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• 回答：现将《基.督教摧毁希腊文化编年纪事》一文的“译序”，复制如下，以提供你的“求高手帮忙做下基督教与西方文化的一些选择判断”之提问的部分答案依据。基.督教摧毁希腊文化编年纪事译序：基.督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马帝.国确实受到了不同程度的迫.害，但是，其受迫.害程度远远不像教.会、尤其是罗马天.主.教.会无限夸大的那样。罗马帝.国最讲究的是效率，如果要对基.督教进行系统的挤.压，可以说，很短时间内就会把基.督徒杀得一个不剩，至少，天.主.教.会的那些所谓的殉.难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基.督教在罗马帝.国得以生存，完全是因为罗马帝.国的宗.教宽容政.策，而基.督教得势后对异教的迫.害，可以说已经到了惨.无.人道的地步，而且，至今我们没有看到基.督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教.会无限夸大自己所受的迫.害，实际上已经是在篡改历.史。今天我们回顾历.史，一方面是看未被基.督教的有色.眼镜歪.曲的历.史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事.件基本没有涉及到，因而只是基.督教血.腥历.史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基.督徒经常提出的一个问题的部分答.案，就是基.督教是如何成为一个世界主流宗.教的？如果也有几百年的时间像基.督教一样“传教”，现代的任何一个邪.教也一样会成为世界主流宗.教。详细“编年纪事”之内容，在网上搜索“基.督教摧毁希腊文化编年纪事”，可一览无遗。
  连会有2019-11-05 23:03:00
• 大致说来，禁忌在基督教信仰中并不是重要的内容。基督教并没有一整套繁琐的从外在约束规范信徒信仰生活的清规戒律。对此《圣经》中有一句话颇有代表性“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。荣神益人是信徒言行的总则。在具体行为上个人有作出选择的主动权。因此，所谓的禁忌会因不同教派、不同文化习俗等导致不同着重。十诫”在基督教信仰中具有教义和道德的指导性，我们可以先从禁忌的角度来看“十诫”的有关教导。基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰。十诫确认上帝的独一性并反对任何上帝的“代替品”。十诫第二条规定：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象”。基督教堂由于这一传统，聚会场所在布置装饰上呈简洁的特点，一般不设圣像的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规。本文在此暂不作详细介绍。道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门，或是旅游观光，均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，围绕醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪·醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒；勿食五辛；勿与别人同坐；勿视死看生；勿嗔怒；勿悲哀；勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”；现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神；醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水；道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚，其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香；忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准；忌用右手捻香，须左手持香，右手护香；忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香；烧香忌回顾，要心神专一；忌用灶中火燃香。道门内部具有浓郁的神圣氛围和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的讲究，都不能够随心所欲，我行我素。道教服饰禁忌内容很多，主要包括：忌秽亵法服；忌法服不洁、形仪慢黩；忌衣服杂色；忌衣饰华美、与俗无别；忌法服借人等等。在饮食方面，道教养生之道的一个很重要的内容就是饮食禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今，道教两派之中，全真恪守古训，苦心厉志，不立家室，禁绝荤辛；而正一则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。参访宫观时也有一些礼仪应该注意。一是和道士“招呼”的礼仪。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪。拱手就是两手抱拳。二是见了道士不得问寿。即不得问道士的年龄。三是烧香的礼仪。各地道观习俗不同。有的地区，可以在神坛前燃烛烧香和焚化纸制“元宝”等。有的地区，只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区，则只允许烧香祀神，而没有燃烛等其他习俗。四是叩首的礼仪。重大的道教醮仪，主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪。如果入门问禁，入乡随俗，可以在神坛前行鞠躬礼。道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所，无论道内道外，都要保持道观的清静、整洁和庄严，切忌有任何不合禁戒的言行。比如说，进入道观，应当衣冠整齐，注重形仪，不可光身赤脚，也不可高声喧哗。特别是全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤，惟逢斋必须吃素，因此，在香期内入正一道观，也不能带放荤菜。以上所谈的禁忌，虽然并非道教禁忌的全部内容，但也包涵了其中的主要方面。
  樊成钢2019-11-05 22:20:30
• 佛教和基督教的在饮食上有很大的区别吗？如果没有，一起生活就不会有基本冲突我觉得你们可以各为其主的嘛一般都是女人随男人信教的不是很了解佛教和基督教的习俗我是信仰伊斯兰教的算是知道信仰不同造成婚姻的麻烦我们一定是汉族跟回族信仰的抛开其他的不说，饮食方面差距就很大的我身边的朋友就是这样恋爱8年了，如今到结婚年龄了家里知道开始反对了你应该理解这样的婚姻不是一家人的事还会遭受周围人的议论等等但是他们还在坚持这种事我觉得没什么好的解决办法唯有坚持相信有情人终成眷属的为了爱情，加油吧....。
  符胜斌2019-11-05 22:06:38