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百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为文言文翻译
车延高
2019-12-21 19:37:00
推荐回答
“先帝”指汉高祖,“上”指汉文帝,体现了他勤俭节约的治国方针,出现了鼎盛的局面。
赵飞飞
2019-12-21 20:05:01
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1.发生在西汉,“先帝”指汉高祖刘邦、“上”指汉文帝刘恒2.他在位期间,继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策,使得他在位的23年成为汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。与汉景帝并列为“文景之治”。
齐新林
2019-12-21 20:36:51
一,发生在西汉,先帝指刘邦,上指汉文帝刘恒二,材料体现了汉文帝简约节欲,与民休养的治国方针,在他与他儿子的统治期间出现了"文景之治。
龚宏龄
2019-12-21 20:19:03
一百金是十家中等人家的家产,我继承先帝的宫殿还时常担心会因我的行为而使它蒙羞,我还怎么能够再修建露台呢。
黄石兵
2019-12-21 19:55:16
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文言文翻译的时候,注释里的“按”是什么意思?
第三则翻译:有一个屠夫,晚间走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚,他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它,不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿,觉得狼不怎么动弹了,才用带子扎上了吹气口。出去一看,只见狼浑身膨胀,活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿,张着大嘴无法闭上,就把它背回去了。不是屠夫,谁有这个办法呢。
原文从“君有过某过事。。。。。”此之谓也。的全文翻译
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“圣人之性,不可名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。意思是说高贵的人生下来就高贵,奴才生下来就是奴才。只有在地位最高的人和地位最低的人之间的那些人是可以通过努力来改变自己的人生。圣人之性,不可名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。中的“圣人”在古代是指君王,“斗筲”是指地位低下的人,总体来讲就是君王生下来就是君王,奴才出生就是奴才,能通过努力改变人生的是那些中层人士。圣人之性,不可名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。出自董仲舒的“中民之性”论,中民之性以《深察名号》、《实性》为中心。内容提要:董仲舒虽将人性分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三者,但是,其所论的人性实质上是中民之性,其人性主体是“民”,而不是一般意义上的“人”。中民之性包含情,甚至即是情,具有贪仁两面。中民之性有“善质”而“未善”,民之向善需要王者的教化,这是从人性之维为天子的存在价值作理论证明。由此,可以看出董仲舒人性论的强烈的政治色彩。关键词:董仲舒;人性;中民之性;情;善在儒学史上,董仲舒乃开风气的人物,但是,其身后相对落寞。时至今日,囿于唐宋诸儒的偏见,学界对其关注依然不够。客观地说,人性学说并非董仲舒思想的重点、核心,但是,其对后世儒家人性学说的影响几乎是决定性的,无论是韩愈、李翱,还是张载、二程、朱熹都受其影响。即便如此,学界对其也少有深入细致的研究,目前的研究成果拘限于“性三品”说、“性禾善米”说等,误以为董仲舒所言的人性乃是儒家通常意义上的“人”之性,而未能细察其所谓的人性乃“民”之性,并由此产生偏差。基于此,本文主要探讨董仲舒的“民”之性,试图纠学界之偏。
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