现在理财平台很多,该从那些方面判断平台的可靠性?

辛守良 2020-02-01 18:43:00

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第一:看平台正常运营时间。不是说新平台就不可靠,老平台就靠谱,当然健康运营时间长,运营模式就相对成熟。

第二:平台信息透明度。平台信息披露越透明,信息披露越全面,利用披露的信息分析标的、借贷人信息真实。

第三:坚持小额分散原则。平台是否根据国家政策要求,提供小额分散的产品。

第四:根据国家政策和平台披露的信息,衡量平台的合规程度,合规程度越高,安全性也越高。比如接入银行存管等。

第五:看平台风控团队能力。P2P理财平台属于互联网金融,本质未脱离金融属性,风控能力强弱直接影响平台安全指数。

第六:投资有风险,追求收益要在合理的范围内,现在行业年化平均收益率在8%-16%,上下浮动数正常,但与平均收益相差太离谱,就要考虑高收益高风险的问题了。

第七:关注网贷行业媒体和国家政策,实时掌握行业动向和P2P理财平台的相关动向。

abenjia2020-12-01 12:47:25

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其他回答

  • 1、平台背景,以多少钱注册的;

    2、产品品牌,曝光率高不高;

    3、平台合作信任度;

    4、最重要的收益高的不要太信!!

    bengsaifeng2020-12-01 12:47:25
  • 第一,要看平台的资质。营业执照,组织机构代码证,注册资金等要仔细核对,很多平台的资质是造假的,不仔细核对容易上当,相关信息可以到当地工商管理局网站上去查看核对。如果有条件的话,可以实地考察平台。

    第二,查询自己看中的理财平台的知名度。

    比较和在别人眼里这个理财平台是什么样的,到底好不好等等,如果说绝大部分朋友都觉得你选择的理财平台是不错的,那么,大家就可以多多了解这个平台的信息,从而选择加入到这个平台来进行理财操作;

    第三,要看平台的整体预期年化收益情况。金融行业是个风险定价的行业,高风险高预期年化收益、低风险低预期年化收益。

    正规的平台预期年化收益都不会太高,一般在10%-18%左右,只有刚上线的平台为了人气才会发预期年化收益稍等提高点,但一般情况下也不会超20%。遇到一些预期年化收益特别高的平台,最好还是远离吧。

    第四,要看平台的安全保障措施。标的靠不靠谱,有没有第三方担保机构担保,资金有没有第三方平台托管,风控流程如何,都要详细的去了解。

    第五,要看下投资人和第三方平台对该平台的评价如何。一般网上都能搜索要投资人或者第三方平台对该平台的评价,要多看看有没有负面的评价,评价的客观不客观。

    cangyunen2020-12-01 12:47:25
  • 要看一个平台能活多久,重要的就是资金链,重中之重就是资金链,借款和收专款要流通性好。坏账每个平台都属有,但是只要有足够的流动资金,平台总能补上。另外一点就是投资公司的投资,很多平台都有融资,这部分钱就是外部的投资了。

