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善本这个名称大约北宋时才开始使用，本是指校勘得好的本子。由于自然损耗，加上天灾人祸，宋元旧本日渐稍少，到清人就把宋元本以至其他稀有的旧本书也称之为善本了，这样就混淆了善本的概念。因此，我认为实际上是有两种性质的善本，一种是校勘性的善本，一种是文物性的善本。前者和时代、和稀有与否没有关系，譬如南宋的建阳坊刻错字多就不是善本，今天中华书局高质量的点校本就是善本。后者则掌握一个“物以稀为贵”的原则，譬如南宋时小学生书包里也尽是建阳坊本，有什么文物性，到明清时南宋建阳坊本稀罕了，就为文物性善本了，所以这文物性善本的范围会随着时代的推移而逐渐扩大。宋元刻本、明嘉靖以前刻本、明活字本、明抄本、清前期旧抄本和有价值的稿本、批校本，清人视为善本，今天则扩大到凡是明刻本、清代以至民国时少见的或特别精美的刻本、活字本、有价值的抄本、稿本、批校本，也都算是善本了。当然这些文物性善本中有好些在校勘上也做得好、有价值，则可说是兼具校勘文物两性的善本。石印是平版印刷的一种技术，已有二百多年历史。是德国A.逊纳菲尔德1771～1834于1798年发明的。它是根据石材吸墨及油水不相容的原理创制的，其基本程序是：先将文稿平铺在石版上，上面涂上脂肪性的药墨,使原稿在石版上显印出来,然后涂上含酸性的胶液，使字画以外的石质略为酸化再开始印刷。因酸化的石材受水拒墨而无色，未酸化的部分拒水着墨而显色，这样便将字画按原样印在空白纸页上。19世纪初，石印技术已在欧洲普及。1834年清道光十四年，中国广州出现了外国人张贴的用石版印刷的布告1874年同治十三年,上海徐家汇天主教堂附设的土山湾印书馆始设石印印刷部,印制教会宣传品1876年，创设申报馆的英国人E.美查在上海开设了点石斋石印局,开始石印图书和期刊,出版了《考正字汇》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《点石斋画报》、《飞影阁画报》等。随后中国人徐裕子、徐润等于1881年先后开设了同文书局和拜石山房，专印古书，如《二十四史》、《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文斋书画谱》等。李盛铎创办的蜚英馆、凌陛卿开设的鸿文书局等许多石印书局也相继出现。影印本：是自从影印工艺流传到中国始起，出版者多根据原书用照相制版的方法印成的书。古籍影印版本的选择要求甚高，至少定有四个影印标准：一、按注简明、扼要而能解决疑难者；二、历来读者都认为校注精确者；三、校注广征博引而有研究参考价值，有多种注本的重要古籍；四、宋、元、明、清善本及名抄本。达到上述四个标准的版本。具有收藏、投资价值的古籍影印本，应以1966年以前各大书局的为限，如商务印书馆、中华书局、中国书店、人民文学出版社、文学古籍刊行社等。这些大书局社的初版古籍影印线装本，无论是母本的选择、纸张的高要求、精湛的影印工艺、古籍版式的复制风格都是当时第一流的，堪称是下真迹一等的古籍复制本，极具版本、史料研究参考价值。尤其值得一提的是，民国时期上海商务印书馆的涵芬楼宣纸影印《四部丛刊》本，最具收藏、投资价值。据余所知，涵芬楼影印《四部丛刊》本，在编印之前，馆内人员分为“善本派”和“实用派”。前者主张以宋、元、明、清善本及名抄本和日本、高丽古籍刊本为母本，用宣纸精工影印线装；后者主张以经济实惠方便读者，为读者所用的铅印平装。
龚峻峰2020-01-16 23:54:31
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要知道古书在流传过程中会产生的错误，首先要了解古书是以何形式流传的，这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：一、古藉简介记录古代文献之书籍。说文》：“古，故也。故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字。有些错字是关键字眼，甚至会造成后人对某一历史事件的误解。例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词，自来选家列之南宋，谓是文公侄女，或且以为元人，其误甚矣。淑真与曾布妻魏氏为词友。曾布贵盛，丁元以后，崇宁以前，大观元年卒。淑真为布妻之友，则是北宋人无疑。李易安时代，犹稍后於淑真。即以词格论，淑真清空婉约，纯乎北宋。易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气，非所诣不相若，则时会为之也。池北偶谈谓淑真玑图记，作於绍定三年。绍定当是绍圣之误。绍定、理宗改元，已近南宋末季。浙地隶辇毂久矣。记云：‘家君宦游浙西。临安亦浙西，讵容有此称耶。