语文古诗点面结合的手法有什么作用为什么

黄熠森 2019-11-06 15:12:00

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点面结合,可以既有深度又有广度地反映人事景物的形象状态,最充分地表现思想,抒发感情。所谓“点”,指的是最能显示人事景物的形象状态特征的详细描写;所谓“面”,指的是对人事景物的叙述或概括性描写。点面结合就是“点”的详细描写和“面”的叙述或概括性描写的有机结合。点”,可以突出重点,体现深度;“面”,可以顾及全局,体现广度。点面结合法,就是将最能表现文章主题、刻画中心人物的关键材料作为“点”安排在最突出的位置上,把其他起补充、陪衬、铺垫、烘托以及联接过渡的材料作为“面”来谋篇布局的一种写作方法。点面结合法体现了客观世界局部和整体、个别和一般的辩证关系,符合现实生活的本来面貌,给人以真实现场的感受。同时,也能多方面地烘托、展示描写对象的特征,使之更加鲜明突出、有声有色,并能深刻地揭示事件的意义。扩展资料:点面结合是一种融“整体把握”和“重点理解”于一体的教材处理艺术。这里的“面”指的是文章的基本内容,“点”指的是根据课文的教学目标确定的教学重点、教学难点和教学基点。一篇课文,不可能什么都讲,教师要讲的就是文章的重点、难点和基点。但这些“点”不是孤立的,必须有个语境,这个语境就是文章的“面”,就是文章的基本内容。点面结合法多用于场面描写,如夏衍的《包身工》高级中学课本《语文》第二册,人民教育出版社1995年版,文章虽写上海杨树浦东洋纱厂里两千个包身工的悲惨生活,却从头至尾细致刻画了一个女工“芦柴棒”的形象。在这篇文章中,一个女工“芦柴棒”的形象,是作者着力描写的“点”;两千个包身工的悲惨生活,是作者需要反映的“面”。面”的辅写,反映了客观事物的广度;“点”的勾画,揭示了客观事物的深度。文章运用点面结合法,具体描述了包身工的悲惨生活,愤怒控诉了日本帝国主义勾结中国封建势力,培植野蛮的“包身工”制度,残酷地压榨中国工人的罪恶;表达了中国工人阶级必将奋起斗争,砸烂枷锁,迎来黎明的坚定信心。点面结合。
赵骊川2019-11-06 15:55:49

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  • 我觉得这个可以算。江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。开头两句“千山鸟飞绝,万径人踪灭”描写雪景,“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟,路上本应有人;但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界,虽未直接用“雪”字,但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪,已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。三、四两句“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,刻画了一个寒江独钓的渔翁形象,在漫天大雪,几乎没有任何生命的地方,有一条孤单的小船,船上有位渔翁,身披蓑衣,独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照,曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独,但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。也就是说千山,万径是“面”,孤舟蓑笠翁是“点”。还有一首经常被用作点面结合的赏析的词。面指的是对背景做粗线条的勾勒,点指的是在背景上作精妙的描画。点面结合的形式多样,可以是虚面上的实点,也可以是动面上的静点。例如,朱敦儒的《好事近》:“摇首出红尘,醒醉更无时节。活计绿蓑青笠,惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里水天一色,看孤鸿明灭。三四句从面上对渔父的志趣和生活概貌做了总的交代,后用洗练的笔墨摹写了一个恬淡自适的渔父形象。而在静态的画面上,又加上了孤鸿这个动点。全诗点面结合,表达了诗人超脱世俗、不受约束的闲适生活。出自:http://emuch.net/journal/article.php?id=CJFDTotal-YDJG201903023。
    龚巍巍2019-11-06 16:01:32
  • 表达方式主要有:叙述、议论、说明、描写、抒情。表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法,又称艺术手法。表达方式:如文学创作中各种叙述、描写以及讽刺、夸张、象征、比喻、对比、借代、拟人、排比、对偶、层递等方式。应该说表现方法有时包括了表达方式。修辞手法是根据表达需要,运用有效的语言手段来提高语言的表达效果,使语言表达具有准确性、鲜明性和生动性的语言运用方式。常用的修辞手法有:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。除此之外,课文里还涉及到的有对比、借代、引用、双关、反语、顶针和呼告等。学习修辞,不要死抠名词术语,要结合具体的语境,体会修辞的表达效果,并能学会运用修辞手法造句。写作手法属于艺术表现手法即:艺术手法和表现手法,也含表达手法技巧,常见的有:夸张,对比,比喻,拟人,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、前后照应、托物言志,借景抒情,等等。