麻糬和雪媚娘大福区别...-问答

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麻糬和雪媚娘大福区别

车成斌 2019-12-21 23:43:00

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1、首先，在制作的方法方面，麻糬是采用蒸煮的方式进行制作的一种甜点。而雪媚娘是需要进行烤制的一种甜点。2、其次，在馅料方面，麻糬的馅料一般较为甜腻，绿豆和板栗、红豆等杂粮类馅料使用较多较频繁。而雪媚娘一般是使用水果加奶油的形式做馅料，较麻糬来说更为甜腻。3、最后，在口感方面，麻糬的口感较为有嚼劲，容易黏牙，而且个头较小，不太适合老人家及小朋友进食。而雪媚娘的口感松软清爽，不会黏牙，对于小朋友来说是较好的下午茶点心。

赖黎丽2019-12-22 00:11:29

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一、原料不同1、麻糬：主要原料为糯米粉，馅料包括红豆沙、绿豆沙、芝麻、芋泥等。2、雪媚娘：外皮为糯米粉、粟粉，馅料有草莓奶油馅、榴莲奶油馅等，表皮装饰有大杏仁、核桃碎、芝麻、椰丝、可可、抹茶粉等。二、特点1、麻糬：相当软而有黏性，看起来接近圆形，内部包有馅料，口感软糯。2、雪媚娘：富含碳水化合物，富含热量、富含脂肪，富含蛋白质，清凉冰爽、晶莹剔透、口感丰富。三、分布地区1、麻糬：在中国、新加坡、日本等亚洲国家及地区均有吃麻糬的习惯。2、雪媚娘：在日本流行吃雪媚娘，是日本的地道点心之一。麻糬-雪媚娘。

黄盈椿2019-12-22 00:02:08

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江苏正大天晴和连云港正大天晴区别是什么啊？

这还要犹豫？？果断南京的啊，南京是什么地方？连云港是什么地方？你都来过然后对比下就知道了，工资上南京的至少是港城的二倍。

PLC编程中西门子和三菱的主要区别？？？麻烦哪位前辈告诉下啊

您的不要误导，西门子和三菱都是用的梯形图多，西门子也极少有人用高级语言或者汇编两者的差距就好比东风日产汽车和德国大众汽车一样，外形不同，内置不同，软件不同，很多不同，但是可以实现的功能相同之所以都说要先学三菱是因为三菱在数据处理上要简单，容易上手，不用去考虑什么是字节、字、双字，仅仅这一点就让很多人难以入门西门子，三菱只有一个字数据存储。另外三菱的编程软件自带仿真，这点也比西门子方便很多。对于从哪个牌子入手要根据身边的情况定，身边有用西门子的就学西门子，有三菱的就学三菱学了但是没有实践用处进步很慢，如果有实物有实际编程项目练手，一个月就能学会。

一直分不清并行计算和分布式计算的区别，望大虾指点。。。

说下我的理解，我理解的也比较浅显。云计算，就是很多台主机同时提供服务，由于同一个服务有很多台服务器提供，就像每个服务背后有个云在支撑。分布式计算，由于一台计算机的计算能力有限，所以把传统上的计算任务通过负载均衡服务器将任务划分成若干个子任务，然后分别交给不同的计算机去进行计算，最后再把结果统一起来。并行计算，按字面意思理解就行了。追问：你说的这些我能理解。我主要想问，作为硕士研究方向，其之间的关系具体怎么样。回答：我自己感觉，都是围绕着云计算来发展的。云计算其实就是分布式计算。通过分散的服务器同时对很多公司个人提供服务。这样就会使资源得到充分的利用。我相信你也知道为什么。并行计算我觉得重在强调一个协调能力。一般性的计算，不仅仅是划分任务的问题，因为时间效率的问题，所以要保证各个任务能几乎在同一时间完成，防止出现这台服务器计算完了，还要等另一台计算完，分布式计算再加上并行计算，这才是真正的云计算。不过现在说这些计算的时候，其实已经是三者等同了。只是个人肤浅的理解。如果真想在这方向发展，建议多上CSDN看看。现在云计算非常盛行，各个大公司都在做。

