有一部宠文里有一句“如月之恒，如日之升，如南山...-问答

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有一部宠文里有一句“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”

樊春勤 2019-11-05 21:26:00

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意思：祝颂的文章或诗歌。九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之荫、如南山之寿，也是祝寿之辞。颂：赞扬、祝愿等。出自：《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。示例：姥姥过生日，小叔提笔写了一篇九如之颂的祝寿贺词。扩展资料九如之颂近义词：天保九如天保九如是一个成语，读音是tiānbǎojiǔrú，意思是祝寿的话，祝贺福寿绵长。出自：《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。示例：那儿臣也祝皇额娘天保九如，寿福康宁！九如之颂反义词：身将就木意思：指人寿命已经不长，快要进棺材了。出自：清·褚人获《隋唐演义》第32回：“管甚么民脂民膏，竟忘了礼义廉耻，直至身将就木，还遗命叫儿子薄殡殓，勿治丧，勿礼忏。示例：去往礼县盐官初中的出租车上司机叔叔给我讲了“身将就木”的故事。

齐斌涛2019-11-05 22:05:28

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福如东海长流水,寿比南山不老松.通俗易懂。

齐文炎2019-11-05 22:19:29
如月之恒，如日之升，如南山之寿不骞不崩如松柏之茂，无不尔或承解释：像月亮一样永恒存在像太阳一样日日升起像南山那样长寿，永不败像松柏茂盛，没谁与之相比或者继承！希望对你有所帮助。

赵飘飘2019-11-05 22:02:18

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山月不知心底事中叶骞晢爱向远吗？

撕票的原因是向远发现叶根本不爱她，最后为了善后还要坑向远的钱，向远觉得自己没有叶的心，没有他的人，最后连钱都要被他抢走，就爆发了。叶骞泽不爱向远，他心底的人一直都是叶灵，他对向远只能说是依赖。

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司命掌管人的生命的神。云笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌神应世化生，有七十三化，七十九化之说。据说，玉帝命张氏子主掌文昌宫及人间籍，所以元代时封其神为文昌帝君。按楚文化，司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人生死，少司命主管人福禄。在楚文化中没有在其之上的神。勾陈,古星宿名，属紫微垣。勾陈一即是现在的北极星。中国古星名，有星六颗，属现在星座体系中的小熊座，勾陈一即小熊座α星，也就是现在的北极星。星经:“勾陈六星在五帝下,为后宫,大帝正妃.又主天子六军将军,又主三公.”勾陈大帝,辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才,统御众星,掌人间兵革事,宋代尤崇.''三清''后列''昊天六御宸尊''演变自''六合'',南宋后演变成''四御''且形成定局:1统御万天玉皇大帝2统御万雷勾陈大帝3统御万星紫微大帝4统御万类青华大帝或作''东极太乙救苦天尊''5统御万灵长生大帝6统御万地后土皇地祗.''三清''''四御''系统中''四御''内列第三:紫微天皇上帝,亦称''勾陈上宫南极天皇大帝''住紫微上宫,即勾陈宫、南极降霄宫,主御群灵,执万神图.勾陈在药材中又是的别称青龙、白虎、朱雀、玄武指中国传说中的四圣兽。四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。朱雀朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿井、贵、柳、星、张、翼、轸，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。玄武玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿斗、女、虚、危、室、壁，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。在道教护卫神中，青龙、白虎、朱雀、玄武专门用于镇守道观山门的天神，称为“四象”，亦称“四灵”。

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“如月之恒，如日之升，入南山之寿，不蹇不崩。。。。。”这出自诗经中哪首诗？

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。出自《诗经·国风·唐风·绸缪》译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。出自《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没谁与之相比或者继承。