表现手法与表达方式的区别关于表达方式:①表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释;②一篇文章可以以一种表达方式为主,兼用其它表达方式;③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。综合起来,“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。关于表现手法:托物言志写景抒情叙事抒情直抒胸臆顺叙倒叙插叙对比衬托卒章显志象征衬托想象联想照应寓情于景托物言志反衬烘托托物起兴美景衬哀情渲染虚实结合侧面描写正面描写直接抒情间接抒情等,数量不限关于修辞手法:比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复等表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段,是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。现代写作学研究提出“表达方式”这一概念,延用至今.一、诗歌的表达技巧1、修辞方法:比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2、表达方式:记叙、议论、描写、抒情。抒情:可分为直接抒情,间接抒情。如果不要求很完整,则可不写作者简介、写作背景两部分。⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析,表达自己的观点。采用这种写法时,往往只抓住一个方面,如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。对于其他方面,则不论及,因而它的篇幅一般较短小。必须指出的是,无论采用那一种写法,都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析,力戒人云亦云、甚或抄袭。如何赏析古代诗歌作品赏析古代的诗歌作品,是我们古代文学学习的重要目的之一,也是我们进一步进行研究的一个基础,那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢?首先要读懂诗歌作品,这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂,那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴赏呢?吴小如先生在讲到诗歌的鉴赏时,曾经提出“通训诂”、“明典故”,这是读懂一首诗的基础。对于我们来说,古典诗歌或多或少的存在着语言障碍,对有些诗歌,我们必须依靠前人的注释才能够读懂。而且古典诗歌中经常会运用典故,正确地理解典故的含义,对于读懂诗歌也是非常重要的。古人云“诗无达诂”,对一首诗的理解自然可以仁者见仁,智者见智,但毕竟还是有一个相对客观的标准的,那就是要合乎情理,至少自己感觉这样理解是合乎情理的,在这个基础上进行的思想内容和艺术手法的分析才可能有说服力。在读懂诗歌的基础上,我们可以从以下几个方面对诗歌进行分析:一是了解诗歌的创作背景及写作情况,要深入分析诗歌作品,必须先了解作者。孟子曾经提出“知人论世”的文学批评方法,所谓的“知人论世”也就是要深入了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处时代的状况,这对我们正确理解作品有很大的帮助。比如,我们了解了中唐的政治形势和柳宗元的遭遇之后,也就更能理解《渔翁》中那种回避尘世、寄情山水的处世态度了。二是对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析,对较短的作品,如律诗、绝句等可以逐句分析,对较长的作品可以作问题分析或段落分析。这是作品分析的主体。我们所分析的作品必然具有赏析的价值,我们在阅读一首诗歌的时候,也多多少少会有一些自己的体会感悟,我们写分析文章就是为了把作品的价值展现出来,把自己的体会感悟表达出来,作品的分析同时也是一个再创造的过程,因此要注意辞采,要尽可能做到语言的优美凝练。三是可以结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析,在比较中我们可以更好地把握诗歌的思想性和艺术性。例如杜甫的《登岳阳楼》和孟浩然的《临洞庭》都是描写洞庭湖的佳作,但是我们通过对比就会发现《登岳阳楼》向我们展示了“诗圣”杜甫对国家命运的关注忧虑和对民生疾苦的关怀悲悯,而《临洞庭》却只囿于对个人遭际的自伤自怜,相比之下,两位诗人的胸襟品格、思想境界高下立判。四是了解作品的地位及影响,这也是我们更好地把握作品的一个途径,如我们了解了《橘颂》是中国诗歌史上第一首完整意义上的咏物诗,也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘颂》的独创,而这一手法对后代的咏物诗词产生了不可估量的巨大影响。
    齐晓光2019-11-06 15:37:32
  • 一般的,“点”就是比较小的方面,“点动成线”,“线动成面”,数学上这个道理很有用的.结合起来想想就是这样的,把他回归到语文上,点面结合,用小的方面说明大的方面,把大的东西与小的东西结合,把小的东西与大的东西结合,这就是“点面结合”。
    龙小胖2019-11-06 15:18:50

