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无效婚姻的判决可以上诉吗？

梅金开 2019-11-05 21:32:00

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根据婚姻法的规定，婚姻关系部分不能上诉，但是财产部分可以上诉。第九条　人民法院审理宣告婚姻无效案件，对婚姻效力的审理不适用调解，应当依法作出判决；有关婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。涉及财产分割和子女抚养的，可以调解。调解达成协议的，另行制作调解书。对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，当事人可以上诉。
齐术京2019-11-05 22:02:38

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  • 复间:09-1617:49关于问题高民院《关于适用〈华民共婚姻〉若干问题解释》第九条规定：民院审理宣告婚姻效案件婚姻效力审理适用调解应依作判决；关婚姻效力判决经作即发律效力涉及财产割抚养调解我知道合同调解达协议另行制作调解书财产割抚养问题判决服事诉合同司解释三由于导致婚姻效事由定即由于重婚、禁止结婚亲属关系、未达定婚龄等原造经事申请院认真审查作判决终结性抢劫罪判几说想知道租赁合同婚姻效力问题经作即发律效力事再诉或申诉民院均予受理情况看婚姻已院确认效婚姻所作效婚姻判决已发律效力已经没再诉或者申诉权利。
    赵高坤2019-11-16 03:11:48
  • 婚姻无效是指当事人双方不具法定结婚条件或没有履行法定结婚程序而缔结的婚姻，不产生合法婚姻的法律效力。中国《婚姻法》规定婚姻无效的情形有四种：1、重婚的；2、有禁止结婚的亲属关系的；3、婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；4、未到法定婚龄的。 一、婚姻无效的情形之重婚重婚是指有配偶的人又与他人登记结婚的违法行为，或者明知他人有配偶而与他人登记结婚的违法行为。一夫一妻制度是我国婚姻家庭的基本制度，也是社会主义婚姻制度的基本原则。重婚的这一违法行为违反了一夫一妻的基本原则，因此婚姻法明确规定有重婚情形的婚姻无效。二、婚姻无效的情形之有禁止结婚的亲属关系由于我国长期形成的伦理观念以及遗传学理论，凡是属于直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚的，均属无效婚姻。禁止结婚的直系血亲应当包括拟制直系血亲，例如养父母与养子女、有抚养教育关系的继父母与继子女，虽然拟制血亲没有血缘关系，但由于伦理观念和风俗习惯，以及从保护养子女、继子女的原则出发，具有拟制血亲的男女双方禁止结婚。三、婚姻无效的情形之患有医学上不应当结婚的疾病结婚当事人患有严重遗传性疾病、指定传染病、有关精神病和其他与婚育有关的疾病认定为患有医学上认为不应当结婚的疾病的，婚姻法规定这是禁止结婚的，如果当事人已经进行结婚登记，则该婚姻为无效婚姻。四、婚姻无效的情形之未达法定结婚年龄的我国婚姻法规定，结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁，如果一方或双方未达到该法定结婚年龄而结婚的，其婚姻则属于无效婚姻。综上所述，如果你的情况符合以上四种情况中的一种情形，那建议你还是放弃上诉吧，反之就可以上诉。
    连俊彩2019-11-05 23:02:26
  • 无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理;协议不成时，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决。对重婚导致的婚姻无效的财产处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益。当事人所生的子女，适用有关父母子女的规定。自始无效，是指无效或者可撤销婚姻在依法被宣告无效或被撤销时，才确定该婚姻自始不受法律保护。
    齐望东2019-11-05 22:19:46
  • 根据《婚姻法解释》的规定，人民法院根据当事人的申请，依法判决宣告婚姻无效的，应当收缴双方的结婚证书并将生效的判决书寄送当地的婚姻登记管理机关。经人民法院判决宣告为无效婚姻的，该婚姻自始不受法律保护，当事人同居期间所得的财产，按照共同共有处理，但有证据证明为当事人一方所有的除外。但是，作为特别程序，仅适用于审理宣告婚姻无效的申请，即限于通过否认婚姻的效力处理当事人之间的人身关系。对于当事人之间的财产关系以及子女抚养等问题，仍然适用通常诉讼程序进行审理。因此，在处理同居期间所得的财产及子女抚养时，可以适用调解，调解达成协议的，应当另行制作调解书；不能调解的，人民法院应当依法作出判决，对财产分割和子女抚养问题的判决不服的，婚姻当事人可以上诉。
    齐春宇2019-11-05 22:05:48