    赵香粉2020-02-01 19:01:00

相关问答

这是一个虚证主义问题。虚证主义引论:当我们说世界存在时,只是说我们认同它存在的条件.欧几里德几何体系建立在五个公设之上,而从未有人证明这五个"不言自明"的公设.洛伦兹变换有十一条假设,狭义相对论去掉了九条不必要的,但仍保留了光速不变和相对性这两条假设.问题在于由于歌德尔不完备性,我们必须承认全套的欧氏几何和狭义相对论,否则我们的整个世界就会无从认识.既然用来描述世界的理论都建立在不可证明的假设上,那么我们得出结论,智力不可能彻底认识世界,因而对于人类所指的世界,只是一个假设.这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。这叫“齐物”。庄子》里还有一个有名的故事,叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊。惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。庄子说:“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌。庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次。这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁。名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的。
小说人物的名字:男生:A安邦安福安歌安国安和安康安澜安民安宁安平安然安顺安翔安晏安宜安怡安易安志昂然昂雄B宾白宾鸿宾实彬彬彬炳彬郁斌斌斌蔚滨海波光波鸿波峻波涛博瀚博超博达博厚博简博明博容博赡博涉博实博涛博文博学博雅博延博艺博易博裕博远C才捷才良才艺才英才哲才俊成和成弘成化成济成礼成龙成仁成双成天成文成业成益成荫成周承安承弼承德承恩承福承基承教承平承嗣承天承望承宣承颜承业承悦承允承运承载承泽承志D德本德海德厚德华德辉德惠德容德润德寿德水德馨德曜德业德义德庸德佑德宇德元德运德泽德明F飞昂飞白飞飙飞掣飞尘飞沉飞驰飞光飞翰飞航飞翮飞鸿飞虎飞捷飞龙飞鸾飞鸣飞鹏飞扬飞文飞翔飞星飞翼飞英飞宇飞羽飞雨飞语飞跃飞章飞舟风华丰茂丰羽G刚豪刚洁刚捷刚毅高昂高岑高畅高超高驰高达高澹高飞高芬高峯高峰高歌高格高寒高翰高杰高洁高峻高朗高丽高邈高旻高明高爽高兴高轩高雅高扬高阳高义高谊高逸高懿高原高远高韵高卓光赫光华光辉光济光霁光亮光临光明光启光熙光耀光誉光远国安国兴国源冠宇冠玉H晗昱晗日涵畅涵涤涵亮涵忍涵容涵润涵涵涵煦涵蓄涵衍涵意涵映涵育翰采翰池翰飞翰海翰翮翰林翰墨翰学翰音瀚玥翰藻瀚海瀚漠昊苍昊昊昊空昊乾昊穹昊然昊然昊天昊焱昊英浩波浩博浩初浩大浩宕浩荡浩歌浩广浩涆浩瀚浩浩浩慨浩旷浩阔浩漫浩淼浩渺浩邈浩气浩然浩穰浩壤浩思浩言皓轩和蔼和安和璧和昶和畅和风和歌和光和平和洽和惬和顺和硕和颂和泰和悌和通和同和煦和雅和宜和怡和玉和裕和豫和悦和韵和泽和正和志鹤轩弘博弘大弘方弘光弘和弘厚弘化弘济弘阔弘亮弘量弘深弘盛弘图弘伟弘文弘新弘雅弘扬弘业弘义弘益弘毅弘懿弘致弘壮宏伯宏博宏才宏畅宏达宏大宏放宏富宏峻宏浚宏恺宏旷宏阔宏朗宏茂宏邈宏儒宏深宏胜宏盛宏爽宏硕宏伟宏扬宏义宏逸宏毅宏远宏壮鸿宝鸿波鸿博鸿才鸿彩鸿畅鸿畴鸿达鸿德鸿飞鸿风鸿福鸿光鸿晖鸿朗鸿文鸿熙鸿羲鸿禧鸿信鸿轩鸿煊鸿煊鸿雪鸿羽鸿远鸿云鸿运鸿哲鸿祯鸿振鸿志鸿卓华奥华采华彩华灿华藏华池华翰华皓华晖华辉华茂华美华清华荣华容J嘉赐嘉德嘉福嘉良嘉茂嘉木嘉慕嘉纳嘉年嘉平嘉庆嘉荣嘉容嘉瑞嘉胜嘉石嘉实嘉树嘉澍嘉熙嘉禧嘉祥嘉歆嘉许嘉勋嘉言嘉谊嘉懿嘉颖嘉佑嘉玉嘉誉嘉悦嘉运嘉泽嘉珍嘉祯嘉志嘉致坚白坚壁坚秉坚成坚诚建安建白建柏建本建弼建德建华建明建茗建木建树建同建修建业建义建元建章建中健柏金鑫锦程瑾瑜晋鹏经赋经亘经国经略经纶经纬经武经业经义经艺景澄景福景焕景辉景辉景龙景明景山景胜景铄景天景同景曜靖琪君昊君浩俊艾俊拔俊弼俊才俊材俊驰俊楚俊达俊德俊发俊风俊豪俊健俊杰俊捷俊