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1.乍然而起的水鸟,或是偶然跃水而跳的鱼,会将山和寨子照映在水中的倩影搅得颤颤如醉。2.明月松间照,清泉石上流。3.日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。4.鱼的影子映在石底上,呆呆的一动不动;突然间,又向远处游开,来来往往轻快敏捷5.千里冰封,万里雪飘6.雾将歇,猿鸟乱鸣。夕日欲颓,沉鳞竞跃。7.不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子云雀,忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限乐趣。8.不必说高雅富贵的年牡丹,美丽清纯的百合,也不必说活泼可爱的蓝精灵,高贵典雅的君子兰,但是一朵淡雅清香的勿忘我就让人陶醉不已。9.不必说翠绿的青山,苍劲的松柏,浮动的白云,湛蓝的天空,也不必说夜莺在婉转得歌唱,麻雀在喳喳的嬉戏,美丽的蝴蝶在风中舞动。单是一株不起眼的小草就足以令人心旷神怡,它是那么嫩绿,那么坚强,迎着凛冽的寒风昂然挺立.向日葵抬头仰望着太阳;鲜艳的花朵,让我摘了耶采了不少,放在家多美雅!10.不必说碧绿的铭牌,光滑的地板,高大的医生,紫红的护士小姐嘴唇;也不必说长舌张三在门诊1室看病,肥胖的李四在注射室里打针,瘦弱的王五忽然把输液瓶弄到地上去了。单是治疗的费用,就让李麻子吓了一跳。11.不必说举世闻名的世界奇迹秦始皇兵马俑,古色古香青砖碧瓦的西安古城墙,晨钟暮鼓的钟鼓楼,也不必说幽静美丽的兴庆宫,庄严肃穆的历史博物馆和烽火戏诸侯的骊山烽火台,赫赫有名的西安事变的兵谏亭、大雁塔、小雁塔。单是碑林,就让我感慨万分,一笔写就的“虎”字,气势雄伟;昭陵六骏,唐太宗李世民的六匹宝马浮雕,被八国联军的强盗摔碎后拼出来,无法还原的珍宝,更不必说西岳华山的险峻,华清池的风景这边独好。不过,最让我怀念的倒不是古城西安两千年历史文化,而是西安的小吃。12.放弃抵抗的我,入戏很快,这才有被成功催眠的感受带回来分享。无极绝对是超精致的舞台剧,不必说布景的亮丽,情节的曲折,天马的行空,感人的至深,也不必说刺客从树枝上跌落,肥胖的王伏在屋脊上,轻捷的女神仙忽然从田间直窜上云端去了,单是周围几位国际大牌的演技,就有无限的乐趣。注:1-6列举一些包含动静结合的诗词句;7-12列举一些点面结合的文段。如果符合您的,请采纳。
描写方法:是用生动形象的语言把人物或景物具体描绘出来的一种手法。按内容来分,描写有人物描写和景物描写两种。人物描写的方法主要有六种,即概括描写、肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写;景物描写则包括静态与动态、客观与主观、反衬与对比三种。按特征分类有:1白描,所谓“白描”是指抓住事物的主要特征,并以简洁的语言勾画出事物形象的一种写法,鲁迅先生非常善于使用白描手法,如《藤野先生》中关于藤野先生的一段介绍:“其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜,挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上,便用了缓慢而很有顿挫的声调,向学生介绍自己道:‘我就是叫作藤野严九郎的……。语言简洁,印象深刻。2、细描,细描是指对事物的一笔一画的精雕细刻,相对于白描,细描也可以称为工笔,如阿累的《一面》写鲁迅就比鲁迅写藤野又细一些:“他的面孔黄黑带白,瘦得教人担心,好象大病新愈的人,但是精神很好,没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长,显然好久没剪了,却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼,好象浓墨写的隶体‘一字’。新风霞的《傻二哥》则写得更细腻,把一个卖药糖的劳动者“傻灵傻灵”的特征刻画得淋漓尽致,从他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的准备、吆喝的声调、吆喝的内容到他对顾客和邻里穷哥们儿的态度都细细写来,写出了一个活生生的善良、勤快、乐观,穷而有志的年轻人的性格和形象。3、衬托,衬托是指在写人记事的过程中,为了突出主要对象用另外的人或物来陪衬或烘托的手法。人们常说:“红花虽好,还需绿叶扶持”就是这个意思。衬托可以从正面衬托,也可以从反面衬托,可以以景物来衬托人,也可以人衬托人,还可以物来衬托人,但这些都要根据表达内容的需要来使用。鲁迅是很擅长衬托笔法的文学大家,他的《在酒您》正衬、反衬都写得极好,同学们可以反复阅读。这里摘出两段,请大家欣赏:?“窗外只有渍痕班驳的墙壁,贴着枯死的莓苔;上面是铅色天,白皑皑的绝无精彩,而且微雪又飞舞起来了。用景物从正面衬托了吕韦甫懒散怀旧的心情。几株老梅竞斗雪开着满树的繁花,仿佛不以深冬为意;……山楂树,从暗绿的密叶里显出十几朵红花来,赫赫的在雪中明得如火,愤怒而且傲慢,如蔑视游人的某心于远行。用“梅”与“花”反衬吕韦甫的懒散心情。关于表达方式:①表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释;②一篇文章可以以一种表达方式为主,兼用其它表达方式;③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。综合起来,“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。关于表现手法:托物言志写景抒情叙事抒情直抒胸臆顺叙倒叙插叙对比衬托卒章显志象征衬托想象联想照应寓情于景托物言志反衬烘托托物起兴美景衬哀情渲染虚实结合侧面描写正面描写直接抒情间接抒情等,数量不限写作手法:写作手法属于艺术表现手法。