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哪些婚姻是可撤销的婚姻的？
可撤销婚姻的条件：一、因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。二、受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。如果想离婚，应该达到离婚的条件，即感情完全破裂，或者存在以上可以撤销的情形。可撤销婚姻的婚姻法规定：婚姻法第十一条规定：“因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻”。因为胁迫当事人结婚，违反了婚姻自由和结婚完全自愿的原则。所以，法律赋予受胁迫一方撤销该婚姻的权利。但是申请撤销婚姻，应当在结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。法律规定以上的时间限制，既是尊重当事人的主观意愿，同时也是出于维护婚姻稳定的目的。
不是当事人可以去法院查询离婚判决书的真假吗？
在法院办理判决或调解离婚的，不须再到民政部门办理登记离婚，也无法办理了，是没有离婚证的，生效判决和调解书效力等同于离婚证。但是，如果是一审判决离婚的话，由于一审判决还要等双方不上诉后才生效，所以，一审判决双方均不上诉后，别忘记到法院开具判决生效的证明。当事人应该在法院领取判决或调解，不是一方给另一方，谈何真假？不放心可以按案号到法院查询。至于给不给额外的费用，协商不成，可以诉讼，你担心的事恐怕法律上很难操作。
手相能决定一个人的命运和婚姻吗？信不信呢
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。你也可以上贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
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单身基督徒婚姻讨论信与不信可以结婚吗
通过网上查经，就可以知道信主的基督徒为什么不可以跟不信主的结婚：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？」〔原文字义〕「不相配」异类，不同类；「不义」不法，过犯；「相交」有分，分享，同有；「相通」交通fellowship，合伙partnership，同领communion，参与participation。文意注解〕「你们和不信的原不相配，」『你们』指哥林多信徒，原则可应用于所有的信徒身上；『不相配』意指种类不同，故不能配在一起。信徒和不信的人乃是不同种类的人，彼此的生命性情和在神面前的地位截然不同。不要同负一轭，」旧约圣经明文规定两种不同种类的动物不可同负一轭申廿二10，因习性不同，必会生乱；神似乎有意藉此诫命教导他的子民，不可与外人同负一轭。你们和不信的原不相配，不要同负一轭』这一句是总纲，根据这一个总纲，就在下面列出五个问题，来解释为甚么不相配和不要同负一轭，故最好在『轭』字底下加上『：』标号。义和不义有甚么相交呢？」『义』指信主的人是属于义的，他们因认识那义者基督约壹二1，在他里面成为神的义参五21，并且站在义的一边；『不义』指不信主的人，在神的眼中都是不义的人参罗一18；林前六1。信主的和不信主的人没有合伙关系，不能共享。光明和黑暗有甚么相通呢？」『光明』指信主的人是光明的子女弗五8，有光的性质，是世上的光太五14；『黑暗』指不信主的人参约一5，他们不爱光倒爱黑暗约三19，住在黑暗里，又行走在黑暗中约十二35，46。信主的和不信的人没有交通，没有往来。话中之光〕一信与不信的，既然在信仰上和人生的目标上有基本的不同，走不同的方向，当然不能同负一轭了。如果要勉强相配，结果必然痛苦。二『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。这话清楚告诉我们，基督徒和不信主的人成为婚配，或合伙经营事业，都是不可的。这是因为彼此里面的生命完全不同，如果勉强结合，以后定规会发生难处。三信徒和不信者之间，不仅在婚姻和事业上不宜同负一轭，并且在其它各种亲密的关系上，也不宜同负一轭。四信徒和不信的人不可同负一轭，这是神所定的旨意，我们若真与神和好，就不可违他的旨意，伤他的心。五信主的和不信的人，一个往这一边走，一个往那一边走；一个往天上去，一个往世界去；一个要得属灵的祝福，一个要得世界的丰富；这样志不同道不合的人，如何能协力向前？六信主的和不信主的人，看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若勉强放在同一个轭底下，如果不是轭折断，便是你跟随他跑，因为信的较容易被不信的拖下去。七信主的和不信的人生命本质完全不同，有如油和水不能融和在一起；今天有所谓的教会合一运动，超越了信仰的范畴，把异教徒也列入合一的对象，这是违背圣经的教训，千万不可附和。八『义和不义有甚么相交呢？』世界上就是顶有道德的人，也不知道甚么叫作公义。信徒在顶小的事上，也不能作占人便宜的事。我们和不信主的人，对于事情义、不义的看法根本不一样，必定起冲突。只有义的变作不义的，才能相交。九『光明和黑暗有甚么相通呢？』一个神的儿女，走路走得深、走得远的人，碰着一个属肉体的基督徒，和他都觉得难相通，更何况一个人根本活在黑暗里，甚么光都看不见的世人。你至少是蒙了神光照，是看见的人，和那些在黑暗里的人，彼此的哲学、伦理、看法、人生观是不能相通的。十『不信』是撒但工作的手段，『不义』是撒但工作的性质，『黑暗』是撒但工作的结果；撒但的工作就是叫人远离神，把人留在黑暗里。十一这里并没有一个意思说，基督徒不能与世人交接来往，圣经也不禁止这一类平常的关系参林前五10；提前三7；彼前二12；但我们却要利用这种来往关系，把他们引到主面前西一28，使他们作主的门徒太廿八19。
