穷途未必是末路绝处也能逢生...-问答

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穷途未必是末路绝处也能逢生

辛安国 2019-12-22 00:03:00

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穷途未必末路，绝处也能逢生。只要我们的心中有梦！人的一生，也许要经历许多许多，是苦难还是欢乐，完全是命运的赐予。我们无法逃脱命运对我们的安排，可是我们却可以坦然地去接受它，勇敢地去面对它。记得贾平凹曾经在一篇短文里写道：“人生好比一个巨大的泥淖，精神却是莲日升起。盼望着能浮出水面，绽出一朵花来……”前方路漫漫，世事多变幻，不知道还会有些什么在等着我，但我不会再有所畏惧。

黄真宝2019-12-22 00:07:17

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曾国藩家书里有此类意思但是你的句子我么找到专一有恒凡人作一事，便领全剧精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。家书：咸丰七年十二月十四夜致沅弟近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。家书：同治四年七月十三日谕纪泽余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，作事必不能成。日记·道光二十二年十月十二日余生平坐无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自关磨他，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。家书：咸丰九年十月十四日谕纪泽凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博现他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。家书：道光二十四年正月二十六日致澄弟沅弟季弟心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。总是立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。日记：道光二十二年十月十七日大约吏事、军事、饷事、文事，每日须以精心果力，独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。以后每日留心吏事，须从勤见僚属，多问外事下手；留心军事，须从教训将领，屡阅操练下手；留心饷事，须从慎择卡员、比较人数下手；留心文事，须从恬吟声调、广征古训下手。每日午前于吏事，军事加意；午后于饷事加意；灯后，于文事加意。以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎？日记：同治元年八月十九日第声闻之美，可侍而不可恃。兄昔在京中颇著清望，近在军营亦获虚誉。善始者不必善终，行百里者半九十里，誉望一损，远近滋疑。弟目下名望正隆，务宜力持不懈，有始有卒。家书：咸丰八年四月初九日致沅甫弟查数，久不写账，遂茫不清晰，每查一次，劳神旷功。凡事之须逐日检点者，一日姑待，后来补救则难矣！况进德修业之事乎？日记：道光二十二年十月初十来书谓“意趣不在此，则兴味索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九例而不及泉。家书：咸丰七年十二月十四日致沅甫九弟凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷，乃凝于神，皆至言也。家书：咸丰八年正月十一日致沅甫弟有曰：《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之差。读之不觉愧汗。日记·咸丰九年六月初十日惟作事贵于有恒。精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。家书：咸丰八年正月十九日致沅弟人生惟有常是第一美德。家书：同治元年四月初四日谕纪泽http://tt.mop.com/club/read_1410719.html。

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