修辞方法简说常见的修辞方法,高考规定为8种:比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。1.比喻:比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成。比喻的本体和喻体必须是不同的事物,但相互之间有相似点。运用比喻可以化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体。2.比拟:包括拟人和拟物两类。拟人是把物当人来描写,赋予物以人的情感、意志、动作等;拟物是把人当物来描写,或把此物当彼物来描写。运用比拟,可使人或物色彩鲜明,描写生动,蕴含丰富。3.借代:用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物,而用上其相关的事物来代替,可用部分代整体,以特征代本体,以专名代泛称等,如《药》中以“花白胡子”代人物,便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点,借代要求借体与本体有相同处。借代可使表达具体形象。4.夸张:包括对事物作合情合理的夸大或缩小。鲁迅《药》中写道:“……眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半。后一句使用了“缩小”的夸张。夸张要合情合理,其作用是烘托气氛,增强联想,给人启示,增强表达效果。5.对偶:俗称“对对子”,诗歌中叫“对仗”。对偶有宽对、严对之别。一般来说,上下两句应字数相等、词性相对、结构相同、意义相关;可以是短语,也可以是句子。有正对、反对、流水对等类型。用对偶,句子整齐,表意凝练,抒情酣畅。6.排比:由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成。其作用在加强语气、强调内容、加重感情。7.设问:无疑而问,在自问自答中引人注意,启人思考。8.反问:也是无疑而问,但答案就在问句中,即用肯定的形式表示否定的意思,用否定的形式表示肯定的意思。有强化语气、强化情感的作用。感谢一笔破同志和。
少壮不努力,老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲,白了少年头,空悲切把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根聪明的人有长的耳朵和短的舌头。弗莱格重复是学习之母。狄慈根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时,你就不要去睡觉。利希顿堡好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。佚名求学的三个条件是:多观察、多吃苦、多研究。加菲劳人天天都学到一点东西,而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。B.V我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。洛克学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。阿卜·日·法拉兹学习是劳动,是充满思想的劳动。乌申斯基游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。约·贝勒斯有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫★人生在勤,不索何获--张衡★业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随--韩愈★天才就是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔★聪明出于勤奋,天才在于积累--华罗庚★好学而不勤问非真好学者。★书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。★勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠--达·芬奇B百川东到海,何时复西归?僮巢慌??老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》百学须先立志。朱熹宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。杜甫别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。杜甫博观而约取,厚积而薄发。苏轼博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。礼记》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。荀子》不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。司马迁不患人之不己知,患不知人也。孔子不入虎穴,焉得虎子?后汉书不塞不流,不止不行。韩愈不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。王安石不以规矩,无以成方园。孟子采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。罗隐仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。