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宪法。国家的根本大法。具有最高法律效力的法，据以制定其他法的法律基础。宪法一词来源于拉丁文constitutio，本是组织、确立的意思。古罗马帝国用它来表示皇帝的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。欧洲封建时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认，含有组织法的意思。英国在中世纪建立了代议制度，确立了国王没有得到议会同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为宪法，指确认立宪政体的法律。宪”、“宪令”、“宪法”等词在中国古代典籍中与“法”同义，日本古代“宪”也指法令、制度，都与现代“宪法”一词含义不同。19世纪60年代明治维新时期，随着西方立宪政治概念的传入，日本才有相当于欧美的概念出现。1898年，中国戊戌变法时，以康有为为首的维新派要求清廷制定宪法，实行君主立宪。1908年清政府颁布《钦定宪法大纲》，从此“宪法”一词在中国就成为国家根本法的专用词。宪法是阶级力量对比的表现宪法是阶级斗争的产物，由在阶级斗争中取得胜利、掌握国家权力的阶级所制定，用以维护和巩固本阶级的政权，是这一阶级的胜利成果。从宪法的阶级实质来看，现代宪法基本上可以分为两个类型，即资产阶级宪法和社会主义宪法。在英国、美国和法国，较早爆发了资产阶级革命，这3个国家也最早出现了资产阶级宪法。它们的政治制度并不完全相同，而阶级本质一样，都建立在生产资料资本家占有制的经济基础上，都以保护资本家的私有财产为神圣职责；在政治上都是巩固资产阶级专政，确认资产阶级的民主制度。资本主义类型的宪法，尽管个别条文有所差异，但都是资产阶级意志的集中表现，都是维护资产阶级的根本利益。无产阶级建立政权后，也需要用宪法来巩固自己的胜利成果。社会主义国家的政治制度不尽相同，但它们的阶级本质一样。社会主义类型的宪法，都是建立在生产资料公有制的经济基础之上，以发展生产力和保护公共财产为首要任务；都是为了巩固无产阶级专政，确立社会主义民主制度；都是无产阶级意志的集中表现，体现了无产阶级的根本利益。同一类型的不同国家的宪法不尽相同；同一国家在不同历史时期的宪法也有变化。除了经济、文化发展水平和民族历史特点等因素外，阶级力量实际对比关系的变化是造成这种现象的一个重要原因。宪法是民主制度的法律化宪法是民主制度的法律化。资产阶级宪法体现资产阶级民主，社会主义宪法体现社会主义民主。资产阶级宪法同资产阶级民主政治不可分割。立宪政体”、“立宪政治”、“宪政”，都是以代议制度为基础的资产阶级民主政治的别名。资产阶级宪法正是在反对封建专制制度和建立资产阶级民主制度的过程中产生的。资产阶级为了发展资本主义，需要冲破封建制度的束缚，实现买卖自由、契约自由、等价交换。这种生产关系反映在政治上，就是要建立标榜自由、平等、人权的资产阶级民主制。在其宪法上规定的，则是人民主权、权力划分、尊重基本人权、法律面前人人平等等原则。资产阶级宪法上规定的民主制度，都是为巩固资本主义生产关系服务的。它宣布“私有财产不可侵犯”，把保护资产阶级私有制和对无产阶级的剥削，作为它的首要任务。这样，资本主义国家必然要实行资产阶级专政。但为了欺骗无产阶级，他们讳言专政，在宪法里不作明文规定。无产阶级革命胜利后，同样需要把社会主义民主制度法律化，制定宪法来巩固政权，维护社会主义民主。社会化的大生产和生产资料公有制是社会主义民主制的经济基础，社会主义宪法是作为法律手段来巩固和发展这一经济基础的。社会主义宪法公开承认社会主义国家是无产阶级专政的国家。无产阶级专政包括对剥削者的专政和在劳动人民内部的民主，即社会主义民主。社会主义民主制是最高类型的民主制?但社会主义民主制有一个发展的过程，社会主义宪法也就必然会有一个不断发展和完善的过程。1982年《中华人民共和国宪法》发展了社会主义民主，把适合中国国情和适应社会主义现代化建设需要的社会主义民主制度法律化，其根本任务就是为建设高度文明、高度民主的社会主义现代化强国创造有利条件。宪法是国家的根本法宪法是国家的根本法，在本质上同普通法律一致?但因为它是根本法，又与普通法律有所不同，具有其特殊属性，表现在下列4个方面。宪法规定国家的根本制度、国家生活的基本原则有的国家因此就把宪法称为根本法或基本法。