郎俊力俊良俊迈俊茂俊美俊民俊名俊明俊楠俊能俊人俊爽俊悟俊晤俊侠俊贤俊雄俊雅俊彦俊逸俊英俊友俊语俊誉俊远俊哲俊喆俊智峻熙季萌季同K开畅开诚开宇开济开霁开朗凯安凯唱凯定凯风凯复凯歌凯捷凯凯凯康凯乐凯旋凯泽恺歌恺乐康安康伯康成康德康复康健康乐康宁康平康胜康盛康时康适康顺康泰康裕L乐安乐邦乐成乐池乐和乐家乐康乐人乐容乐山乐生乐圣乐水乐天乐童乐贤乐心乐欣乐逸乐意乐音乐咏乐游乐语乐悦乐湛乐章乐正乐志黎昕黎明力夫力强力勤力行力学力言立诚立果立人立辉立轩立群良奥良弼良才良材良策良畴良工良翰良吉良骥良俊良骏良朋良平良哲理群理全M茂才茂材茂德茂典茂实茂学茂勋茂彦敏博敏才敏达敏叡敏学敏智明诚明达明德明辉明杰明俊明朗明亮明旭明煦明轩明远明哲明喆明知明志明智明珠P朋兴朋义彭勃彭薄彭湃彭彭彭魄彭越彭泽彭祖鹏程鹏池鹏飞鹏赋鹏海鹏鲸鹏举鹏鹍鹏鲲鹏涛鹏天鹏翼鹏云鹏运濮存溥心璞玉璞瑜浦和浦泽Q奇略奇迈奇胜奇水奇思奇邃奇伟奇玮奇文奇希奇逸奇正奇志奇致祺福祺然祺祥祺瑞琪睿庆生R荣轩锐达锐锋锐翰锐进锐精锐立锐利锐思锐逸锐意锐藻锐泽锐阵锐志锐智睿博睿才睿诚睿慈睿聪睿达睿德睿范睿广睿好睿明睿识睿思S绍辉绍钧绍祺绍元升荣圣杰晟睿思聪思淼思源思远思博斯年斯伯T泰初泰和泰河泰鸿泰华泰宁泰平泰清泰然天材天成天赋天干天罡天工天翰天和天华天骄天空天禄天路天瑞天睿天逸天佑天宇天元天韵天泽天纵同方同甫同光同和同化同济W巍昂巍然巍奕伟博伟毅伟才伟诚伟茂伟懋伟祺伟彦伟晔伟泽伟兆伟志温纶温茂温书温韦温文温瑜文柏文昌文成文德文栋文赋文光文翰文虹文华文康文乐文林文敏文瑞文山文石文星文轩文宣文彦文曜文耀文斌文彬文滨X向晨向笛向文向明向荣向阳翔宇翔飞项禹项明晓博心水心思心远欣德欣嘉欣可欣然欣荣欣怡欣怿欣悦新翰新霁新觉新立新荣新知信鸿信厚信鸥信然信瑞兴安兴邦兴昌兴朝兴德兴发兴国兴怀兴平兴庆兴生兴思兴腾兴旺兴为兴文兴贤兴修兴学兴言兴业兴运星波星辰星驰星光星海星汉星河星华星晖星火星剑星津星阑星纬星文星宇星雨星渊星洲修诚修德修杰修洁修谨修筠修明修能修平修齐修然修为修伟修文修雅修永修远修真修竹修贤旭尧炫明学博学海学林学民学名学文学义学真雪松雪峰雪风Y雅昶雅畅雅达雅惠雅健雅珺雅逸雅懿雅志炎彬阳飙阳飇阳冰阳波阳伯阳成阳德阳华阳晖阳辉阳嘉阳平阳秋阳荣阳舒阳朔阳文阳曦阳夏阳旭阳煦阳炎阳焱阳曜阳羽阳云阳泽阳州烨赫烨华烨磊烨霖烨然烨烁烨伟烨烨烨熠烨煜毅然逸仙逸明逸春宜春宜民宜年宜然宜人宜修意远意蕴意致意智熠彤懿轩英飙英博英才英达英发英范英光英豪英华英杰英朗英锐英睿英叡英韶英卫英武英悟英勋英彦英耀英奕英逸英毅英哲英喆英卓英资英纵永怡永春永安永昌永长永丰永福永嘉永康永年永宁永寿永思永望永新永言永逸永元永贞咏德咏歌咏思咏志勇男勇军勇捷勇锐勇毅宇达宇航宇寰宇文宇荫雨伯雨华雨石雨信雨星雨泽玉宸玉成玉龙玉泉玉山玉石玉书玉树玉堂玉轩玉宇玉韵玉泽煜祺元白元德元化元基元嘉元甲元驹元凯元恺元魁元良元亮元龙元明元青元思元纬元武元勋元正元忠元洲远航苑博苑杰越彬蕴涵蕴和蕴藉Z展鹏哲瀚哲茂哲圣哲彦振海振国正诚正初正德正浩正豪正平正奇正青正卿正文正祥正信正雅正阳正业正谊正真正志志诚志新志勇志明志国志强志尚志专志文志行志学志业志义志用志泽致远智明智鑫智勇智敏智志智渊子安子晋子民子明子默子墨子平子琪子石子实子真子濯子昂子轩子瑜自明自强作人自怡自珍曾琪泽宇泽语女生:恨南、凝柏、傲春、冰琴、如海、绮安、寒槐、寒珊、沛岚、采露、以彤、易荷、平灵、书之、雁菱、凌白、寻翠、幻琴、尔秋、盼霜、亦桃、凡容、天儿、易香、觅海、南雁、巧彤、念凝、惜珍、向萱、凡天、乐桃、翠蓝、如凡、谷寒、乐南、诗梦、平天、翠秋、碧桃、冷竹、从蓉、亦蕾、海菱、南彤、觅香、惜芙、安雁、觅萱、寻卉、天枫、宛梦、梦蓝、绮寒、如青、书易、半灵、碧容、乐白、碧竹、幻莲、含薇、千露、谷霜、尔巧、宛蕾、又安、翠易、惜凡、翠柳、映青、香阳、乐波、雪灵、冰松、新蝶、曼兰、怀莲、惜彤、醉阳、海菡、冰柳、冷晴、问枫、巧白、灵蕊、绮竹、又薇、绮阳、冷竹、巧萱、绮卉、晓之、含竹、紫蕊、平玉、南春、寒巧、孤荷、笑文、梦曼、采珊、灵莲、半风、友竹、小香、曼松、雪风、碧巧、采蕊、谷霜、慕筠、天玉、