管子》操千曲而后晓声,观千剑而后识器。刘勰察己则可以知人,察今则可以知古。吕氏春秋》差以毫厘,谬以千里。汉书》长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。刘禹锡吃一堑,长一智。古谚语尺有所短,寸有所长。屈原出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。杜甫春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。李商隐春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。孟郊春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁春宵一刻值千金。苏轼从善如登,从恶如崩。国语》大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。北齐书大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。老子》丹青不知老将至,富贵于我如浮云。杜甫但愿人长久,千里共蝉娟。苏轼当断不断,反受其乱。汉书当局者迷,旁观者清。新唐书得道者多助,失道者寡助。孟子》登山则情满于山,观海则意溢于海。刘勰东边日出西边雨,道是无晴却有晴。刘禹锡读书百遍,其义自现。三国志读书破万卷,下笔如有神。杜甫读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。朱熹读万卷书,行万里路。刘彝多行不义必自毙。左传尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。杜甫凡事豫预则立,不豫预则废。礼记》防民之口,甚于防川。国语非学无以广才,非志无以成学。诸葛亮风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。战国策》富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。孟子G感时思报国,拔剑起蒿莱。陈子昂高山仰止,景行行止。诗经》工欲善其事,必先利其器。孔子古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。苏轼观众器者为良匠,观众病者为良医。宋·叶适光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。三国演义》H海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。古诗诗话海内存知己,天涯若比邻。王勃海上生明月,天涯共此时。张九龄忽如一夜春风来,千树万树梨花开。岑参会当凌绝顶,一览众山小。杜甫祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。老子》J己所不欲,勿施于人。论语兼听则明,偏信则暗。资治通鉴》见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。战国策》见义不为,非勇也。论语江山代有才人出,各领风骚数百年。赵翼金玉其外,败絮其中。刘基近水楼台先得月,向阳花木易为春。苏麟近朱者赤,近墨者黑。傅玄镜破不改光,兰死不改香。孟郊九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。龚自珍鞠躬尽瘁,死而后已。诸葛亮《后出师表》捐躯赴国难,视死忽如归。曹植君子成人之美,不成人之恶。论语君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子君子忧道不忧贫。论语君子之交淡若水,小人之交甘若醴。庄子》L老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。王勃老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。曹操梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。晏殊流水不腐,户枢不蠹。吕氏春秋路漫漫其修远今,吾将上下而求索。屈原路遥知马力,日久见人心。元曲·争报恩落红不是无情物,化作春泥更护花。龚自珍落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。王勃M满招损,谦受益。尚书梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。罗梅坡靡不有初,鲜克有终。诗经敏而好学,不耻下问。孔子莫愁前路无知己,天下谁人不识君。高适莫道桑榆晚,微霞尚满天。刘禹锡莫等闲,白了少年头,空悲切!岳飞木秀于林,风必摧之。旧唐书N浓绿万枝红一点,动人春色不须多。王安石P皮之不存,毛将焉附?左传蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈Q其曲弥高,其和弥寡。宋玉其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。论语奇文共欣赏,疑义相与析。陶渊明千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。辛弃疾千里之行,始于足下。老子前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂前车之覆,后车之鉴。汉书前事不忘,后事之师。战国策》锲而不舍,金石可镂。荀子·劝学青,取之于蓝而青于蓝。