王先谦的九朝东华录,是哪九朝,只有8个皇帝的,怎么算的?

赖鸿华 2019-12-22 00:01:00

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石镇吉是太平天国一位有名的石姓国宗,尤其在1859年石达开远征回师广西时,他是翼王部下一名独当一面的战将,清方称他“在贼中最为犷悍”岑裕基勾结发逆石镇吉大股入境,攻百色。潘凤岗纪功碑”更胡吹镇吉“二十万人,一朝力尽”。自述》的发现,揭开了这一事件的真相,再加整个《自述》中,无一词一字媚敌与乞饶,说明百色城外太平军内部不是一般的“内讧”、也不是石镇吉“不会团结干部”,而是一场维护太平军军纪的严肃斗争,石镇吉是一个忠于太平天国、严肃维护军纪、正气凛然的青年革命将领。总之,从清廷的档案,民间的实物,《自述》的纸质、字体、内容等各方面对照来看,《自述》这一抄件是真实的历史资料。至于《自述》中与史实不符的个别地方,我们认为:这一抄件是刘长佑审讯纪录整理件的传抄件。原纪录是随问随答的笔录,不是石镇吉自己写的回忆录,由于以下种种可能,如:提问上年代先后次序有颠倒、错乱,纪录者本身不熟悉这段历史,刘长佑的湖南籍幕僚听不清楚石镇吉的客家话,石镇吉仓促回话时记忆上的错误,辗转传抄中的错、漏,等等,都可能会出现这样那样的错误。因此,《自述》中存在某些不符史实之处,是可以理解的,不能因此而否定整个史料的真实性。石镇吉是金田起义前一年就追随洪秀全的“老革命”,由于他这一身份,《自述》的交代材料中,还提出了一些值得注意与可供探讨的问题,对深入研究太平天国史、石达开回师广西和石镇吉生平事迹,都有一定价值,值得引起史学界的注意。
黄石卫2019-12-22 00:37:06

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  • 下载地址:http://beta.verycd.com/files/6057C1066B7E824C42A9F373CF9E774623198205东华录编年体清代史料长编。有“蒋录”、“王录”两种。乾隆三十年1765,重开国史馆,蒋良骐字千之,广西全州人,乾隆辛未进士任纂修,就《清实录》及其他官书文献摘录清初六朝五帝史料,成书三十二卷。全书内容按年月日顺序排次,起太祖天命元年1616,迄世宗雍正十三年1735。以国史馆在东华门内,故题为《东华录》,通称《蒋氏东华录》。蒋录失於简略,但保存了传本所不载的一些重要史料,对研究清初历史仍有重要参考价值。光绪年间,王先谦字益吾,湖南长沙人,同治乙丑进士据改修本实录,仿蒋氏抄录乾隆、嘉庆、道光三朝史料,辑为《东华录续编》,凡二百三十卷。对“蒋录”则重新加以详编和补充,增为一百九十五卷,於光绪十年1884成书,称《九朝东华录》。后潘颐福辑咸丰朝《东华录》,王氏亦加以增补,凡一百卷。加自辑同治朝《东华录》一百卷,合称《十一朝东华录》,俗称《王氏东华录》。全书於有清一代二百馀年间大事,年经月纬,约略可见,为研究清史的重要史籍。在《清实录》未刊行前,该书颇为学者所推重。蒋录和王录,都有刊刻本。1980年,中华书局又出版了校点本的蒋氏《东华录》。
    龙安顺2019-12-22 00:19:27
  • 《东华录》、《东华续录》为清代大型编年体史书,因清国史馆设在东华门内而得名。其本身有多种不同版本。先有乾隆间蒋良骥32卷本,叙清开国至雍正五帝六朝史实。后光绪间王先谦纂辑乾隆、嘉庆、道光三朝史实成《东华续录》229卷。后以蒋录较简为故,复重新辑录雍正朝以前史实195卷,与《续录》合称《九朝东华录》。王先谦又据潘福颐69卷本《东华续录》编成《咸丰朝东华录》100卷,后又编成《同治朝东华录》100卷。总称《十一朝东华录》,共624卷。光绪十三年广百宋斋本《十朝东华录》594卷,缺同治一朝,其咸丰朝用的是潘书。王氏《咸丰朝东华录》则有光绪十九年籀三仓室单行本。1909年朱寿朋又以邸钞、京报等辑成《东华续录》220卷http://weilaiwansui.blog.hexun.com/2374152_d.html。
    黄睿敏2019-12-22 00:07:10

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话说乾隆皇帝在位的时候非常喜欢吟诗作对,每当自己心血来潮的时候就会出上几个上联来考一下满朝文武。虽然这一些对联中有难的也有简单的,但是跟皇帝对对联可不是一个简单的事情,假如你轻松的对上来了,这就表明皇帝的智慧和学问非常一般,也是会惹到皇帝的。在乾隆众多的大臣之中,纪晓岚是敢于和乾隆对对联的少数几个人之一,因为自己学识渊博,能言善辩,向来有“大清第一才子”的美名,自己在于对对联方面的造诣还是很强大的。但是又一次,乾隆皇帝出了一个非常简单的对联,但是却把纪晓岚难住了,苦思无果之后,纪晓岚说道:这样的对联咱们整个大清没有人能够对上来!当时的事情是这样的,在一年的盛夏纪晓岚入宫向皇帝汇报工作,因为当时的天气非常热,没一会儿纪晓岚就大汗淋漓了。皇帝见状,立马命人给纪晓岚拿来两块西瓜解暑,正当纪晓岚一边吃西瓜一边吐西瓜籽的时候,乾隆突然灵感一动,于是随口吟出上联:坐北朝南,吃西瓜,籽往东放。这一对联非常的有讲究,包含了东西南北四个方向,坐着,吃西瓜,吐籽三件事情。理论上这一对联还好对的,但是这大清第一才子被难住了,乾隆不仅非常得意。纪晓岚真的是被这一个对联难住了吗?其实不是难住了,而是不敢对。坐北朝南,这其实指的就是皇帝啊,因为有一句成语叫做面南而王,用坐北朝南这样形容皇帝的词语来形容臣子,这样的玩笑乾隆敢开,纪晓岚不敢开啊!因此,一番思索之后纪晓岚回答不仅仅是自己对不上来,就是整个大清也没有人能对上来。
