改革开放以来，由于海内外相关政策的改变和其他因素的影响，由中国大陆出国定居的新移民约有100万人，其中有不少人到了美国。与过去的老华侨相比，这些新移民有着自己的特点。研究新移民对于总结历史的经验教训，更好地指导今天的工作，把侨史研究引向深入，是非常必要的。美国被人们称之为“移民之国”。根据弗农·M·小布里格斯提供的资料，1924年到1965年，每年合法进入美国的移民有19.1万人。1966年到1981年，每年合法进入美国的移民有43.5万人。但在1978年至1980年间，每年大约有54.7万移民合法进入美国，几乎是1965年以前入境移民的三倍〔1〕。因此，外来移民又一次对美国总人口和劳动力的增长起了重要作用。谈论近年新移民潮和不同国籍移民的学者、政治家和新闻记者，一般视1965年移民法为美国移民史上的重要转折点。他们指出，自1965年以来，西班牙人、东南亚人、中东人和加勒比海移民在移民统计数字中占主导地位。例如，1979年主要的移民输出国都来自第三世界，这说明自从1965年以来移民的来源发生了变化〔2〕。在亚洲，主要的移民输出国为中国的形成；这些组织利用政治和合法途径捍卫美籍华人的民权，并通过传播媒介与对华人形象一成不变的观念作斗争。许多美籍华人通过参加民权运动、学生运动和反越战争运动参与政事〔33〕。这表明美国华人参与政治生活进入了一个新阶段。四、新移民的文化适应早期美国华人习惯于一种复杂结构的社会秩序和家庭制度。当只有少数家庭存在于美国时，当与白人作斗争的任何行为受到控制时，这种价值观念不能完全在美国土壤上重建。他们设法通过保持沉默、以尽可能不引人注意的态度在受压迫下幸存下来。但是他们的后代的思想不是僵硬的，他们倾向接受和模仿美国人的价值观和信仰。这就不可避免地出现许多问题并引起冲突。文化适应时常被描绘成一种单向过程，认为不同肤色的各种族群体被迫放弃自身的文化。实际上，华人年轻的一代感到他们的忠诚是双重的。正如钱宁指出：在海外长期生活的华人，“可能会改变自己的衣着打扮、行为举止和生活习惯，改变过去使用的语言，改变父母所起的姓名，甚至改变自己的国籍，但就像改变不了自己的肤色一样，他们难以改变自己作为中国人的自我意识。中国，无论从时间和空间的相隔多么遥远，总是一片能牵动思绪、掀起内心波澜的土地”〔34〕。他们仍以自己的血统和传统文化而自豪，如果他们反对父母亲和长辈的愿望，便感到愧疚。但是他们也认识到，为了获得成功，必须适应美国人的习惯和价值。他们过着一种双重生活。已婚的华裔子女一旦能自立，便离开了他们的父母。当华人孩子进入白人学校，当成年人希望与白人进行交往时，他们自然而然地不得不讲英语。第二代和第三代华人很快拒绝在家里讲中文，而第一代许多人几乎不说英语。安排的婚姻大大消失，虽然一般孩子要请教父母。尽管父母强烈不同意，仍有很多华人子女是混合婚姻，与白人或日本人结婚。1974年华人子女与白人结婚的比例为25%；与日本人结婚的比例大约是47%〔35〕。至于华裔妇女，年轻的寡妇被允许第二次结婚。使她们吃惊的是，离婚和重婚被认为是毫不奇怪的。虽然华裔妇女几乎不赞成吸烟、饮酒和暴烈的公众行为，但她们羡慕自由，像美国人一样享有财产权。她们尤其喜欢美国人爱和婚姻的观念。文化适应美国的华裔妇女，如果没有父母亲的安排，坚持拥有爱和自己选择婚姻的权利〔36〕。中国人过去不喜欢美国人的许多特点，但现在不同了，进取、个人主义、易动、努力自治、自我满足、对孩子的放纵等美国人的价值观念已为华人所接受，他们积极参与政治事务，如果自己受了委屈，便可诉诸法律保护。