荀子青山遮不住,毕竟东流去。辛弃疾清水出芙蓉,天然去雕饰。李白穷则变,变则通,通则久。易经穷则独善其身,达则兼善天下。孟子》R人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。司马迁人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥人谁无过,过而能改,善莫大焉。左传》仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。周易》S塞翁失马,焉知非福?淮南子三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子莫等闭,白了少年头,空悲切。岳飞山不厌高,水不厌深。曹操山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡山高月小,水落石出。苏轼山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。文天祥山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。杜荀鹤身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。屈原身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。李商隐生当作人杰,死亦为鬼雄。李清照生也有涯,知智也无涯。庄子绳锯木断,水滴石穿。宋·罗大京圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。晏子春秋》盛名之下,其实难副。后汉书盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。陶渊明失之东隅,收之桑榆。后汉书》十年树木,百年树人。管子·权修》时危见臣节,世乱识忠良。鲍照士不可不弘毅,任重而道远。论语士为知己者死。史记世事洞明皆学问,人情练达即文章。红楼梦》试玉要烧三日满,辨材须待七年期。白居易书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。林逋谁言寸草心,报得三春晖。盂郊水至清则无鱼,人至察则无徒。礼记》岁寒,然后知松柏之后凋也。孔子T它山之石,可以攻玉。诗经·小雅》踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。水浒传》桃李不言,下自成蹊。史记天时不如地利,地利不如人和。孟子》天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。彭端叔天下兴亡,匹夫有责。顾炎武天行有常,不为尧存,不为桀亡。苟子》天意怜幽草,人间重晚晴。李商隐W玩物丧志。书经往者不可谏,来者犹可追。论语》为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。杜甫位卑未敢忘忧国。陆游文武之道,一张一弛。礼记文章合为时而著,歌诗合为事而作。白居易闻道有先后,术业有专攻。韩愈问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。李煜问渠那得清如许,为有源头活水来。朱熹我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。杜甫无可奈何花落去,似曾相识燕归来。晏殊无意苦争春,一任群芳妒。陆游吾生也有涯,而知也无涯。庄子》勿以恶小而为之,勿以善小而不为。刘备物以类聚,人以群分。易经X夕阳无限好,只是近黄昏。李商隐先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。范仲淹小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。杨万里心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。鲁迅新沐者必弹冠,新浴者必振衣。屈原信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。老子星星之火,可以燎原。尚书学而不思则罔,思而不学则殆。孔子学而不厌,诲人不倦。孔子学然后知不足。礼记学无止境。荀子血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。鲁迅Y言者无罪,闻者足戒。毛诗序《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。后汉书》业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。韩愈一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。管于》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。孟子》衣莫若新,人莫若故。晏子春秋以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。孙昭远忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。欧阳修有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。秦观有志者,事竟成。后汉书与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其刘向玉不琢,不成器;人不学,不知道。