南北朝,中国历史上的朝代,上承三国下启南北朝,分为西晋与东晋两个时期,其中西晋为中国历史上大一统王朝之一,东晋则属于六朝之一,两晋共传十五帝,共一百五十五年。扩展资料:南北朝是中国一个分裂的朝代,分为南朝和北朝。南朝依次是刘宋、萧齐、萧梁、南陈;北朝是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。出身于北周八柱国之一的李唐宗室,修《晋书》,奉南北朝共为正统。司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统。南朝作为汉族政权和东晋的延续,其各朝皇族主要是士族或次级士族,因为在东晋末期之后,军职大多由士族或次级士族等担任。由于执政者的努力,出现元嘉之治与永明之治等治世,使得国力富盛。皇帝受获声誉深重的主流士族拥护,然而士族只想保有本身政治地位,并非全然支持皇室,皇帝也扶持寒门担任军职或次要官职以平衡政治势力。由于皇室内部也因为争夺皇位的斗争,时常发生宗室血腥事件。晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期,但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。两晋的文化走向多元发展,是一个文化开创、冲突又融合的时代,由于儒教独尊的地位被打破,哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新,有些成为独立的学问。当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教,士大夫纷纷盛行清谈。由于边疆民族带来草原文化,东晋则拥有中原文化及江南文化,双方逐渐展开文化交流或民族融合。南北朝—晋朝。
宋朝参加科举的学子上榜后,都是在东华门外等待唱名“也就是宣布公布的意思” 才知道自己上榜与否。临轩唱名”始于宋太宗,据《宋会要辑稿》记载:“雍熙二年三月十五日,太宗御崇政殿试进士,梁颢首以程试上进。帝嘉其敏速,以首科处焉。十六日,帝按名一一呼之,面赐及第。唱名赐第,盖自是为始。这句话翻译为:在雍熙年间第二年三月十五日时,宋太宗亲临崇政殿去见进士,梁颢把试卷交上去后,皇帝欣赏他思维敏捷,把他封为了第一名。十六日,皇帝按进士的名字一个个把他们叫来,当面赏赐给他们宅邸。唱名并且赐宅邸,就从宋太宗那里开始了。当年共得进士二十五名,宋太宗按名次逐一呼出每位登第者的姓名,这一举措突显了皇帝对科举选才的重视。自此以后,皇帝临轩唱名赐第之制一直延续下来,其仪式也逐渐制度化。扩展资料:宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”,所以也很重视科举考试,但后期导致选官过冗过滥。相比之下,宋代常科的科目比唐代大为减少,其中进士科仍然最受重视,进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说:“进士之科,往往皆为将相,皆极通显。当时有焚香礼进士之语。进士科之外,其它科目总称诸科。宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改变。首先,宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等:一等称进士及第;二等称进士出身;三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围,名额也成倍增加。唐代录取进士,每次不过二、三十人,少则几人、十几人。宋朝确立了三年一次的三级考试。宋初科举,仅有两级考试。一级是由各州举行的取解试,一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正有才干的人担任官职,于开宝六年实行殿试。自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试。殿试以后,不须再经吏部考试,直接授官。宋太祖还下旨,考试及第后,不准对考官称师门,或自称门生。