中国人为什么理解不了文明

龚守芳 2019-12-21 18:08:00

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这个问题太大了,可以写无数篇论文,如果在上能够弄得清楚的话,也不要这么多汉学家和国学大师。所以建议同志你还是参考一些好的书籍,而且我觉得中国文化存在于每一个认同自己是中国人的人的血脉之中,外国人一看就知道啊这是中国人。那种气质和形象,并不是简单几万字就能写完。可谓不识庐山真面目,只缘身在此山中。当局者迷罢了。你平日间看得见的,听得到的,哪一个不是中国文化的体现和沉淀。其实讲究太多反而觉得违反了中国文化的顺其自然和无为而治的最深意义了。
辛国臣2019-12-21 19:56:37

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  • 中国是一个文明国家,而不是一个民族国家。这意味着中国这个概念是文明层次上的,而非民族的。因为有中国文化才有中国,而不是有中华民族才有中国。不管我们叫大宋、大明、大清,中国依旧是中国,这是文化概念上的,而非政治概念上的。
    龚家萍2019-12-21 19:12:10
  • 中国古老的人文、地理文化无人能比,是唯一一个历史文化没有中断的国家。
    车小霞2019-12-21 18:54:46
  • 说实话,我是第一次听到这种说法。就我个人看法做一些解释吧。因为从华夏文明有历史记载以来,从商代迄今3500年,先后经历了商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、明、清、中华民国、中华人民共和国十一个以华夏文明为传承的全国性统一政权。这是世界的独一份。而从现代国家的定义来讲,这十一个国家,不能算一个国家,仅仅算同一个文明的延续。但是出于习惯,我们都将这十一个国家的历史称为中国历史。这些国家的大多数时候,都以华夏文明的传承者、继承者自居。所以会有如上说法其实,这种说法是错误的。因为有类似的例子,法国。法国的历史开端有两种说法啊,分别是公元5世纪法兰克王国,还有公元843年的东法兰克王国。哪怕是以东法兰克王国作为法国历史的开端,法国也经历了东法兰克王国政权、卡佩王朝政权、瓦卢瓦王朝政权、法兰西第一共和国政权、法兰西第一帝国政权、复辟王朝政权、法兰西第二共和国政权、法兰西第三共和国政权、法兰西第四共和国政权共计九个政权。而今天的法国人,也坚持认为,这都是法国。关于汉族的问题,没有写完,所以只说说我这个皇汉民族主义者对汉族的态度,应该也是现代网络上对汉族的主流认识。汉族是以文化、历史认同为纽带的民族。自认是炎黄子孙,认同华夏文明几千年历史为自己民族历史的人,无论其血缘来自何方,都是汉族。以我个人为例,我姓薛,我的血缘可能来自如上几个方向:商代的薛氏、唐代的薛延坨部落、明代改汉姓的归化蒙古部落。但是,我坚信我是汉族,我是炎黄子孙。如果哪天我穿越到唐朝,我会毫不犹豫帮助唐军征服薛延坨部落;如果哪天我穿越宋末明初,我会毫不犹豫和其他汉族同胞一起抗击、屠杀蒙古侵略者。对于我有可能的血脉来源,薛延坨部落和某个蒙古部落,没有一丁点的认同。我相信,今天绝大多数的汉族愤青、皇汉分子,和我是一样的态度。他们的血脉来源也许多种多样,但是他们对自己那些可能的血脉来源,没有一丁点的认同。他们和我一样,认同的仅仅是华夏文明。
    辛国红2019-12-21 18:38:13
  • 最近发生了两起特别影响华人形象的事情,一是中国大妈在美国华盛顿广场徒手抓麻雀,刚好被人录下视频,迅速扬名世界。可能对大部份国人来说,抓几只鸟再寻常不过。但在西方国家,人与自然相处较为和谐,所以动物们并不警惕人类。而反观国内,人们在面对动物的时候,考虑更多的还是野蛮的食物链思维。可以说,我们对生命没有丝毫的敬畏,这实际上也是第三世界与第一世界的文明落差。另一起事件是华人雇员窃取苹果公司自动驾驶领域的商业机密,而在他被捕时,已计划签约国内一家汽车公司,并买好了回国的机票。这事件也很恶劣,直接影响华人在美国的发展前景,甚至召来有色眼镜。巧合的事,就在这事件过去没几天,中国外交部发言人就公开表示,知识产权应该造服全人类,美国在这方面不该太自私。