礼记》欲加之罪,何患无辞。左传欲穷千里目,更上一层楼。王之涣欲速则不达,见小利则大事不成。论语Z早岁那知世事艰,中原北望气如山。陆游曾经沧海难为水,除却巫山不是云。元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。元稹张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。礼记》知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。礼记》知己知彼,百战不殆。孙子兵法知识就是力量。培根知无不言,言无不尽。苏洵纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。陆游至长反短,至短反长。吕氏春秋智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。晏子春秋读书不思考,如同吃东西不消化。艾德蒙+伯克这句话告诉我们读书不思考是不行的。就象吃东西必须要消化才能供给人体一样,用打比方的形式告诉我们读书要思考,思考了才能领悟一定的道理,才能更好的领悟人生,改变我们的一些不良习惯。人生最重要的事情是确定一个伟大的目标,并决心实现它。歌德有了目标才能向目标努力,不会象没头苍蝇一样盲从的无所施事,最终走向消磨时光的犯罪的道路,只有了目标,才会有一颗定心丸,为了实现自己的目标而追求目标,才会不断努力。爱读书是一种十全十美的享受;别的享受都有尽头。而读书给人的享受却是长久的。培根不管什么享受都是会终止的,只有读书所带来的思想才能是永恒的,它可以受你思想的不断高级化而升级,所带来的并不是一个思想,而是多个。1:少壮不努力,老大徒伤悲。2:读书破万卷,下笔如有神。3:天生我才必有用,千金散尽还复来。
国庆节的早上,伴随着第一声鸟鸣,我急匆匆地穿衣、吃饭,迫不及待地催促爸爸:“快点,快点!”因为我们今天要去参观远近闻名的沂水天然地下画廊。我们出发了,轿车飞快地奔驰在宽阔、美丽的滨河大道上。沂河就像一条弯弯曲曲的飘带,在车窗外飞快地闪过。我一路上唱着歌,特别开心。我看到车窗外的田野里一派丰收的景象,农民伯伯正在忙忙碌碌地收割庄稼,他们还不时用手擦汗,这让我想起了那句诗:“锄禾日当午,汗滴禾下土……”近90公里的路程,在不到一个半小时的时间里轿车就将我们带到了天然地下画廊的洞口。随着人流,我们走进洞内。进洞的第一感觉是凉爽清新。洞内数不清的钟乳石千奇百怪、异彩纷呈、美不胜收。躬身穿过长福门,“北国风光”画卷展现在我们面前,只见数不清的钟乳、石笋,有的粗壮,有的细瘦,有的象灵芝,有的像小白玉伞……第二画廊“宇宙奇观”为我们展现了天河的浩渺,以及宇宙飞船在太空中遨游的壮观场面。接下来是“南国风情”画卷,里面的奇山、怪石、流水,组成了令人神往的美丽图画。在五颜六色的灯光的照耀下,“海底世界”更显得神秘莫测、绚丽多姿。地下画廊真是一幅“名副其实”的画廊,3200米的地下长洞,我们足足观赏了3个小时。坐车离去时,我还不时回过头去,真舍不得离开。爸爸对我说:“王越,走吧,我们以后再来。是的,我会再来的,因为我太喜欢你了——天然地下画廊。
今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利70周年,半个多世纪前,在那场世界性的反法西斯战争中,中国人民抗击日本法西斯的时间之长,规模之大,作用之巨,是举世瞩目的,我们可以毫无愧色地说,这是中华民族近百年来蒙受无数屈辱之后,反对外来侵略取得的第一次完全的胜利。70多年前,日本帝国主义发起了惨绝人寰的侵华战争,在中华大地上燃遍了战火,使饱经沧桑的中华民族再次伤痕累累。从918事变到七七事变,从813事变到惨绝人寰的南京大屠杀,从残忍的细菌战到对根据地的疯狂扫荡。中华大地在侵略者的蹂躏下痛苦呻吟。时间虽然过去了半个多世纪,但日本帝国主义发动侵华战争,对中国人民犯下的滔天罪行,我们决不会忘记。他们在中国大地上横行肆虐,所到之处,城市破坏,村庄被毁,生灵涂炭,血流成河。八年抗战中,中国军民死伤人数3500万,直接、间接经济损失达5600亿美元之巨。这真是一场人类历史上空前的人类浩劫。八年抗战,从祖国的白山黑水之间,到长城内外,大江南北,不愿做亡国奴的炎黄子孙,高唱着“大刀向鬼子们的头上砍去”,抛家别子,走向前线,有多少仁人之士抱着“到敌人后方去,把鬼子赶出境”的决心和信心,血洒疆场。他们当中有将军、有战士、有文人、有雅士。吉鸿昌将军的“恨不抗日死,留作今日羞,国破尚如此,我何惜此头”。成了千古绝唱,光照千秋。杨靖宇、赵一曼、左权、魏振民的英雄壮举,激励着千千万万个中华儿女的爱国热忱。八年抗战,数不清的海外侨胞毁家纾难,捐钱捐物,源源不断地把抗战物资运往国内各战场。南侨总会还动员由32000名司工,医护人员组成的救护队,回国服务。他们提出“抗战不达最后胜利,支援抗战的活动决不停止”。为了收复失地,为了光复中华,有多少有情人推迟了婚期;有多少人变卖了自己的家当;又有多少人典当了自己的陪嫁首饰。真是神州大地遍燃抗日烽火,四万万人共筑铜墙铁壁。中华儿女众志成城,终于以弱胜强打败了日本帝国主义。抗日战争胜利的实践表明:在爱国主义的旗帜下,中国人民用血肉之躯筑起了一座坚不可摧的长城。今年,我们举国上下,纪念抗日战争胜利70周年,目的是为了铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、开创未来。我们希望通过举办纪念活动,唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守,避免历史悲剧重演,共同捍卫二战胜利果实,开创人类更加美好的未来。