夜灵、书薇、曼蕊、巧莲、若萍、冰云、靖萱、宛阳、冰珍、南珍、水灵、千春、笑蓉、醉萍、水旋、雁山、千双、寒兰、谷卉、安蓝、凌烟、问风、念卉、怀晴、紫莲、寄柳、迎萱、依易、涵巧、平霜、怜晴、乐柔、冰珍、山丝、绮易、寄柔、盼珍、傲蓝、平翠、笑凡、乐珍、凌薇、以彤、平波、小玉、春青、翠阳、谷珊、灵岚、谷寒、傲晴、念晴、向枫、紫柳、访菡、寒波、静薇、寻凝、沛蓉、幻琴、绿阳、孤丝、怜梅、从春、平青、映雪、寻南、映文、千凡、易秋、以青、宛儿、沛丝、盼梅、怜阳、冰露、觅竹、书秋、雁青、惜枫、白风、平凝、采文、半阳、笑阳、凡卉、谷莲静灵、宛山、秋曼、之薇、问萍、雅雁、白文、之天、若蝶、青文、问蝶、香安、觅春、海香、若凝、初亦、访柏、绮双、灵天、白安、依松、凌白、冰双、白蓉、迎安、雁烟、以萍、幼寒、秋丝、绮梅、尔露、春阳、白绿、夜卉、平梅、雪亦、寻文、若萍、念柏、凌儿、白桃、亦之、念香、映儿、巧蝶、乐莲、雨萱、访波、妙槐、雅雁、尔竹、恨南、若柳、从露、白兰、静珊、怀易、亦白、碧阳、梦珊、访薇、安巧、天卉、半容、曼荷、翠烟、宛安、念儿、向兰、如蕊、谷蝶、笑蓉、夜岚、妙白、寄卉、惜琴、惜筠、宛柳、孤春、宛烟、小寒、友波、翠晴、海安、寄雪、绮之、念莲、又白、小彤、采文、紫薇、绮寒、亦梅、翠波、千柳、傲蕾、听蓉、天旋、又白、慕秋、涵灵、凝珊、小玉、小海、尔萱、迎天、恨菱、绮天、思云、曼露、凌青、迎岚、又梅、访卉、向巧、访亦、芷香、书梅、雪之、乐蝶、映枫、幼萱、惜玉、宛白、半之、乐萍、友蕊、慕蝶、靖蕊、友绿、雁玉、安山、秋青、平旋、念彤、水蝶、紫亦、凌柔、之柏、青凝、水莲、如柳、书易、笑香、寻珍、迎绿、以秋、巧芙、醉秋、水枫、幼露、晓柳、书容、恨梅、香桃、山雪、香梅、天灵、迎琴、盼萱、宛菱、孤琴、新玉、念海、水翠、忆文、寻天、海云、听波、安云、怀之、梦灵、亦儿、妙秋、友儿、问灵、凌翠、如柳、寻凝、冷珍、寄芙、寒烟、觅琴、海菡、靖翠、乐南、紫寒、凝文、怜卉、又双、香曼、诗露、靖凝、寻卉、亦菡、芷安、海白、又竹、雅竹、靖玉。含晴、映丝、冷菱、迎风、乐曼、乐岚、芷海、如绿、新绿、寻风。
出处就来自这里绛娘与崔护的桃花运去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去?桃花依旧笑春风。这首崔护写的“题都城南庄”诗流传甚广,至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情,情节曲折神奇,人们称之为“桃花缘”,也称桃花运。崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生,出身于书香世家,天资纯良,才情俊逸,性情清高孤傲,平日埋头寒窗,极少与人交往,既使偶而偷闲出游,也喜欢独来独往。这一年的清明时节,正逢一个难得的晴朗天气,屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照,苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染,决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本,兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行,看不尽的红花绿草,春山春水,他恣意享受着大自然赐予人类的礼物,浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远,他忽然觉得有些腿酸口渴,寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝,以便日落之前赶回城去。