意思差不多就是美国应该让知识产权共享。我想这可能就是中国在高端科技上毫无建树的原因之一,因为我们还余留着公有制思维,中国人潜意识里都认为知识产权是公有财产,可以肆意剽窃和盗取。所以久而久之,就没人去潜心研究科学技术,大多数人都是以一种弯道超车的思维,企图站在巨人的肩膀上,坐享其成。而西方社会是以私有制为本,他们认为人都是自私的,也正因为自私,可以激发人的进取心,才能创造价值最大化。所以他们要立法保护私有财富,鼓励人们去创造价值。举个最简单的例子,如果腾讯没有原创保护,原创作家花几个小时写篇文章,结果几十个链接党在一旁等待,一经推送,他们马上复制黏贴走,那谁还有动力继续原创呢?同样的道理,如果马斯克在中国国企上班,他所创造的任何价值都将归为“公共财富”,那他肯定每天都只喝茶扫雷看报纸了。缺乏创造力只是一方面,更可怕的是,因为自身缺乏创造力,就难免要去剽窃他人的劳动果实,于是就构成了犯罪行为。或者说,这是缺乏契约精神,就像前文剽窃苹果公司商业机密的华人,就是在破坏双方契约。再如中国政府,在入世承诺表上,也有开放金融等一系列承诺,但最终又亲手撕毁,这也是缺乏契约精神的表现。而契约精神和敬畏生命,可以说就是第三世界和第一世界之间的主要文明差距。我很难解释这两种精神品质的宝贵之处,让大家去相信它,并拥有它,解释再多估计也是徒劳无功。现在我忽然想到以前看过一个黑人牧师炮轰黑人同胞的视频。他说,黑人同胞们,我们真的有问题!在白人来之前,我们从未创造出一艘能够漂洋过海的船,从没用石头建造出一座房子,整个非洲没有一座纪念碑。他越说越激动,几乎痛心疾首,他说这是上帝的问题,意思是指造物主偏心。最后委婉地总结为,黑人理解不了这个世界。他说我知道你们不爱听,但是即便你们杀了我,也改变不了这个问题。而此刻,我突然也想对所有的中国人说,同胞们,我们也真的存在问题,真的,大问题,为什么我们理解不了文明?也许这话听着很伤感情,但是我们还是不得不承认,我们的的确确缺乏契约精神,我们擅于编造谎言,习惯逃避责任;我们擅于寻找漏洞,以此打破规则。所以在这片土地上,后门文化盛行,每个人都试图寻租权力,让自己凌驾于社会秩序之上。因此,整个社会,从上至下,从里到外,都缺乏最基本的公平正义,唯有钱权至上。最可悲的是,我们仍然被丛林法则支配,我们藐视生命,缺乏对生命的敬畏。不单单是对动物,这种食物链思维同样会延续到人的身上。所以现在我们的食品充满各种安全隐患,商人们不在乎这些东西最终进入人的体内还是牲口的体内,对他们来说没区别,只要能赚到钱;我们的疫苗也频频造假,我们甚至一度不敢购买国产奶粉,我们的同胞连弱小的婴儿都可以伤害,监管部门也形同虚设;还有我们的抗癌救命药,全世界最贵,我们的医院向来都是先付钱后治病,一个救死扶伤的地方,弥漫着恶心的铜臭味。这个国家,无不充满了对生命的蔑视。警察习惯性暴力执法,甚至对妇孺拳脚相向,城管驱赶打砸摊贩,剥夺他人谋生的权利;特警维护强拆,破坏他人的家园。而那些被社会压迫者,在宣泄仇恨的时候,也无不蔑视生命,瞄准了社会上最弱小的无辜者。真的,我们离文明太遥远了,我知道可能很多人都不爱听,但是即便你删了这篇文章,也无法改变事实。我们中国人,除了满足果腹和生理需求外,几乎不追求任何现代文明元素,什么自由和平等,对中国人来说,通通一文不值。然而,我不认为这是造物主的问题,黑人可以甩锅给上帝,但是我们不可以。中国人理解不了文明,完全在于我们自己。现代文明的转折点,是从驯服权力开始的,将权力囚进笼子,就等于释放了文明。因为权力天生排斥规则,所有掌握或依附权力的人,其目的都是打破契约的束缚为满足私欲提供便利。而且权力永远伴随着掠夺,掠夺本是人类无法克服的天性,一旦权力膨胀,掠夺的天性就会无限放大。而在遭遇阻力时,权力就开始转向杀戮,人几乎是唯一同类相残的物种,他们可以把人间变成炼狱,藐视一切生命,视人命如蝼蚁。可悲的是,中国人天生就是权力的奴才。这片土地上,敢于挑战威权的鲜而有之,阿谀奉承之辈却比比皆是。每个人都争先恐后地去攀附权力的利益链,以求在同类相残中脱颖而出。正是这种无可救药的人格缺陷,让我们自绝于文明之外。
    齐明浩2019-12-21 18:21:03