壬辰年甲辰月戊甲日得泽山咸变水山蹇六爻测算卦人今日财运但是装完卦之后，没有妻财爻怎么办呢

怎样装卦装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上。一、画卦用铜钱三枚放于手心摇，倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背，有字的一面为字。人民币有国徽的一面为背，反面为字。个背画一点、为单，为阳——两个背画两点、、为坼，为阴一一三个背画个○为重，为阳——三个字画个叉×为交，为阴一一重○和交×均为动，动则变，阳○动变阴，阴×动变阳。画卦的要点是记一面，有的记背不记字，有的记字不记背。我用的是传统的方法：记背，不记字。总之，画卦时只能记一面，如果背和字同时记便画不出卦来。画卦时，由下至上，排卦名时，由上往下。求占者共摇六次六摇卦嘛!现摇一卦为例：从下往上记第六次出现两个背，画两点、、第五次出现三个背，画个圈○第四次出现两个背，画两点、、第三次出现两个背，画两点、、第二次出现三个宇，画个叉×第一次出现一个背，画一点、这个卦是《水雷屯》。按阳○变阴，阴×变阳的法则，变出的卦是《地泽临》。水雷屯变地泽临、、、、○→　、、、、、、、、、、×→、、、、二、装世应装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。般把世当成自己或自己的方面，把应当做他人或与自己对立的方面。世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应则在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。确定卦的世爻，我所依据的是《京房易传》对六十四卦的分宫排列：乾为天：天风媚，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。兑为泽：泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。离为火：火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。震为雷：雷地予，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风：风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。坎为水：水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山：山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。坤为地：地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天央》，水天需，水地比。对于此六十四卦，您必须背熟，因为不把它背下来，您就找不到“世”，也就安不上“应”。有人会说：还是告诉我简便的方法吧，这六十四卦我也背不下来呀。对于装世应，有很多“简捷”的方法，但在我看来那些捷法并不简捷，有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•。我告诉您：想学真本事就得下硬功夫，连六十四卦都背不下来，还学什么易占?我这么大年岁都能背下来，您年轻轻的为什么背不下来?要知道，这六十四卦本身就含有吉凶祸福的信息，您反复背诵就有通神的希望。装世应的要点：世在变爻的爻位上。歌决八卦之首世六当，’以下初爻轮上场。游魂八卦四爻位，归魂八卦三爻详。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻，也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦游魂卦世在四爻，八世卦归魂卦世在三爻。八卦之首世六当”，就是八纯卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的世在上爻六爻。以下初爻轮上场”，就是从初爻轮流着往上排。以《乾》卦为例、　、六世、→　、、五世剥晋游魂卦七世←　、→　、、四世观大有　归魂卦　八世　←　、→　、、三世　否、→　、、二世　遁、→　、、一世　姤乾卦初爻阳变阴，变成《天风姤》一世卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻阳变阴，变成《天山遁》二世卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻阳变阴，变成《天地否》三世卦，《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻阳变阴，变成《风地观》四世卦，《观》卦的世便在四爻；乾卦五爻阳变阴，变成《山地剥》五世卦，《剥》卦的世便在五爻；乾卦六爻不变，然后往回数，变卦的五爻不变，变卦的四爻阴变阳，变成《火地晋》七世、游魂卦，《晋》卦的世便在四爻即歌诀中的‘游魂八卦四爻位’；变卦下面的三个爻全部由阴变阳，变成《火天大有卦》八世、归魂卦，《大有》卦的世便在三爻即歌决中的‘归魂八卦三爻详’。世爻确定后，应爻自然就定下来了。三、装地支依惯例均称装“纳甲”，其意思是把十天干纳入卦中，因甲为十干之首，便简称为“纳甲”。可是在实际应用中却重地支而不重天干，所以只装地支即可。歌决乾在内子寅辰，乾在外午申戌。坎在内寅辰午，坎在外申戌子。艮在内辰午申，艮在外戌子寅。震在内子寅辰，震在外午申戌。巽在内丑女酉，巽在外未巳卯。离在内卯丑亥，离在外酉未巳。兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未。坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。装地支时不必，死记硬背，其要点是要记住“相冲”。