这里已是僻野,农家住得极为零落,他举目四眺,望见不远山坳处,一片桃花掩映中露出一角茅屋,于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚,在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住,眼前只有一片蔚然的桃林:桃花灼灼,缀满枝桠,微风吹来,清香绕人,让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走,在一小片空隙中有一竹篱围成的小院,院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹,全用竹板茅草搭成,简陋却整齐异常。崔护心想:“何方高人,隐居在如此别致的地方。走近柴门,他叩门高呼道:“小生踏春路过,想求些水喝!”一边叫门,他一边猜想,出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声,门敞开,不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝,眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵,使崔护甚感惊讶。他再次说明来意,少女明眸凝视,觉得来者并无恶意,就殷勤地将他引入草堂落坐,自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周,只见室内窗明几净,一尘不染,靠墙放着一排书架,架上置满诗书,桌上笔砚罗列,墙壁正中悬挂着一副对联,联文是:“几多柳絮风翻雪,无数桃花水浸霞。语句雅致,情趣不俗,绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺,上面写着一首“咏梅”五言绝句:素艳明寒雪,清香任晓风;可怜浑似我,零落此山中。诗句一定是这里的主人所书,似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世,竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里?又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢?一连串的问浮起在崔护脑际,使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣,一心想要探个究竟。这时,少女托着茶盘从厨中出来,她落落大方地走向崔护,见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味,她会心地嫣然一笑,轻轻地唤一声:“相公,请用茶。崔护从思索中转过神来,见少女正向自己走来,粉白透红的脸上秋波盈盈,不施脂粉的打扮,素净的布衣,更加衬托出少女的纯真和灵秀,宛如一朵春风中的桃花,向人们展示着生命的风采。一时间,崔护竟然有些看得发怔,少女似乎察觉了他的心意,迅即垂下眼帘,一份娇羞把她点缀得更加动人,崔护不由得心旌摇曳,险些儿难以自恃。但毕竟是饱读诗书,通情识礼的书生,崔护努力稳住自己的情绪,不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯,轻轻呷了一口茶水,故作镇定地表明自己的姓氏和乡里,接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些,只是淡淡地说:“小字绛娘,随父亲蛰居在此。并不提及姓氏和家世,似乎有什么难言之隐,崔护自然也就不便多问了。然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物,这一切所透露出来的,都强烈地暗示着这茅舍的主人,必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾,但既然人家不愿多谈,他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿,崔护将话题转到景物上.他大赞此地景色宜人,犹同仙境,是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论,含笑颔首似是赞同,却并不说话。