这样,所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后,还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴于琼苑,故称琼林宴,以后各代仿效,遂成定制。宋代科举,最初是每年举行一次,有时一、两年不定。宋英宗治平三年,才正式定为三年一次。每年秋天,各州进行考试,第二年春天,由礼部进行考试。省试当年进行殿试。从宋代开始,科举开始实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新方法。从隋唐开科取士之后,徇私舞弊现象越来越严重。对此,宋代统治者采取了一些措施,主要是糊名和誊录的建立。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时,根据陈靖的建议,对殿试实行糊名制。后来,宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是,糊名之后,还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议,将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认。这种制度,对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是,到了北宋末年,此种方法也就流于形式了。宋代在考试形式上的改变,不但没有革除科举的痼疾,反而使它进一步恶化。宋代科举在考试内容上也作了较大的改变。宋代科举基本上沿袭唐制,进士科考帖经、墨义和诗赋,弊病很大。进士以声韵为务,多昧古今;明经只强记博诵,而其义理,学而无用。王安石任参知政事后,对科举考试的内容着手进行改变,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士。所谓经义,与论相似,是篇短文,只限于用经书中的语句作题目,并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革,在于通经致用。熙宁八年,宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士,颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经,《论语》《孟子》称为兼经,定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场:一场考大经,二场考兼经,三场考论,最后一场考策。殿试仅考策,限千字以上。王安石的改革,遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化,《三经新义》被取消,有时考诗赋,有时考经义,有时兼而有之,变换不定。宋代的科考分为三级:解试和殿试。解试由各地方进行,通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行,连考三天。为了防止作弊,考官俱为临时委派,并由多人担任。考官获任后要即赴贡院,不得与外界往来,称为锁院。考生到达贡院后,要对号入座,同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录,并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行,由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起,凡于殿试中进士者皆即授官,不需要再经吏部选试。科举制度。
东华帝君,无父无母,无名无姓。生于远古洪荒之乱世,碧海苍灵之华泽,因地属东荒,指生处为名,自号曰东华。以天地为洪炉,以万物为师长,以众生为磨砺,执苍何剑,守九住心,以杀止杀,以战止战,专注一趣,亦神亦魔。座下七十二座神将,皆一时之豪杰,战无败绩,兵行必胜,天下遂安。即天地共主之位,定仙神之律法,掌六界之生死,帝之名号为东华紫府少阳君。后以天地宁久,当更新气象,另立新君为由禅位,择天族之仁善者继位。帝退居一十三天太晨宫,再不问他事。因帝为众神之首,故仍掌万仙辑录,凡有登仙品阶事,必拜之。因为那时四海八荒战事不断,东华帝君身为天地共主,定仙神之律法,掌六界之生死,为了让自己无懈可击,亲手毁了自己在三生石上的名字。只要是三生石上面没有名字的,这一生便不可能有任何的姻缘出现。所以,帝君无论在这世上活多久,都只能是孤家寡人。其实东华帝君不是没有七情六欲,只是三生石上没有他的名字,无论发生什么,他来说都是一段孽缘而东华和凤九二人的缘分其实很浅,三生石更是批二人无缘,纵有几番际遇,总是悲喜离合不随人愿,所以上面没有二人的名字。但是凤九不认天命,九死一生也要在三生石上刻下了二人的名字。在原著小说中然帝君不信天定之人也,强逆天命,与凤九终得良缘,并生有一子,名白滚滚。最后与青丘女君隐世避居,居碧海苍灵。