乾，震卦：子午相冲在内卦起子，在外卦起午坎卦：寅申相冲在内卦起寅，在外卦起申艮卦：辰戌相冲在内卦起辰，在外卦起戌巽卦：丑未相冲在内卦起丑，在外卦起未离卦：卯酉相冲在内卦起卯，在外卦起酉坤卦：未丑相冲在内卦起未，在外卦起丑兑卦：巳女相冲在内卦起巳，在外卦起亥1、阳四宫顺数乾、坎、艮、震属阳四宫，隔一位顺数。以《水天需》卦为例子、、戌、申、、世辰、寅、子、应首先以地支相冲来定位，乾在内起子，顺着隔一位丑便是寅，寅再隔一位卯便是辰。坎在外卦起申，顺着隔—位酉便是戌，戌再隔一位亥便是子。2、阴四宫逆数巽、离、坤、‘兑属阴四宫，隔一位逆数。以《地择临》卦为例酉、、女、、应丑、、丑、、卯、世巳、内卦为兑，以“巳亥”相冲定位，此卦兑在内起巳，逆数隔一位辰便是卯，卯再隔一位寅便是丑；外卦为坤，以“未丑”相冲来定位，坤在外起丑，逆数隔一位子便是亥，亥再隔一位戌便是酉。余防此。四、装六亲六亲是：父母、兄弟、•子孙、妻财、官鬼和卦身。为什么卦身算一身呢?如果本卦世空，需看卦身。六亲的歌决是：生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟。这就是说，以我为轴心。谁是“我”呢?是兄弟。要点：我——兄弟。怎么去找呢?首先看这个卦是属于八纯卦哪个宫，乾、兑宫属金，金为兄弟；坤、艮宫属土，土为兄弟；震、巽宫属木，木为兄弟，坎宫属水，水为兄弟；离宫属火，火为兄弟。以《地水师》封为例•父酉、、应酉金生亥水，生我者为父母兄亥、、‘地水师’卦属坎宫，水为兄弟，为我官丑、、丑土克水，克我者为官鬼财午、、世水克午火，我克者为妻财。官辰、辰土克水，克我者为官鬼子寅、、水生寅木，我生者为子孙从这个卦中我们可以看出，首先寻出它属《坎》宫，坎属水，水为兄弟即所说的我，然后以亥水兄弟我为轴心，去和其它地支发生相生相克的关系，这个卦的少亲便装上了。如果卦中兄弟爻不现怎么办?您仍然如上法寻宫，找兄弟，把兄弟记在心中，其六亲的装法和上例相同。五、按卦身卦身有两种，一种叫卦身，又叫月卦身；另一种叫世身，称“身居×爻”。前一种卦身，有的卦有，有的卦中则没有，称“身不人卦”；后一种卦身每卦都有。这两种卦身取法都与卦中的世爻有关，只是取法不同。1、安月卦身要点是：看世爻的阴阳歌决阴世则从午月起，阳世还从子月生。欲得识其卦中意，从初数至世方真。这里的关键是弄清什么是“阴世”“阳世”。请您从世爻所居的爻位来分辨。假如世爻所居的爻位是阴爻，则从午起，从初爻往上数，数到世所居的爻位是什么地支，这个地支便是卦身。假如卦中没有该地支，则此卦无卦身。如果世爻所居的爻位是阳爻，则从子起，其法如上同。以《巽为风》卦为例‘卯、世巳、→卦身未、、酉、应亥、丑、、该卦世爻所居的爻位是阳爻，便从初爻为子数起阳世还从子月生，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯五爻为辰，六爻为巳，已是从初数到世的地支，那么卦身便是巳。然后看该卦是否出现“巳”，经查，第五爻为巳，所以第五爻为卦身。假如查看的结果卦中没有出现“巳”，此卦便无卦身。卦身本是占事之主，若无卦身事无头绪。2、安世身要点：看世爻的地支。歌决子午持世身居初，丑未持世身居二。寅申持世身居三，卯酉持世身居四。辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。以《乾为天》卦为例父戌、世兄申、→世身官午、父辰、应财寅、子子、此卦戌土挣世，按“辰戌持世身居五”的原则，该卦世身在五爻。余仿此。卜筮正宗》一书“辟《卜筮全书》世身之谬”一文我认为很有道理，因此我在实践中不用此法。六、装六神六神：青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。歌决甲乙起青龙，丙丁起朱雀。戊日起勾陈，己日起腾蛇。庚辛起白虎，壬癸起玄武。要点：看日辰天千。以逢甲、乙日为例六爻玄武五爻白虎四爻腾蛇三爻勾陈二爻朱雀初爻青龙从此卦可以看出，“甲乙起青龙”，就是甲日或乙占卜，从卦的初爻起青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。余仿此。六神在断卦中对于吉凶只能起辅助作用。卜筮歌诀”讲：“龙动主有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动。田土与文章。下面；简要地介绍一下它们的特性及信息之象：1、青龙：方位为东方，五行属木，主吉庆之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、光明磊落；如休囚，主人固执己见，为人死板等。在风水学上代表河、水，树等。1青龙临官鬼爻，代表法律、警察、法官、公安人员、神位、仙位等。2青龙临父母爻，代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。3青龙临兄弟爻，为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。4青龙临财爻，为福禄之财、正道之财、福气等。男占婚为结发之妻、正妻。5青龙临子孙爻，为亲生子女，嫡系晚辈，为酒色，娱乐，享乐、开心等。2、朱雀：方位为南方，五行属火，主口舌是非、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切，热情多礼，爱说爱讲，好说好笑。占阳宅则代表学校。1朱雀临官鬼爻，主口舌官非。测风水，朱雀临官克世用为火形煞，火灾等。2朱雀临父母爻，代表书信，邮寄，电报，电话，诉状、供词，演说家等。3朱雀临兄弟爻，发动主有口舌争端，是非争斗，吵架，辨论等。4朱雀临财爻，主动咀的、靠口挣钱的营生，男占婚，妻子能说会道。5朱雀临子孙爻，主念佛，诵经，说书，唱戏，算命的，庞物为小狗，小猪等。3、勾陈：勾陈方位代表中央，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、拘留、审查之象。勾陈主慢，主牵连，多人参与之象，主陈旧，老的，热人，旧事。性格主为人处世死板，不圆滑，自我约束力强。勾陈临官鬼爻，主官司，纠缠不休。占生意为熟客。占婚姻，有情敌。2勾陈临父母爻，占出行主劳苦，有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。