宗派,不任私人,公正无私,才能团结大多数。管子》提出“无私者容众”,要求君主切不可有“独举”、“约束”、“结纽”这些宗派行为,不可“以爵禄私有爱”,要严禁“党而成群者”《管子》五辅、法法等篇。李觏说国家的统治者必须“无偏无党”,“循公而灭私”,“天子无私人”,从国家机构中清除那些嫉贤妒能,钻营利禄,大搞宗派,戕害民生的“恶吏”,以改善官民关系。唐太宗是个讲团结的君主,他不仅重用拥护自己的人,而且重用反对过自己的人,他救下了曾反对其父李渊的李靖,委以重任。魏征曾力劝李建成除掉李世民,太宗就位后不计前隙,照样重用,且平时能“从谏如流”,“爱谏诤”,思己短,知己过,使群臣乐于献策,齐心治国。正因为唐太宗广泛团结人才,形成一个效能很高的人才群体结构,贞观之治才有了组织上的保证。近代成功的企业家也都注重人和,创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之‘明德’,《中庸》之‘明诚”对待属下,“管人不严,以德服人”,“使其对工作不生心,存意外”,“自治有效”。他说用人“必先正心诚意,实事求是?,庶几有成。若一味唯利是图,小人在位厂…?不自勤俭,奢侈无度,用人不当,则有业等于无业也”。荣德生:《乐农先生自订行年纪事续编》刘国钧办大成纺织染公司,以“忠信笃敬”为厂训。宋菜卿在公司悬挂孔子名言“己所勿欲,勿施于人”作厂训,他说“你愿人怎样待你,你就先怎样待人”。这些皆反映从自我管理入手实现人和,从而达到系统管理以协力推进事业的管理思想。4。守信。治国要守信,办企业要守信。办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础,是国家兴旺和事业成功的保证。孔子说:“君子信而后劳其民”《论语?尧曰》。他对弟子注重“四教:文、行、忠、信”《论语?述而》。治理国家,言而无信,政策多变,出尔反尔,从来是大忌。故《管子》十分强调取信于民,提出国家行政应遵循一条重要原则:“不行不可复”。人们只能被欺骗一次,第二次就不信你了,“不行不可复”者,“不欺其民也”。言而不可复者,君不言也;行而不可再者,君不行也。凡言而不可复,行而不可再者,有国者之大禁也”《管子?形势》。治生亦然。商品质量、价格、交货期,以至借贷往来,都要讲究一个“信”字。我国从来有提倡“诚工”,“诚贾”的传统,商而不诚,苟取一时,终致瓦解,成功的商人多是商业信誉度高的人。明代徽商唐祁,其父曾借某人钱,对方借据丢失,唐祁照付父债,后来有人拣得借据,向唐祁讨债,他又照付。别人嘲笑他傻,他说,“前者实有是事,而后卷则真也”《安徽通志》196卷。徽蚶另有一商人翁生,经商“巧而不贼”,取得社会的信任,“人莫不以为诚而任之”,“虽不矜于利,而贾大进,家用益富”《王遵岩文集?黄梅原传》,可见守信是进财之道。5.利器。生产要有工具,打仗要有兵器,中国历来有利器的传统。孔子说:“工欲善其事,必先利其器”《论语?卫灵公》。吕氏春秋?任地》篇说,使用利器可达到“其用日半,其功可使倍”的效果。中国古代的四大发明纸、印刷术、指南针、火药及其推广,极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展,并使“利器说”成为中国管理思想的重要内容。历史上许多重大发明,如西汉出现的新式粮食加工机械——水碓,“役水而舂,其利百倍”。东汉和三国时出现的新式炼铁鼓风器——水排,大大提高了铁的质量,从而提高工具和兵器的质量,这些都是在当时政府官员的主持下发明和推广的。明清时代在长江下游乃至全国先后推广松江地区先进纺车,和纺技,也多是由地方官员出面相邀和主持,说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。及至近代,一再出现机器兴邦说。如郑观应主张维护民族独立要靠“商战”,商战必赖机器,机器生产,“工省价廉”,“精巧绝伦”,可与外货竞争,因此必须自制各种机器。魏源提出“师夷长技以制夷”的口号。孙中山实业救国的核心是技术革命,实现现代化,“用机器去制造货物,……把国家变成富庶”,争取驾乎英美日之上。可见,“利器说”贯乎古今,成为兴邦立业的重要思想。6.求实。实事求是,办事从实际出发,是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则,看问题不要偏激,办事不要过头,也不要不及,“过犹不及”,过了头超越客观形势,犯冒进错误;不及于形势又错过时机,流于保守。两种偏向都会坏事,应该防止。管子》提出“量力”原则和“时空”原则。凡事量力而行,“动必量力,举必量技”,“不为不可成,不求不可得”。指挥作战,要知道自己兵力,装备的承受能力,“量力而知攻”,“不知任,不知器,不可”。切不可不顾主观条件的“妄行”,“强进”,“妄行则群卒困,强进则锐士挫”。管子》牧民、霸言、形势解等篇用人也应注意因材施用,扬其所长,避其所短。不可求全责备,“毋与不可,毋强不能”。时控”原则就是办事要注意时间时机和地点等客观条件。