华人子女简单地视自己为美国人而不是中国人，他们较少遭受任何严重的种族歧视。但是，除了过春节、吃中国饭以外，中国文化的许多方面仍然被保留下来。许多华人的孩子在学校往往把中文作为第二语言。这些华人孩子在美国除了接受正常教育之外，还到私人开办的中文学校学习。这些中文学校似乎部分地受到保护。有人说美籍华人几乎完全接受了美国文化，但是没有完全合而为一。他们的肤色和长相与美国人有明显区别，他们仍然遭到各种微妙的歧视〔37〕。例如，1982年6月12日晚，在美国出生的27岁的华裔制图员文森特·陈带三个朋友在酒吧庆祝他即将举行的婚礼。43岁的汽车工业失业工头罗纳德·埃本斯误认为陈是日本人。他在询问了陈并大闹了酒吧以后便离开了。那天晚上以后，埃本斯和他的23岁的继子迈克尔·尼采又在一个快餐店漫骂陈。他们等陈离开，在尼采抱住陈时，埃本斯用棒球棒猛击他的头部，陈在四天以后就死去了〔38〕。1989年夏，在达拉斯市读书的一个姓梅的中国女留学生，深夜打完工回家时，在路上被人杀害。1994年2月28日晚，一个在纽约州一所大学学习的来自广西的姓王的留学生，在一家中餐馆打工时，被两个进店抢劫的黑人青年开枪打死〔39〕。的确，有相当数量的华人取得了成功，或者说他们在美国生活的各自领域出了名。但是，即便最成功的华人仍然受到歧视，一些美国人与中国人谈话时流露出瞧不起中国人，开口便说“你的英语讲得怎么样？”黛安娜·方在《纽约时报》上发表了题为“看不见的美国中国人”一文，总结道：“因为我们的黄皮肤和杏眼睛，我们仍然没有融合到主流社会中去。从排华法案以来，许多方面已经发生了变化，但是我们仍然不能摆脱种族歧视。40〕以上通过对新移民人口、经济、政治特征以及文化适应的分析，说明华人新移民远不同于老移民。新移民的社会和经济地位不能简单地与老移民相比。新移民的城市来源与家庭成员的帮助，是他们在新世界创立新生活的重要遗产。许多新移民有较高的文化程度，他们中的许多人受过高等教育或者受过专业训练。不像早年移居美国的老移民，新移民更愿意去实现他们的“美国梦”。但是，这些新移民的社会和经济背景不能完全解释为什么他们的适应类型不同于那些老移民。　新移民也是1965年移民法的受惠者。新移民比老移民在唐人街以外有更多的接触，开始和白人中产阶级相互影响，一些人生活在白人中间并与白人共事。政治上，新移民比老移民更关心他们的权利，他们逐步地参与美国政治生活。虽然华人日益被美国所接受，但某些障碍依然限制了他们的经济机会。许多新移民仍然不得不依靠种族纽带。开办餐馆、服装行业、杂货店仍然是新移民的主要职业。但是，目前华人企业的人数、规模、管理方式及组织远不同于过去。老的暂居者倾向暂时留在美国，赚一些钱，然后回到中国。打算在美国长期定居的新移民比老移民通过企业成绩获得经济成功更有决心，他们的生存方式是企业家式的。新移民在跳出美国种族樊篱的同时，在使主流文化丰富多彩、产生活力上发挥了重要作用。同样，新移民在今天的社区中也起着积极的作用，如帮助解决家庭分裂、协会争端、老龄人问题、住房短缺和拉帮结派等问题。新移民创办了兴隆的企业，丰富了唐人街的文化、社会和经济生活。新移民逐渐将保守的、非政治性的社区变为具有政治和经济实力的、充满活力的城市飞地。http://study.ccln.gov.cn/fenke/lishixue/lsjpwz/lssjs/43434.shtml。