3勾陈临兄弟爻，主拉帮结伙，团伙。发动，主因朋友或熟人引起破财。4勾陈临财爻，占求财为土财，房地产之财。世爻休囚，主受女人之苦。5勾陈临子孙爻，占工作为靠技术，手艺挣钱。4、腾蛇：•方位为中央，五行属土。主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾，有捆绑，环绕，戴手拷，拘留之象。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表细而长之物，如绳子、线，软水管等，在风水学上代表路。1腾蛇临官鬼爻，占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。2腾蛇临父母爻，占父母，主有怪病，怪事，虚病。主无效合同，虚假证件。3腾蛇临兄弟爻，占合伙做生意，防对方故意巧设圈套坑害自己。4腾蛇临财爻，占生童，为靠巧取、手段、机智得来之财。5腾蛇临子孙爻，子孙持世临腾蛇，主人心机多，言语狡诈，虚夸不实。5、白虎：代表西方，五行属金，主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、血光之灾、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物，金属物，猛兽，凶器。白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计。职业为医生，律师，屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。1白虎临官鬼爻，发动克用，有血光，牢狱，死亡之灾。2白虎临父母爻，长辈有伤病之灾。测家宅，主有丧事孝服。3白虎临兄弟爻，主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。4白虎临财爻，生世主暴发、得横财或得丧事白事，从事危险性之财。5白虎临子孙爻，主子女小辈有病、伤、死亡之灾，主小孩顽皮，不服管。6、玄武：方位为北方，五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。玄武持世主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。1玄武临官鬼爻，主官场上有贪污，隐私之事。占失物为盗。2玄武临父母爻，克世用，主文书有伪，证件有伪。3玄武临兄弟爻，主欺诈、欺骗，蒙蔽，测赌博必输。4玄武临财爻，主赌博，贪污，受贿，走私，贩毒，偷税漏税等非法之财。5玄武临子孙爻，代表享乐，不正当性行为，厕小辈主小辈有暖昧之事。七、装变爻装变爻就是装变出卦的地支和六亲这里要注意两点：1、按变出的卦装地支；2、按本卦的属性为我兄弟去装六亲。以《乾》变《渐》卦为例乾为天变风山渐父戌、世官、卯财兄申、父、巳官官午○化兄、、未父父辰、应子、申兄财寅○化父、、午官子子○化兄、、辰父从上面的卦例中可以看出：1、变出的卦是《风山渐》，本照“按变出的卦装地支”的原则，该卦的地支为“辰午申，未巳卯”；2、《风山渐》卦属艮宫，属土，土为兄弟。假如按土为兄弟来装六亲，其六亲当为地支前所列的“兄父子，兄父官”，这样装就错了。必须按本卦《乾为天》的属性“金”为兄弟去装《风山渐》卦的六亲。这样装出的六亲当是地支后所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯财。在实际运用中，不必象上面标记得那样复杂，如下所示即可：父戌、世兄申、官午O化未父父辰、应财寅O化午宴官子子O化辰父有学员来信问：邵伟华先生在《周易与预测学》中，哪怕有一爻动，便把其它未动的爻也当动爻看，并且把变出的卦也装上世应。对此，您怎么看?答：此举是邵先生的发明创造，任何古书均不用这种方法。因为神机尽现于“动”，有一爻动，其它爻均属静爻，那就说明“神不示”，因此我在实践中运用的是古法。不过，我们学习易占不能泥古不化，做为多方位的信息参考还是可以的。

张骞和丝绸之路的故事，是什么？？？

张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭今帕米尔高原，来到了大宛国今费尔干纳。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居今撒马尔罕、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝"拓边"的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断"匈奴右臂"，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息今伊朗、身毒今印度等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的"祭天金人"，带回长安。扩展资料张骞出使西域的背景汉武帝是中国历史上一位具有雄才大略的伟人。建元元年即位时，年仅十六岁。此时，汉王朝已建立六十余年，历经汉初几代皇帝，奉行轻徭薄赋和“与民休息”的政策，特别是“文景之治”，政治的统一和中央集权进一步加强，社会经济得到恢复和发展。并进入了繁荣时代，国力已相当充沛。据史书记载，政府方面，是“鄙都庾廪尽满，而府库余财”，甚至“京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。在民间，是“非遇水旱，则民人给家足”，以至“众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘字牝者摈而不得与聚会，守闾阎者食粱肉。汉武帝正是凭借这种雄厚的物力财力，及时地反击匈奴的侵扰，从根本上解除来自北方威胁的历史任务，提上了日程。也正是这种历史条件，使一代英才俊杰，得以施展宏图，建功立业。张骞出使西域。

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