橘生于南则为橘,橘生于北则为枳典出何处?

黄爱金 2019-12-22 00:00:00

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南橘北枳,意思是淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。出自《晏子春秋·内篇杂下》:婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。译文:我听说过,橘树生长在淮河以南就是橘树,生长在淮河以北就变成枳树,只是叶子相似,它们的果实味道不一样。为什么会这样呢?是因为水土不一样。扩展资料:《晏子春秋》中并无“南橘北枳”四字出现,在《喻世明言》中对这段历史故事的叙述中则出现了“南橘北枳”这四字,其中情节也有不同,例如被楚国人抓到的盗窃犯正是晏婴的随从。造成南橘北枳的原因是环境因素,南方与北方环境因素中温度差别较大,而温度影响生物的分布、生长和发育.柑橘是热带水果,它的生长需要较高的温度,南方温度高适合柑橘生长;而北方温度较低,不适宜柑橘生长,会影响柑橘的色泽、口感品质,所以到了北方就变成了枳。南橘北枳。
黄石卫2019-12-22 00:54:58

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  • 成语意思:淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。出处:《晏子春秋·内篇杂下》:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。造句:1、一种外国新理念到了中国,如果不符合中国的实际情况,无疑是南橘北枳,达不到应有的效果。2、我们发现在众多知名的国际企业身上,都存在国外、国内服务品质不一的问题,因此我们应该对服务南橘北枳现象进行反思。扩展资料南橘北枳的故事晏子将要出使楚国,楚王听说这消息以后,对身边的人说:“晏婴是齐国善于辞令的人,现在他要来,我想羞辱他,该用什么办法?”身边的人回答说:“等他到来的时候,请让我捆绑一个人在您面前经过,您就说:‘这人是干什么的?’我回答说:‘是齐国人。您问:‘犯了什么罪?’我回答说:‘犯了偷盗罪。晏子到了楚国,楚王赐给晏子酒喝,喝酒喝得正畅快的时候,两个官吏捆着一个人来到楚王跟前,楚王说:“捆着的人是干什么的?”官吏回答说:“是齐国人,犯了偷盗的罪。楚王瞟着晏子说:“齐国人本来就善于偷盗吗?”晏子离开座位严肃地回答说:“我听说过,橘树生长在淮河以南就是橘树,生长在淮河以北就变成枳树,只是叶子相似,它们的果实味道不一样。为什么会这样呢?是因为水土不一样。现在人生长在齐国不偷盗,进入楚国就偷盗,莫非楚国的水土使人变得善于偷盗吧!”楚王笑着说:“圣人是不能跟他开玩笑的。我反而自取其辱了。南橘北枳。
    赵颜鹏2019-12-22 01:54:03
  • 枳字有两种读音,分别如下:枳zhī 枳指的是一种落叶灌木或小乔木,小枝多刺,果实黄绿色,味酸不可食,可入药。枳 zhǐ  枳木,枳机草 南橘北枳中的枳读音为zhǐ。南橘北枳”是一个古老的成语,出自《晏子春秋·内篇杂下》。原文:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。完整的典故是:齐国的晏子出使到楚国,楚王想戏弄他,故意将一个犯人从堂下押过。楚王问:此人犯了什么罪?回答:一个齐国人犯了偷窃罪。楚王就对晏子说,你们齐国人是不是都很喜欢偷东西?晏子回答:淮南有橘又大又甜,一移栽到淮北,就变成了枳,又酸又小,为什么呢?因为水土条件不同。现在这个人生长在齐国不偷东西,到楚国就偷了,莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷窃别人的东西吗。
    连俊文2019-12-22 00:36:57
  • 南橘北枳,成语,出自《晏子春秋·内篇杂下》:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。意思是淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。打字不易。
    堵新心2019-12-22 00:19:15
  • 橘生于南则为橘,橘生于北则为枳这两句出自《晏子春秋·内篇杂下》,意思是淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。成语解释枳:落叶灌木,味苦酸,球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响,现代汉语中似乎用于贬义稍多些,形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。比如一些新的教育理念登陆中国后,由于“水土不服”而明显偏离了其“真谛”,就被形容为“南橘北枳”。扩展资料:橘生于南则为橘,橘生于北则为枳原文出处晏子将使楚,楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰:齐人也。王曰:‘何坐?’曰:‘坐盗。晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。南橘北枳。