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向往草原,那是真的。久居都市的心饱受了紧张与困窘,以至有一种像在迂回颠簸的山路上行车——想要逃离的感觉。逃开那阴冷的混凝土,逃开那无聊的电视节目,甚至是逃离那些热切关注我的期待目光,还有——丢掉那无用的躯壳,我想做一只苍鹰,能飞翔在自由的天空;做不成苍鹰也好,做株苜蓿吧!至少可以平凡到别人不屑打扰——。我竟然现在才发现自己对草原的向往已到疯狂。真的,只是——怎么会隔了那么久才发现?我迫切地想去草原,渴望亲近草原。终于去成了!草原是平静的,她有自己辽阔和茫茫的资本,几乎不须睁开眼看看来者,便算定他必会被她所倾倒,普天之下仿佛都是凝固了的风景。当我们驱车在草原上飞驰时,被惊动的却只有身后飞起的些许沙尘。草,那一望无垠的草啊!绿,那生命的绿啊!眺望,那被碧绿,葱绿尽情挥洒过,并以柔和而连绵的线条所勾勒出的远山;嗅着,这泥土与青草的芳香混合成最本真的空气;远处的野马悠闲的身影穿梭于云朵投下的阴晕间——我还能说什么呢?这不就是那个我从梦中就开始爱上的地方吗?现在的我只愿化作空气,融入这蓝天碧草之间——草原的美,不但蕴于静,也蕴于瞬息万变之间。一场突如其来的大雨打消了我们下午的行程,大家聚在蒙古包里喝着茶,人人心头一团火气——为草原的不解风情。雨过天晴,我走出蒙古包,发现天边竟然悬着一道淡雅的彩虹,就那么干脆的,在明朗的天空中画出了一个近乎完美的半圆。我望着她,惊讶于她让人怦然心动的美,竟几乎要掉下泪来。啊!好久没有这种贴近自然的感受了,从何时来,又是在何时离去的呢?忙于生活,心里对于自然那份深深眷恋,竟渐渐忘却了!可这是生命之源,是死也不能忘记的啊!——我转向天际,黄昏的草原正敞开襟怀,纳进那硕大的金黄太阳,整个草原一片生机勃勃,但却又万籁俱静。这大概是草原一手导演的美景吧?为的,是引导我们心中奏响震撼心灵的乐章——到底是我们发现了草原的温存可栖呢,还是草原终于发现我们的孤独无奈呢?我笑着摇摇头,仿佛寻找到了那断了线的风筝,抓住了一道阳光;仿佛平生第一次感到胸襟的轻快。草原或动或静,都以它的温存与博大印证着生命的生生不息。或许,每个人该有一片自然,属于自己的生命之源。生活,可以忙碌到夜以继日让人无法喘息;心灵,可能麻木的听不见自己的声音;人,也可以把自己关在四面冷冰的泥墙里,但却无论如何都阻隔不了生命之源对本能的呼唤。来到草原的我意在追寻一道于深灰色中闪耀的光明。我那平凡定格的影子,是否已经离去,无关轻重。且让我的心灵留在这广阔的草原吧,在这里亲近纯净。
《游金山寺》是时江月初生魄,二更月落天深黑。江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物?上诗是宋代苏轼夜里看到不明飞行物的诗作。苏轼是把UFO入诗的第一人。中国UFO历史档案全方位揭密苏轼遭遇UFO在中国,UFO研究是一幅横亘古今的历史长卷,现在我们可以确信的是,中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外,大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。一、苏东坡曾经遭遇UFO?早在三四千年前,我国就有“飞车”的传说,以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。除了民间的传说外,在古籍中也有大量的记载,如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中,对这类奇闻异象有极为丰富的实录,在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历,诗云:“……江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊……”苏东坡在往杭州赴任途中,曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀,忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑,于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景,“是时江月初生魄,二更月落天深黑。