五谷和五粮有什么区别。

是的，五粮液在河南地区和河北地区都有分厂，都是由五粮液集团合并收购的。原因主要是为了分担五粮液宜宾总厂的生产压力。都是把宜宾总厂酿好的酒运到分厂灌装出成品，酒基也是在宜宾酿造的，以降低成本。扩展资料五粮液集团有限公司，位于“万里长江第一城”中国西南腹地的四川省宜宾市北面的岷江之滨。其前由50年代初几家古传酿酒作坊联合组建而成的“中国专卖公司四川省宜宾酒厂”，1959年正式命名为“宜宾五粮液酒厂”，1998年改制为“四川省宜宾五粮液集团有限公司”。五粮液集团有限公司是以五粮液及其一系列酒的生产经营为主，现代制造业、现代工业包装、光电玻璃、现代物流、橡胶制品、现代制药等产业多元发展，具有深厚企业文化的特大型现代企业集团。公司下属5个子集团公司、14个子公司，占地10平方公里，现有职工30000人。2019年实现销售收入253亿元，实现利税53亿元。公司年末资产总额已达260亿元，净资产200亿元。五粮液品牌价值达到402.18亿元，连续13年稳居行业第一。2019年荣获中国品牌价值研究院、中央国情调查委员会、焦点中国网联合发布的2019年度中国品牌500强。五粮液集团有限公司。

李白和杜甫的主要区别？

李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代,以抒发个人情怀为中心,咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。他一生都相信自己能有朝一日“致君尧舜上，再使民风淳”。这种精神一直渗透在杜甫诗的字里行间他的七律《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。这首诗十分能体现杜甫诗歌的特点，诗开头就以景色引出作者心绪，与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样有动人的对比。其后写出“万方多难”的境况，最后写出个人报负，他想像诸葛亮一样建功立业。全诗即景抒情写山川联系古往今来社会的变化，说人事又借助自然景物，互相渗透互相包容。熔自然景物国家灾难个人情感于一炉，体现了诗人沉郁顿挫的风格。他的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。写的是唐军攻克安史老巢后诗人听到消息后的喜悦。全诗以流走的音韵真挚的情感快速的节奏而给人留下深刻印象。他的《登高》全诗对仗工整，写景抒情融合一体。前两联写景，后两联结合自身衰老，归结到零落潦倒的根源。其中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。更是千古名句。在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。李白热爱现实生活中的一切美好事务而对不合理现象毫无顾忌的投之以轻蔑。这种已被现实所牢笼却不愿接受想征服现实的的态度，与杜甫那种始终以严肃的悲悯的心情注视关心祖国人民命运那种现实主义精神是相反而本质又相同的。用韩愈的话说：“李杜文章在，光焰万丈长。他们的艺术成就和高风亮节永远是中国文化的代表。李白属于浪漫主义：子美不能为太白之飘逸；杜甫属于批判现实主义：太白不能为子美之沉郁。李白的飘逸，在于不著纸；杜甫的沉郁，在力透纸背。http://zhidao.baidu.com/question/53196042.html。

塞翁失马焉知非福，跟祸兮福所倚福兮祸所伏什么区别

福如东海、天有不测风云，人有旦夕祸福、因祸得福、洪福齐天、自求多福、塞翁失马，焉知非福、福星高照、祸与福临、不为福先，不为祸始、福寿天成、福兮祸所伏，祸兮福所倚、祸绝福连、福禄未艾、安危相易，祸福相生、吉凶祸福、大福不再、福与天齐、寿山福海、祸福无门、祸福之门、容容多后福、如天之福、奇庞福艾、洞天福地福衢寿车、福无双至，祸不单行、威福自己、天赐之福、有福同享，有祸同当、福过灾生、福无十全、福至心灵、厚德载福、福如山岳、福禄长久、福为祸始、避祸就福、福薄灾生、无妄之福、祸中有福、擅作威福、一饱眼福、福善祸淫、毋望之福、祸为福先、琅嬛福地、塞翁失马，安知非福、福齐南山大难不死，必有后福、起居万福、祸福相依、福无双降，祸不单行、祸福无门，唯人所召、兴亡祸福、福业相牵、福不盈眦、福过祸生、祸福惟人、福浅命薄、福不徒来、作威作福、后福无量、福寿绵长、祸福靡常、福无双至、妄谈祸福、福寿康宁、福生于微、百福具臻、双修福慧、福慧双修、一路福星福倚祸伏、福寿年高、福孙荫子、求福禳灾、福至性灵、有福同享、择福宜重、有福同享，有难同当、福寿齐天、祸福有命、福禄双全、国利民福、坐吃享福塞翁失马，焉知非福？:一饱眼福:生死祸福:兴亡祸福:兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。妄谈祸福:无根据地预言祸福之事。寿山福海:寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。擅作威福:擅：自作主张。滥用职权，作威作福。祸兮福所倚，福兮祸所:自求多福:求助自己比求助他人会得到更多的幸福。择福宜重:选择吉福之事应取重的。转灾为福:同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。作福作威:原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。一路福星:路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。因祸为福:变坏事为好事。有福同享:指共同分享幸福。有福同享，有祸同当:指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。有福同享，有难同当:幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。毋望之福:指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。天有不测风云，人有旦夕祸福:不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。塞翁失马，安知非福:比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。塞翁失马，焉知非福:比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。如天之福:形容福气特别大。齐天洪福:称颂人福气大，与天相齐。求福禳灾:禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。无妄之福:不期望获得而得到的幸福。琅嬛福地:传说中仙人所居多书的洞府。吉凶祸福:吉祥、不幸、灾祸、幸福。祸福相倚:指祸与福相因而生。后福无量:量：限度，限量。将来的幸福无穷。祸兮福所倚，福兮祸所伏:倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