宪法除规定社会制度和国家制度的基本原则外，还规定国家政权机关组织和确认公民基本权利和义务。由于宪法所规定的是国家生活中最根本、最重要的原则和制度，宪法就成为立法机关进行日常立法活动的法律基础。因而宪法又被称为“母法”、“最高法”，普通法律则被称为“子法”。但是宪法也只能规定立法原则，而不能代替普通立法。宪法具有最高法律效力宪法在内容上所具有的国家根本法的这一特点，决定了它的法律地位高于普通法，具有最高法律权威和最高法律效力。宪法是制定普通法律的依据，普通法律的内容都必须符合宪法的规定。与宪法内容相抵触的法律无效。宪法具有最高法律效力，为近、现代实行宪政制度的国家所公认，许多国家的宪法对此都有明文规定。1982年《中华人民共和国宪法》在序言中明确规定：“本宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律效力。第5条还规定：“一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。1946年的《日本国宪法》规定：“本宪法是国家的最高法规，违反其规定的法律、命令、诏敕以及关于国务的其他行为的全部或者一部分均属无效。宪法的制定与修改一般都有特别程序宪法就其文字形式上分，有成文宪法和不成文宪法。成文宪法指有明文规定的宪法典，由一个或少数几个法律文书构成。如《美国宪法》就是一部成文的宪法典，1875年《法兰西第三共和国宪法》则包括了三个宪法性法律。不成文宪法指没有明文规定的宪法典和独立的法律文书的宪法，其内容散见于不同历史时期颁布的法律或历史上形成的惯例之中，如英国宪法。成文宪法一般规定了特别的起草和修改程序。为了起草或修改宪法，有的国家成立了专门机构，如宪法起草委员会、制宪会议、立宪会议等。例如中华人民共和国1982年宪法是由1980年9月成立的宪法修改委员会负责修改的。美国于1787年5月由55名代表组成制宪会议，负责起草美国宪法提交各州批准。许多国家还规定了通过或批准宪法的特别程序。中国1982年宪法草案，经宪法修改委员会提交全国人民代表大会常务委员会讨论并公布，交付全国人民讨论，再经修改，最后由全国人民代表大会审议通过。美国早期在全国只有13州时，规定宪法要得到9个州的批准方能生效。由于修改程序的不同，成文宪法又可分为刚性宪法和柔性宪法。刚性宪法指宪法须经过比修改普通法律更加严格的程序才能加以修改。绝大多数国家成文宪法的修改程序都比修改普通法律复杂。中国1982年宪法规定：“宪法的修改，由全国人民代表大会常务委员会或者1／5以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的2／3以上的多数通过。美国宪法》规定，经过国会两院2／3议员同意，或者2／3的州议会的请求，可以提出宪法修正案，修正案要经过3／4的州议会或修宪会议批准后，才能生效。有的国家还专门作出宪法某项内容不能修改的规定。对宪法修改程序作比较严格的规定，有助于保持宪法的权威性和稳定性。但成文宪法也有的不是刚性宪法，如意大利1861年统一后，以1848年制定的《撒丁王国宪法》作为意大利王国宪法，这部成文宪法没有规定特别的修改程序，可以按照修改普通法律的程序进行修改。凡可以按照修改普通法律的程序进行修改的宪法，称柔性宪法。不成文宪法无所谓修改程序，属于柔性宪法。宪法的特别规定为了保持宪法的权威性，避免造成适用上的困难，有时需要有关国家机关对宪法条文的含义、内容和界限进行具体的明确的解释。因此许多国家都在宪法中对解释宪法和监督宪法实施的权力归属问题，作了专门规定。宪法的解释权和监督权的归属，根据各国宪法规定，大致有以下3种体制：①立法机构解释制。有的国家由议会，有的国家由最高权力机关或其常设机关行使宪法解释权和监督权。中国1982年宪法规定，全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会监督宪法的实施，全国人民代表大会常务委员会有权解释宪法。②司法机构解释制。这一体制始于美国。美国最高法院有权宣布联邦法律和州法律是否符合联邦宪法。最高法院的这种权力在宪法上没有明文规定，而是在审判实践中形成的宪法惯例。现在世界上有许多国家采取司法机构解释制。③特设机构解释制。由专门设立的宪法委员会、宪法法院或宪法法庭之类机构行使这一职权。凡有权解释宪法和监督宪法实施的国家机构，一般都有权对法律、法令、法规以及行政行为等是否违宪作出裁决。这种制度通称违宪审查制度。刑法刑法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律，是掌握政权的统治阶极为了维护本阶级政治上的统治和经济上的利益，根据其阶级意志，规定哪些行为是犯罪并应当负刑事责任，给予犯罪人何种刑事处罚的法律。刑法有广义刑法与狭义刑法之分。广义刑法是指一切规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律规范的总和，包括刑法典、单行刑法以及非刑事法律中的刑事责任条款。狭义刑法是指刑法典。

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