江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物?”宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件,“卢中甫家吴中,尝未明而起,墙柱之下,有光熠然,就视之,似水而动,急以油纸扇挹之,其物在扇中涅晃,正如水印,而光焰灿然,以火烛之,则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言,与中甫所见无少异,不知何异也。二、明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍,乾隆年间广东“潮州府志”记载,明神宗万历五年十二月初三夜,尾星旋转如轮,焰照天,逾时乃灭。此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载,这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有,甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据,今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”,而类似的记载还有许多。清代画家的《赤焰腾空》被认为是一篇详细生动的UFO目击报告 清代画家吴有如晚年作品,有一《赤焰腾空》图,画面是南京朱雀桥上行人如云,皆在仰目天空,争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道:‘九月二十八日,晚间八点钟时,金陵今南京市城南,偶忽见火毯即球一团,自西向东,形如巨卵,色红而无光,飘荡半空,其行甚缓。维时浮云蔽空,天色昏暗。举头仰视,甚觉分明,立朱雀桥上,翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者,然星之驰也,瞬息即杳。此球自近而远,自有而无,甚属濡滞,则非星驰可知。有谓儿童放天灯者,是夜风暴向北吹,此球转向东去,则非天登又可知。众口纷纷,穷于推测。有一叟云,是物初起时微觉有声,非静听不觉也,系由南门外腾越而来者。嘻,异矣!’清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述,然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年光绪十八年,在一百多年前,世人尚无飞碟和UFO之说法,画家显然未能意识到,这幅《赤焰腾空》图,竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。三、民国时,有人见到空中“忽起一道圆光”,各人看得眼花民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载:“是夜,星光满天,却无月色。各人正在险滩,瞥见空中忽起一道圆光,大可亩许。圆光中有一紫一白两种色,此前彼退,此缩彼涨,各人看得眼花。足有五分钟,白光便不见,仅有紫光,在一圆光内渐缩渐小,初如笆,继如斗,如碗,如拳,如指,忽尽灭。众人静坐呆看,其他游客见者,无不惊异万分,议论纷纷,莫衷一是。特别是在最近几年,媒体的追击使更多的UFO不解之谜呈现在公众面前 近年来,内地经常出现UFO目击事件,对此人们议论纷纷,各执己见。1994年11月30日,贵阳郊区贵阳北郊都溪林场,长达三公里的树林,一夜间突然全部在同一高度被折断,目击者形容当时天空出现强光,并听到如火车行走的隆隆巨响。1995年7月26日,辽宁省阜新市上空12人称目睹脸盆大小、带云雾状光环的不明飞行物体在空内移动。同日,广西西部4个县天空发现不明飞行物,直径两米左右,整个形状很像弯月捧太阳,并带扇形光环。1995年10月4日,中国东北地区上空4架飞机的驾驶员通报称,在天空同一位置发现不明飞行物体,呈白色椭圆形,有说不明飞行物会由白变绿色,有说呈红色及黄色。1996年8月25日,厦门上空出现两个环状发光不明飞行物体,被船员用摄录机拍下。