其他回答

• 诚信的含义与本质诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说“诚”强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。诚信的类型与表现诚信有不同的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以“讲信修睦”成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和“熟人社会”进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使“熟人社会”进入到“陌生人的世界”。在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。所以，富兰克林说：“信用就是金钱。信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。宋代司马光在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。诚信格言汇总生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅●言不信者，行不果。墨子●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。艾琳·卡瑟●民无信不立。孔子●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。高尔基●没有诚实何来尊严。西塞罗●当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马●真话说一半常是弥天大谎。富兰克林●真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科●如果要别人诚信，首先自己要诚信。莎士比亚●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。孟子●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。约翰·雷●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。裴多菲●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。斯宾诺莎●没有诚信，何来尊严？——西塞罗●失信就是失败。左拉。
  连传庆2019-11-05 22:19:09
• 李嘉诚最有价值的商道作者：李云纬本书讲述了李嘉诚的商道十二条。这些内容全面丰富、资料翔实准确、语言通俗易懂，无疑是当今商界最为直白，最有借鉴意义和现实意义的书籍。阅读本书，学习本书，把这些来自商界才子的宝贵经验应用到实践中，定能从中受益。目录：商道一勤奋节俭，在逆境中拼搏商道二唯贤是才，知人善任商道三稳中求进，进中求稳商道四公平竞争，诚信为本商道五审时度势，抓住机遇商道六随机应变，不在一棵树上吊死商道七鸡蛋分篮装，降低风险商道八拓展市场，不断发展壮大商道九始终保持创新意识，有自己的观点，不随波逐流商道十善于结成统一战线商道十一家和万事兴商道十二做一个真正的爱国者李嘉诚致富原则100个作者：柳亨桦编辑推荐：商场兵法谋略系列，李嘉诚商战书系。追求财富，是很多人都拥有的正常愿望。本书详细的分析李嘉诚行事为人，及营商管理的要点，归纳为100个原则。在当今华人社会中，最有成就的企业家，我相信没有人会有异议，就是李嘉诚。李嘉诚也是世界首富之一，名列“福布斯”Forbes十大富豪榜之内，李嘉诚的成就，最值得我们借鉴。目录：第一部分李嘉诚个人修养与努力的致富原则原则1少年立志成大业原则2自律是通往成功之钥匙原则3勤与俭是成功之基原则4有责任心则肩担一切……第二部分李嘉诚投资策略致富原则原则21深知没有一门生意会永久兴旺……第三部分李嘉诚生意作风致富原则原则40每一种产品都是品牌……第四部分李嘉诚管理致富原则原则58决策要深思熟虑……第五部分李嘉诚成功致富有方法原则75回报社会，社会亦以支持回报……李嘉诚创富智能语录一谈为人处世……李嘉诚超人领导艺术作者：柳亨桦编辑推荐：李嘉诚商战书系。在当今华人社会中，最有成就的企业家，我相信没有人会有异议，就是李嘉诚。李嘉诚也是世界首富之一，名列“福布斯”Forbes十大富豪榜之内，李嘉诚的成就，最值得我们借鉴。本书从多个角度分析李嘉诚的领导特色、技巧和方法。这些领导方式和技巧，都值得任何一位企业家，任何一位有志追求成就的人去学习和模仿。目录：第一部分领导人是企业的灵魂第二部分为何要研究李嘉诚的领导艺术？第三部分李嘉诚的领导艺术形态及权力运用第四部分从理论探索李嘉诚的领导取向第五部分李嘉诚的领导艺术多面观：从管理学分析第六部分成功领导艺术之激发下属及自我激发第七部分李嘉诚成功领导艺术的作用第八部分儒家思想怎样影响李嘉诚的领导艺术第九部分李嘉诚领导艺术与企业成果的关系第十部分结语篇。
  辛培成2019-11-05 22:05:05
• 对的，因为没有诚信，就没有买卖，怎么来营销呢，营销有什么用呢。
  黄睿斌2019-11-05 22:01:55