    辛国斌2019-12-22 00:06:59

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1、主要产地不同南柴胡:江苏、安徽、东北、西北各地。北柴胡:河北、河南、东北和西北各地。2、形态特征不同南柴胡:形状较细,多不分枝。根头部多具明显的横向疣状突起,顶端密被纤维状叶基。高30-60厘米。主根发达,圆锥形,深红棕色;茎单一或2-3枝丛生;叶细线形,散形花序,花瓣黄色;果广椭圆形。北柴胡:圆锥形,常分枝。根头部有残存茎基,纤维状叶基少或无。高可达85厘米。主根坚硬较粗大,棕褐色,茎表面有细纵槽纹,实心。叶表面鲜绿色,背面淡绿色,常有白霜;花瓣鲜黄色,上部向内折,花柱基深黄色。扩展资料柴胡名称的由来关于柴胡名称的由来,有这样一个传说:唐代有个进士,家境殷实,富甲一方,请了许多长工。家中有个长工叫二慢的,这年秋天得了瘟病,胡进士怕传染家人,就让他离开。二慢来到水塘边,在杂草从里躺着,由于发热恶寒,头身疼痛,觉得又渴又饿,浑身无力,但挖了些草根吃。一连吃了7天,周围的草根吃完了,二慢试着站起来,觉得身上有劲了,便又回到胡进士家打工。从此,二慢的病再也没有犯过。过了些日子,胡进士的儿子也得了这种病,请了许多医生,吃了许多药也不见好转。胡进士忽然想起了二慢,把他找来询问后急忙命人挖这种草根洗净煎汤,给儿子一连喝了几天后,果然儿子的病也好了。胡进士非常高兴,想要给草药起人名字:那东西原来当柴烧的,自己又姓胡,就叫它“柴胡”吧。从此,柴胡退热治瘟病便逐渐流传开来。红柴胡-北柴胡。
古人建房子喜欢按照坐北朝南的走向主要是因为他们认为北边是阴,南边是阳,想要家中运势顺畅那就得阴阳调和。而且“北”这字在古代有背离、败北之意,所代表的寓意不是很好。而“南”这字恰好与之相反,代表的是希望。这一认知来自于靠南生长的树木往往要生长得比北边的好。于是古人就将这样的自然规律带入到了房屋建设中,认为坐北朝南的房子要更容易获取好运。除此之外,皇宫也同样采用了坐北朝南的方式进行建造,起到了一个带头作用。著名的《易经》一书中曾提及圣人都是面向南方治理天下,所以古代各朝各代的皇宫都是坐北朝南的走向。而且古代很多朝代的都城都建立在北方,坐北朝南的皇宫有利于帝王接受南方民众的朝拜。民间百姓自是认为皇帝选择的都是最好的,所以免不了一番模仿。其实总结下来看,坐北朝南的房子其实主要是古人对吉利以及富贵的追求。至于这样的房子晒不晒的问题,其实在古人眼里他们更担心晒不到。因为古代房屋不像现在这样多是高楼,它们整体偏低。再加上古人在建房时不曾进行防潮处理,所以房子很容易受潮。长期住在这样的房子里是非常难受的,而坐北朝南的房子就为古人解决了去湿气的烦恼。而且这样的房屋也有利于增强房子的采光性,让房屋不至于太过阴暗。
鼠:象征机警应变,善处逆境,子孙繁衍,家业兴旺。有生生不息,繁盛不衰之吉祥寓意。牛:象征勤奋朴实,诚挚忠厚,忍辱负重,勇武倔强。有勤劳致富,风调雨顺之吉祥寓意。虎:象征威武勇猛,豪爽正义,文彩华美,气宇轩昂。有辟邪降魅,四方安康之吉祥寓意。兔:象征温柔文静,纯洁高雅,机智灵敏,忠厚善良。有自然超脱,长生不老之吉祥寓意。龙:象征尊贵神圣,志趣高远,能屈能伸,通达旷放。有惩邪镇恶,国泰民安之吉祥寓意。蛇:象征美丽多姿,痴情重义,豁达大度,灵活应变。有以柔克刚,百折不挠之吉祥寓意。马:象征矫健雄伟,忠实诚信,傲岸不羁,勇敢坚定。有勇往直前,生命不息之吉祥寓意。羊:象征温文善良,仁慈和睦,顺天随人,纯洁高尚。有丰年富庶,和气生财之吉祥寓意。猴:象征自由敏捷,聪明灵巧,智勇双全,重情好义。有驱魔降妖,快乐怡年之吉祥寓意。鸡:象征勇武好斗,锐意进取,化解百毒,平安祥瑞。有家园安定,夫妇和谐之吉祥寓意。狗:象征机智聪慧,赤诚勇敢,尽职守信,舍身重义。有四季康泰,和平安宁之吉祥寓意。猪:象征豪放谦和,朴拙憨厚,随遇而安,与世无争。有安居乐业,丰衣足食之吉祥寓意。扩展资料十二生肖完整说法是子。在几千年的中国传统文化中,生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法,更已与每个人结合起来,赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证,有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起,民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。