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• 如果你是网贷投资老司机，你就会发现月标返2.3%不算高。
  齐文波2019-12-21 21:20:26
• 理财发财的最妙之法是什么？一理财妙法于铁樵曰：“财者，天地之元气也。尧舜之治，阜财也。平天下之道，理财也。人生世上，非财不生。无不爱财之人也，无不用财之日也。此其为必不可少之物。我们普通人也是想多挣点钱，现在日子好过一些；特别是将来老了，不能挣钱了，更需要许多钱才能无忧无虑地度过一个愉快的晚年。近几年各种理财基金蜂拥而起，可是那种理财方法最能挣钱呢？佛经中说：“谁能知者，独佛知耳。之得失。但称今生现前所有，以种未来之福田，如世之农者，择良田而深耕易耨，拌种及时，则秋成所获，一以十百计。此又明白皎然者；但在所种之田有肥瘠之不同耳。吾愿世之智士，不必计以往之得失，但种未来之福田。苟能省无益过度之费，节身口奢靡之财，种之于三田之中。不惟增长未来福德庄严，则将现世亦身安心乐，为第一福人也。王凤仪老善人说：“人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？”经论里面讲的道理，经论里讲的方法，经论上讲的境界，永恒不变。谁知道？学习，契入境界才知道，不契入不知道。基本上所有的佛经最后四个字是：“信受奉行”。这个“行”，就是要去真正在生活中做到，才能获得真实的果报。行”就是证入佛经的境界。古人云“唯证方知”，证就是契入，你要不证，你的“知”是听说的，是传闻；不是自己知道的。佛讲的善因、善果，我们有没有证实？佛讲的施报，这是讲最小的、最浅显的，财布施得财富。你要亲证，你才知道佛讲这话不假。为什么？我布施财，果然得财富。唯证方知！这是佛法里最小的，最浅的。像教什么？教幼稚园，还不是教小学，这是教幼稚园。你真做，真的这个果报现前，你求果报，果报现前，你不求果报，果报也现前。就像你种个桃子，我并没有心里想著将来要结桃子给我吃，他自然长出来。你期望他长出来，他长出来，你没有想到，他还是长出来。了凡四训》好，印光大师一生极力的提倡，我们也晓得好，为什么不得受用？不能够像袁了凡那样把整个命运都改变过来，真正在一生当中有求必应，求儿子得儿子，求富贵得富贵，求功名得功名。他命里头没有儿子，求儿子就得儿子，他的寿命短，只有五十几岁，求寿命，寿命也长了，他活到七十多岁，有求必应！为什么你念《了凡四训》，还是这样子这么辛苦？你念的遍数不够！如果你一天念三遍，继续不断的念上三百遍，你看不一样了。你就晓得在日常生活当中应该要怎么修，修随心所欲，有求必应，不是求不到的，是你不懂理论、方法，如理如法去求，没有一样求不到的。宋代理学家，儒学集大成者朱熹对怎样读书有着精辟深刻的见解：“读书千遍，其义自见。读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍，二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得，说不去。心下若存若亡，皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反复，向上有通透处。其熟读精思之学如此。清朝学者吕留良曰：“读书无他奇妙，只在一熟。所云熟者，非仅口耳成诵之谓，必且沉潜体味，反复熟演，使古人之文，若自己出；虽至于梦呓颠倒中，朗朗在念，不复可忘，方谓之熟。盖涵咏熟久，人书相合，习与性成，自能为我所用。确实如此，被誉为“明初理学之冠”的明朝思想家薛瑄云：“学有所得，必自读书，入读书千熟万熟，时一言一句之理，自然与心融会为一，斯有所得矣。此时正是《易经》所说的“寂然不动，感而遂通。精义入神，以致用也。换句话说，达到学以致用的境界了。如果想取巧，每天在佛面前烧几枝香，磕几个头，供几支香蕉水果，就什么都求到了，这是骗人的，那是不如法！所以它有理论，它有方法，你懂理论、懂方法，有求必应。古圣先贤对得起我们，我们辜负了他们，这些典籍摆在面前，不肯去读，不肯认真去读，这是辜负古人。信者有福，行者得福。真的很少人去做。少数人去做，他做了之后，是不是跟佛经上所讲的一样？没错。舍财得财。真的，他无论做哪个行业，年年得财，得的财富比舍的还要多！唯证方知，佛言不虚。
  黄石兵2019-12-21 21:02:04
• 你投资了吗？最近我也在关注这个理财。
  连仙枝2019-12-21 20:40:17