古代的中国为什么不统治世界

黄玲梅 2019-12-21 18:09:00

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不可能有任何一个国家去统治世界。一来,古代的海运业相比于现今来说,落后是肯定的,所以战线太长无法做到。二来,中国古代的人口比现在可要少很多,一旦战线拉长,士兵的不断供给就是最大的问题。第三,其他国家也不是束手待毙的。
黄皎林2019-12-21 18:21:13

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其他回答

  • 完全没有,版图最大的元朝也做不到。
    齐晶晶2019-12-21 19:56:40
  • 唐高宗统治时中国有1200多万平方公里,还有,别听楼下瞎扯,蒙元属不属于中国朝代还存在争议。
    辛国昌2019-12-21 19:12:16
  • 古代历史上想统一世界的君王有很多,秦始皇、曹操,成吉思汗,但是配得上“枭雄”称谓的,只有曹操一人,因为“枭雄”一词就是来自三国志对曹操的描述。所以,枭雄,指的就是曹操。曹操人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国中曹魏政权的奠基人。以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时,担任东汉丞相,后为魏王,去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。
    赵骏凯2019-12-21 18:54:54
  • 一是国土面积辽阔,物产自给自足,没有对外过度的扩张。二是南边是无边大海,北边是草原和群山,走出去不容易。三是我国有天朝上国的心态,没有过多的侵略心。四是最重要的,世界太大,统治不过来。
    龙巧云2019-12-21 18:38:22