1996年10月9日,石家庄机场上空9600米处,南方航空波音757客机由北京飞武汉途中,被一不明物撞击,驾驶舱前方的双层挡风玻璃被撞,飞机返回北京机场安全着陆。此间,除了都溪林场事件之外,1997年广州发现所谓的“不明飞行物体”,给人留下深刻印象。1997年12月23日,广州发现不明飞行物体。有多人报称目睹一个状似碟形的发光物体,由暨南大学上空向五山地区移动,持续飘行近一小时才消失。综合各目击者所述资料,该不明飞行物体首先在23日晚上7时45分被发现,最后在8时40分左右消失,其外形扁平椭圆,通体透明、发白光,飞行物上部还依稀可看到一排窗口,据形容它的宽度与一座楼宇相若。广州发现UFO引起市民议论纷纷,虽然有人言之凿凿,但有人则怀疑是军队在试验新型战机,亦有人指可能只是娱乐场发出的探射灯或激光雷射引起误会。就读于广东华南理工大学建筑工程系三年级的男生罗某声称,他曾亲睹该不明飞行物体,呈白色偏黄,初时见到还以为是圣诞灯饰,后来才怀疑是UFO,慢慢由暨南大学上空向东圃方向移动后消失。当晚,广州《羊城晚报》先后接到多名目击者的电话,描述发现UFO的情形。首先有华南农业大学学生海东致电广州的报社,报称正目睹天空上有一发光体,四周有红光,怀疑是不明飞行物。同年10月至12月,北京郊区上空有人报称先后9次发现天空有螺旋状发光不明飞行物体,呈淡黄色,中心有一亮星状核闪烁,外围有雾状、光晕。2002年中国多个地方报告出现了“不明飞行物” 距今较近的一次,发生在2002年。据《江南时报》报道,2002年6月30日晚上,中国多个地方出现了所谓“不明飞行物”。驻渝某航空兵部队一飞行员在驾机飞行时竟发现一飞行物与他平行飞行;当时不少机场官兵仰首观望到了这一突然而至的“天外来客”。6月30日晚,大足机场。驻渝某航空兵部队组织夜间飞行。22时10分左右,一飞行员驾机返航至机场上空600米高度时,突然发现同高度右边400米左右有一个亮着黄色灯的飞行物与他平行飞行。当他转弯飞回时,该飞行物又紧随至他的左边平行飞行。当时这名飞行员马上向地面指挥员报告:“旁边是否有别的飞机飞行?”指挥员回答:“没有。该飞行员额头上沁出冷汗:难道旁边有“敌机”?为防止意外,飞行员马上驾机降落。15分钟后,该飞行员仍然为此惊诧时,一幅奇异的景观出现了。目睹全过程的飞行大队的韩教导员事后惊奇地告诉记者:这一幕平时只有在科幻电影中才能看到,机场上空突然出现亮光,亮光刚开始时,像探照灯般向下照射,非常明亮,然后亮光逐渐变淡,最后像一片白云逐渐消失,整个过程共持续了8分多钟。机场官兵们仰首观望到了这一突然而至的“天外来客”。
传统文化是国家的思想根基,人不能忘本,有些优秀的传统文化是很有必要保留下来的。在各异质文明空前冲突和融合的过程中,只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化、才是世界性的文化。在对待中华民族的文化遗产上,毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。中国自古就有保护文化遗产的深厚传统,但是现代意义上的非物质文化遗产保护工作,是以2001年昆曲艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作”为开端的。我国的非遗保护工作取得了举世瞩目的成就,积累了很多经验,已由以往单项的选择性的项目保护,走上全国整体性、系统性的保护阶段。扩展资料:历史经验已经表明,传统内部应该有反思和批判的声音,但一味否定,一概推翻,只会导致全民性的心灵空虚和价值混乱。传统中也有糟粕和偏狭,需要我们理性对待,去伪存真,但在这一过程中,不能以片面遮蔽整体,不能以当代否定过去。非遗保护的实践,正是抱着尊重中国社会整体发展规律的态度展开的。以历史的眼光、发展的眼光来看,作为中华优秀传统文化的非物质文化遗产,是广大人民群众在历史长河中创造出的累累硕果,它经受历史的考验,代表了中华文化的追求与走向。深蕴着民族的道德与思想,彰显着群体的创造力与想象力,体现着人类精神活动的纵深与精微。它既是积累,沉淀了整个社会历史的质量与品味,更是开创,显示着强劲的抗逆性、适应性、开放性与自我更新的能力。人民日报:以发展的眼光看待传统文化。