SQL查询中in和exists的区别分析

本文主要分析了in和exists的区别与执行效率的问题：in可以分为三类：1、形如select*fromt1wheref1in''a'',''b''，应该和以下两种比较效率。select*fromt1wheref1=''a''orf1=''b''或者select*fromt1wheref1=''a''unionallselect*fromt1f1=''b''你可能指的不是这一类，这里不做讨论。2、形如select*fromt1wheref1inselectf1fromt2wheret2.fx=''x''，其中子查询的where里的条件不受外层查询的影响，这类查询一般情况下，自动优化会转成exist语句，也就是效率和exist一样。3、形如select*fromt1wheref1inselectf1fromt2wheret2.fx=t1.fx，其中子查询的where里的条件受外层查询的影响，这类查询的效率要看相关条件涉及的字段的索引情况和数据量多少，一般认为效率不如exists。除了第一类in语句都是可以转化成exists语句的，一般编程习惯应该是用exists而不用in.A，B两个表，1当只显示一个表的数据如A，关系条件只一个如ID时，使用IN更快：select*fromAwhereidinselectidfromB2当只显示一个表的数据如A，关系条件不只一个如ID，col1时，使用IN就不方便了，可以使用EXISTS：select*fromAwhereexistsselect1fromBwhereid=A.idandcol1=A.col13当只显示两个表的数据时，使用IN，EXISTS都不合适，要使用连接：select*fromAleftjoinBonid=A.id所以使用何种方式，要根据要求来定。这是一般情况下做的测试：测试结果:setstatisticsioonselect*fromsysobjectswhereexistsselect1fromsyscolumnswhereid=syscolumns.idselect*fromsysobjectswhereidinselectidfromsyscolumnssetstatisticsiooff47行受影响表''syscolpars''。扫描计数1，逻辑读取3次，物理读取0次，预读2次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。表''sysschobjs''。扫描计数1，逻辑读取3次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。1行受影响44行受影响表''syscolpars''。扫描计数47，逻辑读取97次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。表''sysschobjs''。扫描计数1，逻辑读取3次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。1行受影响setstatisticsioonselect*fromsyscolumnswhereexistsselect1fromsysobjectswhereid=syscolumns.idselect*fromsyscolumnswhereidinselectidfromsysobjectssetstatisticsiooff419行受影响表''syscolpars''。扫描计数1，逻辑读取10次，物理读取0次，预读15次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。表''sysschobjs''。扫描计数1，逻辑读取3次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。1行受影响419行受影响表''syscolpars''。扫描计数1，逻辑读取10次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。表''sysschobjs''。扫描计数1，逻辑读取3次，物理读取0次，预读0次，lob逻辑读取0次，lob物理读取0次，lob预读0次。1行受影响测试结果总体来讲exists比in的效率高:效率:条件因素的索引是非常关键的把syscolumns作为条件:syscolumns数据大于sysobjects用in扫描计数47，逻辑读取97次，用exists扫描计数1，逻辑读取3次把sysobjects作为条件:sysobjects的数据少于syscolumnsexists比in多预读15次。

加州大学和南加州大学的区别

南加州大学凯克医学院是个科学发现、病人护理、医疗和生命科学教育及社区服务的基地。该校的教职人员、学生都十分优秀。该学院提供医学方面的硕士课程、博士课程及双学位课程。该学院也是许多科研中心和科研项目的发源地，包括南加州大学诺里斯综合研究中心等，这些为学生提供了许多参与科学研究的机会。