事以时举”,“动静”、“开阖”、“取予”“必因于时也,时而动,不时而静”《管子?宙合》。治国和治生,不顾时间的变化,用老一套的办法,不注意“视时而立仪”《管子?国准》,“审时以举事”《管子?五辅》,必然招致失败。空间不同,政策措施也应有异,不可将一套办法到处运用,治家、治乡农村、治国城市各有特殊性,“以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也”《管子?牧民》。韩非说:“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。事异则备变”。他以守株待兔的故事,告戒治理国家者不可是“守株之类也”。这是一切管理者都应引以为戒的。7.对策。我国有一句名言:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。史记?高祖本纪》说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中,都必须统筹谋划,正确研究对策,以智取胜。研究对策有两个要点:一是预测,二是运筹。有备无患,预则成,不预则废。孙子》认为:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。管子》主张“以备待时”,“事无备则废”《管子?霸言》。治国必须有预见性,备患于无形,“唯有道者能备患于无形也”《管子?牧民》。范蠡认为经商要有预见性,经商和打仗一样,“知斗则修备”,要善于“时断”和“智断”,比如要预测年景变化的规律,推知粮食供求变化趋势,及时决断收购和发售。他提出“旱则资舟,水则资车”的“待乏”原则。要观察市场物价变动,按“贵上极则反贱,贱下极则反贵”的规律,采取“贵出如粪土”,“贱取如珠玉”的购销决策。史记?货殖列传》中国古代有许多系统运筹成功的实例。战国时期,田忌和齐王赛马屡败,后来他按照谋士的筹划,按马力的强弱,以己之下马对彼之上马,己之上马对彼之中马,己之中马对彼之下马,结果二胜一负,转败为胜。宋朝丁谓奉命修复焚毁的皇宫,需从远处运土和建材,他挖开大路取土,引水成河,船运各种建材,宫室修好后又以建筑垃圾填河恢复道路。一项正确决策使取土、运料、处理垃圾结合起来,“一举而三役济,计省贯以亿万计”4》L笔》卷二。在军事上通过运筹对策,以计谋取胜者更是不胜枚举。历史上的著名战役,如三国时代孙权、刘备对曹操的赤壁之战,诸葛亮的空城计,孙膑的“减灶骄敌”,都是运用战略策略以弱胜强的典范。8.节俭。我国理财和治生,历来提倡开源节流,崇俭拙奢,勤俭建国,勤俭持家。节用思想源于孔子和墨子,孔子主张“节用而爱人,使民以时”《论语?述而》。墨子说:“其财用节,其自养俭,民富国治。墨子?节用上》苟子说:“臣下职,莫游食,务本节用财无极,”《苟子?成相》“强本生产而节用,则天不能贫,……本荒而用侈,则天不能使之富。苟子?天论》陆贽说:“桀用天下而不足,汤用七十里而有余,是乃用之盈虚,在节与不节耳。不节则虽盈乃竭,能节则虽虚必盈。陆宣公文集》卷二二纵观看史,凡国用有度,为政清廉,不伤财害民,则会国泰民安。反之,凡国用无度,荒淫奢费,横征暴敛,必滋生贪官污吏,戕害民生,招致天下大乱。这是中国国家管理历史提供的一条真理。在治生方面,节俭则是企业家致富的要素。司马迁说:“薄饮食,忍嗜欲,节衣服”,“纤啬筋力,治生之正道也。史记?货殖列传》汉初有个经营农业的任氏,一反当时“富人争奢侈”之风气,力行“家约”,“折节为俭”,以致“富者数世”,成为阊里的表率,受人赞颂。史记?货殖列传》近代中国的企业家也多有勤俭治厂的经验,创办南通大生纱厂的张謇在办厂时去上海联系业务,曾在街头卖字以解决盘缠所需,节约经费。在他的带动下,全厂上下力求节俭。张謇说:“通厂之利,人皆知为地势使然,然开办之初始竭蹶艰维,而上下同心力求撙节,其开办之省亦中外各厂所无。实业文钞》卷一9.法治。我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》,后来逐渐演变成一整套法制体系,包括田土法制,财税法制,军事法制,人才法制,行政管理法制,市场法制等等。韩非在论证法治优于人治时,举传说中舜的例子,舜事必躬亲,亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷,花了三年时间纠正三个错误。韩非说这个办法不可取,“舜有尽,寿有尽,天下过无已者。以有尽逐无已,所止者寡矣。如果制定法规公之于众,违者以法纠正,治理国家就方便了。他还主张法应有公开性和平等性,即实行“明法”、“一法”原则。明法”,就是“著之于版图,布之于百姓,”使全国皆知。一法”,即人人都得守法,在法律面前人人平等,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,”各级政府官员不能游离法外,“能去私曲就公法者,民安而国治。官方电话官方网站向TA提问。