由上文可见，绍定是绍圣之误，一字之差，谬之千里。这也是一个古藉出错的主要原因。误解：中国文字几千年来词意变化很大，早期古文又十分简练，会造成后人在阅读时产生不同的理解结论，如果流传载体同时有缺失，后人在整理时加入自己的理解，就会产生很大误解。张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中，指出欧阳修的一首词误入朱淑真集。以讹传讹：古人读书人少，写书人更少，当一专家泰斗在书中写出错误结论时，很少有人去怀疑其正确性，后人引用此论，导致以讹传讹。标点错误：古书没有标点，后人在标点过程中会加入自己的理解，不一定是古人的愿意，甚至有可能完全是相反的意思。标音错误：在校勘过程中，注音也是工作内容之一，校勘者对原文注音的理解不同，也会造成一定错误。年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认。以上为几种主要错误，由于本人不是这方面专家，只是对此感兴趣的“票友”，答案不能作为专业使用，。
穆高超2020-01-16 23:20:02
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孤本，指某书刊仅有一份在世间流传的版本。亦指仅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，仅存的一份拓本。如何认识“孤本”现我国各大博物馆、图书馆、文史资料以及个人收藏家，还有国外的博物馆和大学资料收藏馆，都收藏着我国历史上的碑帖孤本与珍本，怎么称得上“孤本”呢？1．由于原石刻或丛贴刻版有一部分较早的损坏和遗失，有的留下痕迹已不是原物，根据历史资料和文字记载的考证，即将失传的碑帖，确是“唯一”的，并有较高书法艺术的文史价值的孤本。2．要称上“孤本”，必需是刻石、刻帖的原拓本，翻刻本是称不上的。同时还应是时间较早的拓本，如“唐拓本”、“宋拓本”，“明拓本”相对较差，如果是“清拓本”往往就称不上这个“雅号”了。清代出土的碑刻更不属此范围。3．有的“孤本”还是残卷。最初原拓也有不完整的。但残卷可以说明孤本的地位和价值。如从记载上看李世民《温泉铭》，唐代原拓不下几十部，流传至宋米芾曾在拓本后记叙一行：“永徽四年八月围谷府果毅儿”，倒是说明了时间。但宋代刻帖《绛帖》潘师旦曾将此也刻入，而伪《绛帖》却未曾刻入，后复刻于《筠清馆法帖》中，说明宋代已有此帖流传，后来原拓失传，直到1896年在敦煌千佛洞中发现此帖，但与原拓比较有残缺，后被法国人掠去，还存五十行，然后再装裱成横卷，此残卷现藏巴黎图书馆。根据照片影印件，罗振玉在《墨林星凤》中述：“伯施信本登善诸人各出其厅，各诣其极，但以此则于书法上固当北而称臣耳。说明这五十行残本是有其价值的。由于残本中问题很多，都要根据具体情况，来考证说明“孤本”的地位。
赵颖飞2020-01-16 23:04:55
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你得看它的学术性和发行量，综合考虑。下边是收藏书的一些原则，可以看一下。一、珍本 凡珍贵的书本、资料和不常见的文献，以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料等均称之为珍本，其收藏价值一直颇高。二、初版本 主要指初次出版印刷的书籍又称原刊本?。这类版本，特别是其中一些印发量小、出版年代相对久远的书品历来被集藏者所看重。三、孤本 主要指某书的某一刻本在世间仅有一份流传的?其它如未刻的手稿、碑帖的旧拓本仅有一份的也称孤本?。如黄裳所著《锦帆集外》一书，当时仅装两册，因而成为集藏珍品。四、古籍版本 主要指我国历代各种版本各种类别的书籍。这些古籍由于年代久远，大多存世稀少，故收藏价值愈来愈高。五、签名本 凡名家名作，并由著书人亲手签名题字或由其他名人签名赠言的均称之为签名本。此类书品，也具有一定的收藏意义。六、文革版本 主要指我国文革这一特殊历史时期出版的各种版本各种文字的“红宝书”及其它书品资料等。这类图书作为“文革特产”，隐含着颇高的历史价值和收藏价值。七、毛装本 凡书籍印成后边缘未经加工剪裁的图书均称之为毛装本，亦称未裁本或毛边本?。这类图书，通常装订印发数量很小，故备受集藏者厚爱。八、精印本 主要指精装印刷或特殊印刷装订的图书。这类图书大多印刷装订精致、发行数量较小，如1993年9月出版的《夏洛外传》，只印发精装本50册。九、抄本 凡是手写的而不是版印的书称之为抄本。抄本中又有精抄本、手稿本、清稿本等之别。抄本书籍，特别是著书人亲手自书的手稿本，自古就备受收藏者珍爱。十、港台原版本 主要指香港、澳门、台湾地区印发的文史、生活类原版图书。此类图书大多印刷精美，具有良好的收藏鉴赏价值。
齐明弘2020-01-16 23:02:08