相关问答

中国将主宰世界的预言似将触动所有人,唯独中国人自己无动于衷,这实在是咄咄怪事。就拿中国奇迹般的经济复苏来说吧,国际商界对北京应对危机手段的赞誉已用尽了词,而中国人并未高枕无忧。中国官员经常表现得诚惶诚恐,这当中可能有夸大成分。或许他们只是谦虚或为了平息西方对所谓中国威胁的担忧。但是,更有可能的是中国领导人其实是在告知实情。他们知道自己的国家确实已赢得了引人注目的复苏。但他们同样明白,这个成就是相对而言的——中国为此付出了巨大的长期代价。除了为未来埋下不良贷款的隐患,投资主导型刺激政策催生了新的产能,但未能真正激活死气沉沉的居民消费,从而加剧了经济失衡。再深入分析会发现,很难弄清中国究竟从危机中获得了什么。它的失败反而显而易见。就拿北京未能成功拿下海外优质资产为例。近几年来,中国力图通过控制或入股别国油田、矿业公司等来获得海外自然资源。北京深信这种举动攸关其长期安全。但由于西方政治人物、跨国公司的反对以及发展中国家政府的警惕,中国国有企业多次尝试以失败告终。另一个谜:如果中国如此强大,为什么它没有在解决全球问题上充当更多的领导角色?中国官员出现在几乎所有重要世界会议上,其观点和获得的支持也颇受关注,但他们始终保持低调,只专注于捍卫本国国家利益,忽略了可借以展示软实力的机会。例如,在G20峰会上,中国唯一关心的是不让香港被列入受监管避税天堂名单。中国曾呼吁建立新的国际储备货币,除此之外对如何改革全球金融体系基本不表态。对于无力将力量转化为国际舞台上的实际利益的问题,多数中国领导人似乎也不太关心,因为他们有更为操心的国内问题。所以这些都有助于解释,为什么中国人或许为逃脱世界经济危机的最糟糕后果而如释重负,但他们不觉得要为此庆贺。诚然,危机让中国缩小了与对手尤其是美日之间的经济差距。大众对中国全新力量的肯定让中国领导人沐浴在全球聚光灯下,并可向国内公众炫耀中国国际地位提升。但中国领导人并不糊涂,他们十分清楚所面临的挑战有多严峻,也十分清楚时运可能说变就变。
其实,中国与许多外国神话和民间传说一样,也有洪水毁灭人类家园的大灾难记载的,而且,中国还有“后羿射日;女娲补天漏”这样的外国没有的民间神话传说。这就是说,由于神话是一种扭曲和变异的口头历史,所以,我们今人应该相信,可能在远古时代,人类世界真的经历过数次毁灭性的洪水灾害和干旱灾害。只是,由于远古没有给予后人留下明确的文字记载符号,再加之人类远古还没有成熟的历法,所以,我们今人就无法确定远古时代的那几次毁灭性的水灾和旱灾究竟发生在何年何月而已。但是,中国与西方所共有的“远古洪水灾难”传说,价值观是不一样的,《圣经》中的西亚人和欧洲人,最后是乘坐了诺亚方舟被动地躲避过了这次洪水灾害,而中国的传说和史载中,是大禹和他的先人们前赴后继地与洪水抗争,且认识水的规律去治理洪水及其化害为利,最后,夏禹率领人民摸索出了疏导和开流的治水办法,使得洪水不仅仅被人类所最终战胜,还因此开辟出了中国的水利农业模式,从而变害为宝地利用了洪水!中国的一部《尚书》,几乎就是一部中国古人的治水政治之书!所以,你不了解中国的治水史,你是无法了解中国的文化精神内核的!面对洪水灾难,中国古人最后总结经验和教训说:“禹曰:“於!帝念哉!德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙,九叙惟歌。戒之用休,董之用威,劝之以九歌俾勿坏。的理论实践者!中国道文明文化的故土,在蜀地!相比之下,西方的现代科技虽然远远比中国发达,但是,至今为止,西方的“科技哲学”还非常薄弱,目前西方的人文之根本,不在西方现代才产生的科技哲学这里,而依然还在基督教文化和希腊神话及其荷马史诗这里。
在我国古代从秦朝开始便经历了漫长的封建王朝,历史上的每朝每代都有着自己专属的国号,每一个国号都是不重复,都代表着一个朝代的存在和发展,那么这么多的国号究竟是怎么取的呢?有什么依据呢?秦朝是根据地理位置来取国号的。秦朝是我国历史上第一个大一统的封建王朝,其实在周朝的时候,秦国的祖先非子就是为周孝王养马的,凭他聪明才智喂养出来的马匹繁殖很快,于是周孝王就将秦谷一带封给了他,所以在嬴政横扫六合,一统天下之后自然就以秦为名定国号为秦。汉朝时根据刘邦的地位来取国号的。我们知道,在汉朝建立以前,项羽把刘邦封为了汉王。之后二人经历了多年的激烈的楚汉战争,最终刘邦消灭了项羽,取得了最后的胜利。因为刘邦之前就是汉王,所以在建国之后也是以汉来命名国号的。除了汉朝之外还有其他的几个国家也是以先祖之前的官职来定国号的。魏朝是由曹丕建立,之前汉献帝曾将曹操封为了魏公,后曹丕建国后便将魏当作了国号。还有吴国,吴国是有孙权一手建立起来的,因为他的哥哥孙策之前被封为了“吴侯”,所以他也以吴为国号。最后就是晋朝了,司马昭曾经逼迫魏帝将自己封为晋王,后来他的儿子司马炎建立了晋朝,也就以他的父亲司马昭之前的官职“晋”为国号了。