说到春天,崔护诗情大发,又对古今著名的游春诗词品评了一番,最后说道:“花开堪摘直须摘,莫待无花空折枝”。说完,他意味深长地望着绛娘,等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思,在春意盎然的季节,面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎,又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢?但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉,她坐在那里含羞不语,两片红霞染上了面颊,偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥,一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖,益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措,崔护也不知如何是好,饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思,见少女长久不语,还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己,不知不觉便在言语上有了一些收敛。那时讲究“男女授受不亲”,一对未婚男女能够端茶递水,独处一室,已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去,若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心,在春日午后的暖阳中激荡着,彼此都被对方深深吸引着,然而“发乎情,止乎礼”,两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳,崔护只好起身,恳切地道谢后,恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门,倚在柴扉上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望,只见桃花一般的少女,映着门前艳丽的桃花,一同在春风中摇荡,心中暗叹:真是一副绝妙的春景图啊!但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。春日里一次偶然的相遇,在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而,男女之情,对男性来说是生活中的一些点缀,在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后,绛娘对他一直念念不忘,翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中,让她朝思暮想、魂牵梦萦,但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中,随即就埋头于繁重的功课中,日夜苦读,心思不复他顾;寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起,以免心猿意马而荒废了学业。时光如流,转眼到了第二年春天,又是一个春暖花开的晴日,崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情,回忆起去年春天的城南旧事,感情的烈焰在他心中升腾,在无法压抑的冲动中,崔护抱着兴奋急切的心情,一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧,瑞气依然宜人,但这一些景物都已唤不起崔护的兴致,他心中只有那片灿灿的桃花中的伊人。