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• 1,子见南子《史记》说：使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。2,孔子闲居原文：孔子闲居，喟然而叹曰①：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”——《说苑》翻译：孔子隐居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下就能够安定了。子路说：“希望知道他是什么样的人。孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候虽然明白事理但也愿意亲近别人。子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不知道了。我听说，以多数人攻打少数人没有不胜利的;以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他希望得到士的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！”3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。选自《韩诗外传》译文：一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说：快赶车，快赶车，前面有个贤者！一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说：你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤？皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。其三，与朋友交往很深厚，但是都中断了。最后说，夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。后来他就自己寻死了。这时，孔子说：弟子识之，足以诫矣！于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。
  连亚玉2019-12-22 01:00:06
• 南子，春秋时期的女政治家，原为宋国公主，之后嫁给卫灵公为夫人。南子秉性比较淫乱，见宋国公子朝长得比较俊美，便与他私下勾结。卫灵公却没有阻止，反而纵容南子，召见公子朝让他在洮地与南子相会。卫灵公的儿子蒯聩知道南子的事后非常的生气，就对家臣戏阳速说：“和我去拜见夫人，夫人见我时，我回头看你时，你就杀死她。戏阳速同意了。于是两人去见南子。在南子接见太子蒯聩时，太子蒯聩回头看来戏阳速三次，戏阳速却后悔杀死南子了，所以没有动手。在太子蒯聩频频向戏阳速示意的时候，南子察觉到太子蒯聩异常的脸色，便知晓太子蒯聩想要杀自己，南子很害怕，大声哭着逃走了，说：“太子蒯聩想要杀死我”卫灵公因此非常生气，结果太子蒯聩逃亡到宋国，卫灵公就把太子蒯聩的党羽都赶走了。孔子在周游列国的时候，曾访问过卫国，南子与孔子隔着细葛布做的帏帐见面。南子在叩头还礼时，身上的佩玉首饰发出叮当的清脆响声，孔子的学生子路对此非常的不高兴。后来孔子认为卫灵公是一个喜爱美色甚于喜爱道德的人，于是就离开卫国了。卫灵公去世了，南子遵循卫灵公生前的意愿，想要立儿子公子郢做太子。公子郢推辞不想做太子，便改立蒯聩之的儿子辄为国君，叫做卫出公。在卫出公十二年，太子蒯聩联合了浑良夫准备夺取卫国国君之位，卫出公逃亡到鲁国，太子蒯聩继位，是为卫庄公。卫庄公继位后，杀死了南子和浑良夫。南子和孔子是什么关系南子和孔子其实并没有什么特殊关系，只不过是南子非常仰慕和尊敬孔子。孔子在这个国家相当久，因为卫国本来有意留孔子，把国政交给他，学生中有很多人怀疑孔子想取得在卫国的君权，可能南子为了自己的儿子公子郢而去见孔子。于是便遣人对孔子说：“各个国家的君子都不惜遭受耻辱想与我们的国君结拜成为兄弟的，都会先来见见我，而我希望能见您一面。孔子权衡利弊后决定先推辞致谢，在推辞不掉又无可奈何的情况下只好去见南子一面。在见面的时候，南子特意的在自己前面挂了一面细葛布做成的帏帐。现地坐在?帷中，孔子进门后，不见南子庐山真面目先向南子稽首一拜。南子在帷帐中叩头还礼，身上的佩玉首饰发出了叮当的清响。孔子说：“我之所以去见南子，只不过是出于礼貌而已”对于孔子去见南子得的解释，孔子的学生子路很不高兴。孔子指天起誓说：“我如果不是是逼不得已的话，上天一定会厌弃我！上天一定会厌弃我！”一个多月后，卫灵公和南子同坐一辆车子，宦官雍渠在左右伺候着，待出了皇宫的大门，卫灵公要孔子坐在后面第二辆车上跟在后面，大摇大摆的经过喧闹的街市。孔子说：“我从来没有见过喜好道德,有如喜好美色一样的人啊。于是对这个地方感到非常厌恶，离开了卫国。
  齐新萍2019-12-22 00:36:40
• 孔子周游列国的时候，当时的孔子还不像后期已经看破了很多事情专心做学问，还是一个希望能够将自己的学说推广到诸国。而当时南子是卫国的一个掌权者，把持着卫国的朝政，在孔子到卫国的时候，南子就派人去请孔子，但是南子的名声不好，当时也不是那种见见国家领导人的夫人很正常的时候，所以在一开始孔子是拒绝的，但是后来有人跟他说要想在卫国推行他的想法必须去见南子，孔子还是很犹豫。后来南子一再邀请，而孔子是一个讲理的人，面对着当权者的这样的再三邀请，孔子就觉得自己不去是很不合理的，再加上他心里还对卫国抱有希望，所以孔子去了，而这一去也就成为了孔子历史上最为旖旎的记载。那么孔子和南子之间发生了什么呢？据说当时孔子见到南子之后，南子一向对于孔子的思想很是敬佩，所以对于孔子本人也很恭敬，史书上是这么说的“南子呆在帷幕后面，孔子进门之后，对着南子稽首行礼，南子在帷幕之后再次向孔子行礼，周身玉佩碰撞发出声音。可见南子穿着是很庄重的，两人之间是以礼相待的~而后人怀疑的两人之间发生过什么是没有根据的，首先孔子要是个见个美女就把持不住自己的人也就不会受到后人的尊重了，再来南子这个人虽然也是有点风流故事，但是纵观她的一生就会发现她还算可以的了，比起后来的夏姬等人可以算是良家妇女了，而且当时的贞操观念等等还不是很流行，所以虽然南子的德行有亏也不是那种见个男人就会动心的女人~。
  齐春峰2019-12-22 00:18:54
• 孔子见美女南子"子见南子,子路不悦.夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之"!这段很妙.南子是古代的一个美女,卫国人.孔子当时到了卫国,南子曾经找人告诉孔子,想见见孔子.尤其是这个人名声并不好,她要见孔子,孔子并没有答应.南子虽然在社会上的名誉并不太好,孔子也瞧不起她,她硬要见见,也理所当然.孔子特别讲理.但是孔子有一天的确见了孔子.孔子见南子,南子对他恭敬万分.孔子见了南子出来.子路这个学生就摆脸色给他看."予所否者",孔子就告诉子路,你们的看法不对的."万事谁能知究竟?人生最怕流言",又"谁人背后无人说?哪个人前不说人"?人情世故要通达,凡事问心无愧,旁人背后怎么说不要管他.只问自己.南子是不是"天厌之"的人呢?所以孔子说:你们不要听到人家胡说八道就相信了,"谣言止于智者",有聪明有智慧的人,一听到就知道真的或是假的.如果真有罪大极恶的人,天意都会厌弃他,何况人呢?你们对于南子,用不着这样不高兴。
  龚小英2019-12-22 00:06:37