十六大“新三步走”战略目标...-问答

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十六大“新三步走”战略目标

辛小玲 2019-11-03 20:06:00

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中国现代化建设大体分“三步走”。这一战略部署就是：第一步从1981年到1990年国民生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；第二步从1991年到20世纪末，国民生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平；第三步到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。中共十四大进一步提出，要在20世纪90年代初步建立起社会主义市场经济新体制；20世纪末国民生产总值比1980年翻两番，实现第二步发展目标；同时，也对实现第三步战略目标提出初步设想。中共十五大又将第三步目标进一步具体化：到21世纪的第一个十年，实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制；再经过十年的努力，到建党一百周年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到新中国成立一百周年时，基本上实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家。中共十六大提出，中国的国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番，综合国力和国际竞争力明显增强。

齐晓波2019-11-03 21:00:25

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1、“三步走”发展战略的内容1987年10月，党的十三大指出，我国经济发展战略部署大体分“三步走”：第一步，从1981年到1990年实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温.饱问题；第二步，从1991年到20世纪末，使国民生产总值再翻一番，达到小康水平；第三步，到21世纪中叶，国民生产总值再翻两番，达到中等发达国家水平，基本实现现代化。然后在这个基础上继续前进。2、“新三步走”发展战略的内容十五大把第三步战略目标进一步具体化，提出了三个阶段性目标：21世纪第一个10年，实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制；再经过10年的努力，到建党100周年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到21世纪中叶建国100周年时，基本实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家，从而使“三步走”的战略和步骤更加具体明确。3、党的十七大提出全面建设小康社会是党和国家到二0二0年的奋斗目标。

赵风香2019-11-03 20:59:10

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十六大报告中的新三步战略是

中国现代化建设大体分“三步走”。这一战略部署就是：第一步从1981年到1990年国民生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；第二步从1991年到20世纪末，国民生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平；第三步到21世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。中共十四大进一步提出，要在20世纪90年代初步建立起社会主义市场经济新体制；20世纪末国民生产总值比1980年翻两番，实现第二步发展目标；同时，也对实现第三步战略目标提出初步设想。中共十五大又将第三步目标进一步具体化：到21世纪的第一个十年，实现国民生产总值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比较完善的社会主义市场经济体制；再经过十年的努力，到建党一百周年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到新中国成立一百周年时，基本上实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家。中共十六大提出，中国的国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番，综合国力和国际竞争力明显增强。

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　43.1夬：扬于王庭，孚号：“有厉。告自邑：“不利即戎。利有攸往。白话夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。筮遇此爻，出外旅行则吉祥。解读夬guài，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号，即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。43.2《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭”，柔乘五刚也。孚号有厉”，其危乃光也。告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。利有攸往”，刚长乃终也。白话《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦;下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。解读夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”《礼记·月令》。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险;三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓;四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。43.3《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。白话《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。43.4初九：壮于前趾，往，不胜为咎。象》曰：不胜而往，咎也。白话初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难。象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。解读壮，借为戕，即伤。初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。43.5九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象》曰：有戎勿恤，得中道也。白话九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。象辞》说：有敌来犯，不足为患，由于九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解读惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。九二”居下乾之中为“夬”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。43.6九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。象》曰：君子夬夬，终无咎也。白话九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。解读壮，借为戕。頄qiú求，颧骨。夬夬，借为趹趹，急定貌。濡，湿。愠，恼怒。九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应。壮于頄，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“夬”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系。独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂;尽管如此，如果他能“夬夬”，还是“无咎”的。这里用了两个“夬”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。43.7九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。白话九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。象辞》说：行路艰难，由于九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。解读次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。九四”以阳居阴失其位，在“夬”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安;不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“夬”就行了。九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张;而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的!43.8九五：苋陆夬夬中行，无咎。象》曰：中行无咎，中未光也。白话九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。解读苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。九五”阳刚居尊位，为“夬”之主，但比近“上六”之阴;“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆夬夬”，能像折马齿苋那样来决断。中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。43.9上六：无号，终有凶。象》曰：无号之凶，终不可长也。白话上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。解读无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古时侯人以犬号为恶兆。器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。象辞》以为无号即无号令，与经意有别。上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“夬”之。无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“夬”去的。历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”《尚书·洪范》，只有清除小人，统治政权才能得到巩固。易经》作者总结了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。夬的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握;九二“惕号”，时刻保持警惕;九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象;五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“夬夬”，即清除小人要痛下决心，绝不留情。易经》作者就是这样步步设辞，多角度地阐明清除小人应采取的政策、措施和应有的态度。

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(一)个人投资者
1、投资者本人名下前一交易日日终证券类资产市值 500万元人民币以上。证券类资产包括客户交易结算资金、在沪深交易所和全国股份转让系统挂牌的股票、基金、债券、券商集合理财产品等，信用证券账户资产除外。
2、具有两年以上证券投资经验，或具有会计、金融、投资、财经等相关专业背景或培训经历。
投资经验的起算时间点为投资者本人名下账户在全国股份转让系统、上海证券交易所或深圳证券交易所发生首笔股票交易之日。]
（二）机构投资者
1、注册资本 500 万元人民币以上的法人机构；
2、实缴出资总额 500 万元人民币以上的合伙企业。

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