寻寻觅觅,终于让他找到了去年那幢茅舍,但见一切如故,好象那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落,里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道:“小生踏春路过,想求些水喝!”他重复着去年的语言,期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门,他唤了几声:“绛娘!绛娘!”除了些许微弱的回音外,并无应答之声。再定睛一看,茅舍门上静静地挂着一把铜锁,宣告着主人已不在此。顿时,崔护觉得如一瓢冷水浇头,火热的心凉了大半。推开柴门,枯坐在院中桃花树下.缤纷的花瓣落了他一衣襟,仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了,他讪讪地从窗棂中取出笔墨,怅然地在门上写下七绝一首,这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢,他仍觉意犹未尽,沉吟两遍,想改第三句为“人面只今何处去?”转念又想,一首七言绝句中用两个“今”字,不甚妥当,于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词,却并不嫌重复,反而更突出了主题,渲染了气氛。崔护城南访旧,没能见到绛娘,回家后心里一直放不下来,脑子里不断地问:伊人究竟到哪里去了呢?——扫墓?探亲?郊游?甚至是出嫁了?他想来想去,绛娘的倩影时常萦绕在心头。这样一来,他根本无法用心读书,甚至连茶饭也难以下咽。于是,数日之后,他再度往城南寻访。这次,他熟练地找到了茅舍,尚未走近,远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声,崔护心中一紧,连忙加快脚步赶到茅舍前高声询问究竟。片刻之后,一位白发苍苍的老汉,颤颤巍巍地走了出来,泪眼模糊中,上下打量着崔护问道:“你是崔护吧?”对老汉知道自己的名姓,崔护有些讶异,他点头称:“晚生是崔护。老汉一听,悲从中来,哭着说:“你杀了我的女儿啊!”崔护惊诧莫名,急忙询问:“敢请老丈说明原委!”老汉涕泪横流,硬咽地述说道:“爱女绛娘,年方十八,知书达礼,待字闺中,自从去年清明见了你,日夜牵肠挂肚,只说你若有情,必定再度来访。她等过了一天又一天,春去秋来,总不见你的踪影,她朝思暮想,恍然若失。时过一年,本已将绝望,前几天到亲戚家小住,归来见到门上你所题的诗,痛恨自己错失良机,以为今生不能再见到你,因此不食不语,愁肠百结,这然一病不起。我已老了,只有这个女儿相依为命,之所以迟迟不嫁,是想找一佳婿,好让我们父女有所依靠。现在绛娘却先我而去了,难道不是你杀了她吗?”听了这番哭诉,崔护仿佛横遭雷击,一时被震得不知所以。萍水相逢,痴心女子竟用情如此之深,怎不让崔护心痛欲碎呢!他呜咽道:“去年路经贵宅,口渴求饮,承蒙小姐赐茶,日前再来寻访不遇,怅然题诗而返,不料竟意出这样的变故,绛娘若死,晚生也不愿偷生了!”他边说边奔入内室,抱住断气不久的绛娘声嘶力竭地呼喊:“绛娘慢走一步,崔护随你而来呀!”崔护一边摇晃着绛娘,一边大声哭喊,泪水流满了绛娘的面庞。也许是他的精诚感动了苍天,也许是他的真情唤醒了绛娘的心,总之,这时绛娘竟然悠悠地苏醒过来。一开始是呼出一丝绵绵的鼻息,接着双目微启,然后唇角微动,似乎认出了崔护,自己把脸深深埋进崔护的怀里。老汉见了惊喜万分,急忙备好姜汤米浆,慢慢给绛娘灌下。就这样,多情的绛娘居然从黄泉路上又走了回来。随后,崔护回家把情况禀明父母,父母十分体谅他们的一片真情,于是依礼行聘,择一吉日将绛娘娶进门来。绛娘的父亲也经崔家予以妥善的安置,得以颐养天年。但这父女始终不愿表明自己的姓氏和身世,留下一个难解之谜。也许老汉曾经在朝中为官,因故获罪,于是隐姓埋名,蛰居博陵城南,既然他有所顾忌,崔护一家也就知趣地不去探究。崔护娶了绛娘这么一位情深意厚、贤淑美慧的娇妻,心中自是美不胜收。绛娘殷勤执家、孝顺公婆、和睦亲邻,夜来红袖添香,为夫伴读,使得崔护心无旁思,专意于功课,学业日益精进。唐德宗贞元十二年,崔护赶会士,获进士及第,外放为官,仕途一帆风顺,官到岭南节度使。在绛娘的佐助下,他为官清正,政绩卓著,深受百姓爱戴。后来人们遂将男女情事谓之走桃花运或交桃花运。