最早的生肖诗,据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸生空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊觅始春栽。猴栗羞芳果,鸡趾引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:昼闻空箪啮饥鼠,晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸,旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿,养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。元代刘因咏的十二生肖属相诗为:饥鹰吓鼠惊不起,牛背高眠有如此。江山虎踞千里来,才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯,勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹,羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞,肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁,约买神猪谢春雨。词条-十二生肖。
曾国藩家书里有此类意思但是你的句子我么找到专一有恒凡人作一事,便领全剧精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。家书:咸丰七年十二月十四夜致沅弟近年在军中阅书,稍觉有恒,然已晚矣。故望尔等于少壮时,即从有恒二字痛下工夫,然须有情韵趣味,养得生机盎然,乃可历久不衰,若拘苦疲困,则不能真有恒也。家书:同治四年七月十三日谕纪泽余病根在无恒,故家内琐事,今日立条例,明日仍散漫,下人无常规可循,将来莅众,必不能信,作事必不能成。日记·道光二十二年十月十二日余生平坐无恒之弊,万事无成,德无成,业无成,已可深耻矣。逮办理军事,自关磨他,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻。尔欲稍有至就,须从有恒二字下手。家书:咸丰九年十月十四日谕纪泽凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗,而博现他途以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。家书:道光二十四年正月二十六日致澄弟沅弟季弟心一散漫,便有世俗周旋的意思,又有姑且随流的意思。总是立志不坚,不能断葛根,截然由义,故一引便放逸了。日记:道光二十二年十月十七日大约吏事、军事、饷事、文事,每日须以精心果力,独造幽奥,直凑单微,以求进境。一日无进境,则日日渐退矣。以后每日留心吏事,须从勤见僚属,多问外事下手;留心军事,须从教训将领,屡阅操练下手;留心饷事,须从慎择卡员、比较人数下手;留心文事,须从恬吟声调、广征古训下手。每日午前于吏事,军事加意;午后于饷事加意;灯后,于文事加意。以一缕精心,运用于幽微之境,纵不日进,或可免于退乎?日记:同治元年八月十九日第声闻之美,可侍而不可恃。兄昔在京中颇著清望,近在军营亦获虚誉。善始者不必善终,行百里者半九十里,誉望一损,远近滋疑。弟目下名望正隆,务宜力持不懈,有始有卒。家书:咸丰八年四月初九日致沅甫弟查数,久不写账,遂茫不清晰,每查一次,劳神旷功。凡事之须逐日检点者,一日姑待,后来补救则难矣!况进德修业之事乎?日记:道光二十二年十月初十来书谓“意趣不在此,则兴味索然”,此却大不可。凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。当翰林时,应留心诗字,则好涉猎他书,以纷其志;读性理书时,则杂以诗文各集,以歧其趋。在六部时,又不甚实力讲求公事。在外带兵,又不能竭力专治军事,或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成,即水军一事,亦掘井九例而不及泉。家书:咸丰七年十二月十四日致沅甫九弟凡人为一事,以专而精,以纷而散。荀子称耳不两听而聪,目不两视而明,庄子称用志不纷,乃凝于神,皆至言也。家书:咸丰八年正月十一日致沅甫弟有曰:《易》六十四卦,三百八十四爻,一言以蔽之,曰不恒其德,或承之差。读之不觉愧汗。日记·咸丰九年六月初十日惟作事贵于有恒。精力难于持久,必须日新又新,慎而加慎,庶几常葆令名,益崇德业。家书:咸丰八年正月十九日致沅弟人生惟有常是第一美德。家书:同治元年四月初四日谕纪泽http://tt.mop.com/club/read_1410719.html。