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• 天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣,方以内聚，物以群分,吉凶生矣。是错误的。为什么天尊地卑，因为天对地有作用，地对于天没作用，或作用很小，可以忽略不计，所以天才尊，地才卑。所以说这句话是正确的。问题一：乾坤定矣，那么问题就来了，意思就是说，天作用于地，地不作天于天，这样就把主客位置定好了。但乾属金，坤属土，土能生金，金却不能生土，意思说是说，坤土管着乾金，而乾金管不了坤土，那么到底是谁尊，天尊还是地尊。而且乾坤大都用来比喻夫妻的，按五行说法，父克母，母生子，因此天要克地才是夫妻，但乾金和坤土生生的，因此乾坤是母子的机率大一些，因此，乾坤有问题，特别是五行，五行都错了，那么定位和排位就有问题了，天地定位，实则就是天地的五行定位和排位。问题二：通过天尊地卑来定贵贱，这句话也很有问题，如果是同类相比，还说得通，但如果不是同类，比如鸡和鸭比，到底是谁贵谁贱，又比如母子相比，到底谁贵谁贱。因此，天尊地卑，乾坤就定矣，说得太过。从数、理上来说，都狗屁不通。就像经纬坐标，不能说是谁尊谁卑，但先天八卦，是天地对卦，因此尊卑应该要体现在天地对卦的五行生克上，比如主客生克，谁作用大就谁为尊，谁作用小就谁为卑。因此尊卑贵贱是通过天地五行来定位的，而不是通过天地来定义的。
  龚少锋2019-11-03 19:01:15
• 意思是尊卑高下一经陈列，事物的贵和贱就各居其位。语出《易经·系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。译文：天在上地在下，乾坤各在其位。尊卑高下一经陈列，事物的贵和贱就各居其位。天尊地卑，乾坤定矣：这里的“尊卑”，不是尊贵和低贱的意思，天在上所以说“尊”，地在下所以说“卑”。定”就是排列成形，天地另有秦代时作、汉代时作等说法。系辞。
  赵风顺2019-11-03 19:00:31