姊妹,不是一定要就是基督徒的,上帝的旨意我们很难猜的,要多祷告上帝,若是神的旨意求他成全,若不是神的旨意就求神拦阻。凡是要等候耶和华,因为他是神,他本位大,我们是他的子民,他有大能力,我们不要行在神的前面,我就有这样的教训。其实我说不一定都要找基督徒做配偶的,相信神有他的美意,也有可能神藉着你给他传福音呢,不要把问题想死了。不过神的命定是我们不要离婚的,圣经上的《耶利米书》3:1,《玛拉基书》2:16,《马太福音》5:31-32,19:3,8-9,《马可福音》10章,《路加福音》16:18关于休妻的,所以我们要在选择配偶的时候要祷告,等候上帝的旨意。基督是一家之主,丈夫是头。不过你也要有信心,这信心不是死的,我们的信心也是从神而来的,圣经上说,我们若是有信心,《路加》17:6说你们若有信心象荠菜种,就是对这颗桑树说:“你要拔起根来,栽在海里”,它也必听从你们。还有《马可》2章的医治瘸子,看到我们要有信心,不要急躁。还有,我们平时在领受的时候,姊妹,我劝勉你一句,我们要有一颗分辨善恶的灵。这个灵是什么?是神的话,神就是灵,“太初有道,道与神同在”,道是什么,英文是word,是话的意思,话就是神给我们的圣经,要多看圣经。凡是不管谁说的话,我们都要参考圣经上,圣经是我们的为人处事的准则,这样你就不会被别人带入异教走偏了,也要多和一些牧者,长老沟通,有助于我们的灵命长进。希望神更祝福你,感谢神。
中秋节来历:1、中秋节来历一:中秋节由古代祭月慢慢演变而来。古代历法把每个季节分为三个月,分别是孟月、仲月、季月。农历八月份正好是秋季的第二个月,所以被称为“仲秋”,而农历八月十五正好是秋季的一半,所以被称为“中秋”。最初这一天被定为古代帝王祭月的节日,慢慢就演变成为中秋节。2、中秋节来历二:中秋节由嫦娥奔月的故事演变而来。这个我们最熟悉了,先是后羿射掉了多余的九个太阳,然后上天赏赐他一种成仙的药,他舍不得离开自己的妻子嫦娥,就把药交给嫦娥保管。在八月十五这天嫦娥吃了仙药,然后奔月亮去了。后羿思念嫦娥,所以每年这一天,都会在园子里摆上嫦娥最爱吃的东西,盼望她能回来团圆。之后,年年如此,代代相传,就演变成了节日,由于这天时值中秋,所以叫做中秋节。3、中秋节来历三:中秋节由祭祀土地神演变而来。在农耕社会,农作物对于农民至关重要,所以人们经常祭祀土地。在秋季收获时,农民会祭祀土地神,农历八月十五正好是农作物收获的时节,因此逐渐演变成中秋节。中秋节习俗:中秋佳节,最主要的习俗是赏月和吃月饼。1、赏月。在中秋节,我国自古就有赏月的习俗,《礼记》中记载有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,中秋赏月之风更盛,明清以后,中秋节赏月风俗依旧,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。2、吃月饼。过中秋有吃月饼的习俗,月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆。中秋节诗句:1、宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》:但愿人长久,千里共婵娟。译文:希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。2、宋代辛弃疾的《一剪梅·中秋无月》:忆对中秋丹桂丛,花也杯中,月也杯中。译文:回忆昔日中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,皓月也倒映在酒杯中。3、宋代苏轼的《阳关曲·中秋月》:此生此夜不长好,明月明年何处看。译文:很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?中国新闻网——中秋节来历、习俗及诗词。