一  中国娼妓起源1   一说是在虞尧夏禹之时,大约在公元前2100年前。尚书·虞夏书·益稷》有这样的记载:尧的儿子丹朱,整天玩乐,不干正事,不分黑天白夜,“朋淫于家”。朋淫”就是“群交”。那么,什么样的女子可以昼夜不归,在外面与人群聚性交呢?显然是妓女无疑。依此说,中国的妓女应该是在尧的时候就已经有了。2一说是在夏桀之时,大约在公元前1600年左右。西汉的刘向在他的《列女传》中就有过“夏桀既弃礼义,淫于妇人。求四方美女积之后宫,作烂漫之乐”的记载。夏桀是夏朝最后一个君主,也是夏朝最荒淫残暴的君主,但他不是唯一的。夏朝的腐败淫乱是从第三代开始的,“太康失国”就是因为“娱以自纵”所致。孔甲乱夏”,也是因为“淫乱德衰”。君主如此,臣子自不待言,性买卖兴起于此时,也是理所当然的。3一说是在春秋时的齐国,大约在公元前680年左右。战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。管仲故为三归之家,以掩桓公,非自伤于民也!”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国”。论语·微子》也有记载“齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。清人褚人获在《坚瓠集》里说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用。此即花粉钱之始也。这是官办的、以国家赢利为目的的妓院的开始。显然,管仲是见到社会上,有了以买淫为乐的男人、以卖淫为业的女人这样一个性交易市场的存在,才产生了“国营妓院”的想法。这个时代还产生了“营妓”,《吴越春秋》说:“越王勾践输寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。越王为了稳定军心,组建了“营妓”,为前方将士提供性服务。连年发动扩边战争,以武功传于后世的汉武帝,也建立营妓制度,用随军妓女来安定自己的军队,《万物原始》上就有记载:“汉武帝始置营妓,以待军士之无妻室者。中国人在2600多年前就有了随军妓女,这也许是世界之最。4清朝人袁枚在《随园诗话·第六卷》,对妓女的起源有另一说。现将原文抄录如下,以资考证。有人问:“妓女始于何时?”余云:“三代以上,民衣食足而礼教明,焉得有妓女?唯春秋时,卫使妇人饮南宫万以酒,醉而缚之。此妇人当是妓女之滥觞。不然,焉有良家女而陪人饮酒乎?若管仲之女闾三百;越王使罢女为士缝纫,固其后焉者矣。戴敬咸进士,过邯郸,见店壁题云:“妖姬从古说丛台,一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野,肯行多露野深来?”上面说到的“卫使妇人饮南宫万以酒”见之于《左传·庄公十二年》。南宫长万,即宋万,又称南宫万,宋国大夫,以勇力事宋闵公。在宋鲁乘丘之役中,鲁庄公用箭射伤并俘虏了南宫万。宋国向鲁国请求释放南宫万,宋闵公用讥讽的语言嘲弄了南宫万,南宫万因此怀恨在心。回国后,南宫万于庄公十二年,不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚,充其量也不过是被男人“赎身”而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子,但是却并不违反社会制度,因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭,或者是纳妾时不找良家闺女却偏要找青楼女子。这,怪是怪一些,但是毕竟无伤大雅,于别的男人无妨,社会当然不会大加干涉,笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说,就是明媒正娶一个妓女也没什么大不了的,只要那个妓女在婚后能够恪守妇道就行。 相反,如果一个男人沉迷于嫖妓之中,甚至连老婆也不要了或者不娶了,社会至少也会严厉谴责他。许多情况下,强大的宗族组织还会“帮助”、“挽救”甚至惩罚他,例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经破坏了社会的根本婚姻制度,因此被叫作“不务正业”、“抛家舍业”、“生活糜烂”,甚至是“醉生梦死”、“荒淫无耻”等等,等等。 正是由于这样一种婚姻家庭制度,所以对于低阶层男性来说,娼妓是他们合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对像;对于那些有钱有势或者有权有势的男人,尤其是士大夫阶层来说,娼妓又是他们惟一有可能合理合法地找到的“情人”。这是因为,在那时候,天下的所有女人中,惟有娼妓才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、善于交际、情感相对丰富的年轻女性;惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之,惟有娼妓,才可能与他们兴趣相投,才可能拥有共同语言和情感交流。 这一点也不奇怪,也不是因为妓女们有什么天赋,完全是由于整个社会的婚姻家庭制度和性别角色制度所决定的。在中国古代,婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它,只好称之为“以男性为中心的妻妾婢妓尼和谐运作”的制度。 在今天,无论从什么角度来看,它都肯定是罪恶的;但是也不容否认:在社会运行的角度上,它又无疑是和谐的与高效率的。