有福报的人和没有福报的人有什么不同啊？差别在哪里啊？

阿弥陀佛不是人家从没听到过是非，而是人家从不把是非放在心上，心里时常清净，有智慧有定力，这才是真有福报的人。也就是若真修道人，不见世间过。净空法师---六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，「若真修道人，不见世间过」，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，「若真修道人，不见世间过」，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。修行人总比不修行人聪明，怎么可能修成白痴？哪有这种道理。见如不见，不放在心上，这叫不见世间过。大师后头又说得很明白：「若见他人非，自非却是左」。你要见到别人的过失，你把别人过失放在心上，挂在口上，常常说这个过失、说那个过失，大师说你「自非却是左」，左是下降，你已经堕落、已经下降。在中国过去讲，右面是升，左面是下降。我们上讲台，从右面升，从左面下降，左你就下来了，就这个意思。又说：「他非我不非，我非自有过」。他做的不是，我不跟他一样，我不非，我不错；我如果也要跟他一样，自己戒律再严，还要批评别人、瞧不起别人，说别人过失，我自己就有过失。这个六祖说得好，真正是提醒我们，我们自己要修行，成就功德，要真正忏除业障，你不明白这个道理，你怎么行。我们在历史上看到，唐朝时代，中国律宗创始的祖师，终南山道宣律师，那还得了。不但当时人尊敬他、赞叹他，一直到今天，提起道宣律师，哪一个不生起恭敬心。他持戒非常的精严、清净，感得天人供养。他日中一食，他中午这一餐饭，天人来送供养他，他都不要去托钵，这么大的福报。有一天，窥基大师从终南山经过，也非常仰慕道宣律师，就顺便去看看道宣律师；道宣律师听到窥基大师来看他，他就要想露一手给窥基大师看看。因为听说窥基大师对於持戒很差，他是一个富贵人家出生的，他的叔父，尉迟敬德，是唐太宗的大将，这是个豪门贵族出生的。出家的时候听说叫三车法师，玄奘大师找他，劝他出家，他跟法师提出三个条件，他出家可以，但是我要享受。法师说：你哪些享受？他说：第一个，我喜欢读书，我要带一车书去出家。行，没问题。第二个，物质上享受不能缺乏，我要带一车黄金。行，也行。我还要有美女侍候我，我再带一车美女。玄奘大师样样都答应。所以人家称他为三车法师，对於持戒就没有那么样严格了。所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒律不行，那今天要表演一下给他看了。表演什么？中午天人送供养给我，这个很了不起。窥基大师在山上一坐，坐到中午，天人那一天没送供养来，道宣律师就很失望，本来想表演一趟，来感化窥基的，没想到天人失信了，这天没来，所以也无可奈何。下午，窥基大师下山。到第二天，中午天人来送供养了，道宣律师就责备他：昨天，你为什么不来？这个天人说：昨天有大乘菩萨在山上，整个山有护法神保护到，我进不来。道宣律师听了这个话，身上就流汗，惭愧到了极处，才知道自己存心意念错了，自己有罪业。这一段公案，实实在在可以为惠能大师这几句话作一个注解。我们看到别人有过失，是你自己以为有过失，他是不是真的有过失？不见得。别人看到窥基大师，这一身的毛病、一身的过失，但是天人看他就不一样。你修小乘戒律修得这么严，天人尊敬你，但是远远比不上大乘菩萨，天人天天送供养你，天人接近菩萨边都沾不上，护法神挡住他，进都进不去，哪里会相同。大乘无量寿经　。

正旗和镶旗的区别在哪？？？特别是服饰

八旗本无高低之分。清军入关以前，宗室亦分八旗。惟镶黄旗只属于皇帝一人。镶黄旗内除了皇帝之外．没有其他宗室。稍后，皇权进一步加强，正黄旗与正白旗又归皇帝统属。入关以后，宗室王公皆分隶镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等五旗，皇子分府全部拨入这五旗。再无入正黄与正白旗的人。如此始有上三旗，下五旗之分。实际上，上三旗与下五旗只是相对于包衣佐领而言的，而与皇族和普通旗人无关。皇室管家内务府三旗的包衣佐领，主要服务于宫廷。下五旗亦设包衣佐领，皆为王府所属，各随其主之旗。顺治七年的隶属关系。下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。诸王及贝勒仅能控制其府属佐领。又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。

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