请问愈奇创业投资公司在什么地方?求告知

樊有武 2020-02-03 18:49:00

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地址:上海市静安区南京西路1168号中信泰富广场1001室。愈奇创业投资公司(简称“愈奇”)专注于中国早期公司,主要针对高科技的、具有成本结构优势、精英的管理团队以及拥有巨大市场前景的公司进行投资。愈奇投资咨询(上海)有限公司是美国愈奇投资基金设在上海的运营机构。
龚富贵2020-02-03 19:01:12

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其他回答

  • 直接导航输入公司的名字,具体地址就出来了。
    bingteichun2020-02-05 08:01:12
  • 进入愈奇创投的官网,主页即可查看相关信息。
    黄皓章2020-02-03 19:00:06
  • 静安区南京西路1168号中信泰富广场1001室。
    黄盛珠2020-02-03 18:59:12

相关问答

有个故事,说的是一个,很穷,一个富人见他可怜,就起了善心,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱他好好开荒,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个穷字了。满怀希望开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭,日子比过去还难。就想,不如把牛了,几只羊,先杀一只吃,剩下的还可以生小羊,长大了拿去,可以赚更多的钱。的计划如愿以偿,只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了,不住又吃了一只。想,这样下去不得了,不如把羊了,成鸡,鸡生蛋的速度要快一些,鸡蛋立刻可以赚钱,日子立刻可以好转。的计划又如愿以偿了,但是日子并没有改变,又艰难了,又不住杀鸡,终于杀到只剩一只鸡时,的理想彻底崩溃。他想,致富是无望了,还不如把鸡了,打一壶酒,三杯下肚,万事不愁。很快春天来了,发善心的富人兴致勃勃送种子来,赫然发现正就着咸菜喝酒,牛早就没有了,子里依然一贫如洗。富人转身走了。当然一直穷着。很多都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难。据一个投资专家说,他的成功秘诀就是:没钱时,不管再困难,也不要动用投资和积蓄,压力会使你找到赚钱的新方法,帮你还清账单。这是个好习惯。性格形成习惯,习惯决定成功。很多都有过梦想,甚至有过机遇,有过行动,但要坚持到底却很难。性格形成习惯,习惯决定成功。的常识总喜欢用自己的常识去推断富人的行为,比如在英国,人们就总是对女王花了纳税人多少钱津津乐道,逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账。这一算,们惊呆了,不劳而获,生活奢侈的王室不仅没有花纳税人一分钱,反而还为英国国库增加了巨额财富。英国皇室的不动产1760年就被英王上缴给英国,以换取国库所支付的钱财。自1991年,皇室不动产已增值4200万英镑,现在价值1。33亿英镑。1991年至2000年的9年间,英国皇室压缩开支共节约了4800万英镑,增值的4200万加上节约的4800万,意味着女王在过去9年中为英国国库增加了9000万英镑!你看,有钱就是好!不仅用不着去劳动流汗,钱几辈子用不完不说,反而越用越多,这恐怕是的常识难于理解的。白金汉宫过去是10年公布一次皇室所有开支账目,美其名曰让国民更容易了解皇室生活,而骨子里的声音,却是在告诉那些爱絮叨的:我们不是寄生虫,我们是说得起硬话的!的常识是基于自己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限,让去理解富人,就像让富人理解一样,两方都难。 的常识是基于自己的拮据生活获得的,移植到富人身上难免有些局限,让去理解富人,就像让富人理解一样,两方都难。的互助富人捐钱,大多有作秀的成份,行善也是一种经营。帮助,却是发自内心。因为他从别的身上,看到了自己的影子。和之间,很容易结成互助的关系,两个衣衫单薄的人,在寒风中很容易抱在一起,相依为命。恶劣的环境常常像刀子一样,把人的私欲剔除干净,只剩了生存的欲望,这时的人是非常好团结的。当人还是猿猴时,他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物,在地球上所向无敌,唯一能使之血流成河的,就是同类之间的战争。事实上,现在世界上所有的武器,都是为了消灭人自身的。一旦变富,当初的互助也就不平等了,由相怜相惜,变成行善施舍,姿态既已居高临下,心态也就少了温情。互相算计就难免多了,让彼此的团结缺少安定。不能说富人的担心毫无道理,没钱的时候,如何找钱是当务之急,一旦有钱,保卫财产就成了重中之重。人无远虑,必有近忧啊。真正平等的互助,永远只能在同一个阶层中进行,越级的事,往往只是一厢情愿,最后都难有美好结局。富人捐钱,大多有作秀的成份。帮助,却是发自内心。因为他从别的身上,看到了自己的影子。的耐宗教的根基是在那里,宗教是解脱苦难的,的苦难最深,宗教就总是从中起源。过去说,宗教是,可还真得感谢这个,没有麻痹,麻烦可就大了。对待苦难向来有两种办法,一个是沉默,一个是暴发。鼓励人耐的宗教,有着如此广泛的群众基础,说明人们普遍还是选择耐的。人不到无可的地步,一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良,而是出于自保。需要耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石。所以身为,首先就要有耐的素质,愤世嫉俗是没有用的,过激行为更要避免,要相信正义终将战胜邪恶,但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出,说明你良知还没有泯灭,不过我也得提前把你的花圈做好。近年出了很多反腐倡廉的文艺作品,从作品中得知,一个的倒台,通常需要几个条件:一是要有人举报,这个人多半是,苦大仇深,有正义感的”,一听眼珠都快掉出来,顿时五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款,准确地说他现在应该是负债N亿元,何况只要听众不是税务局的,其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之A级标准;其二是夸大奋斗的艰难,比如“那时候,我的小摊儿只能摆在街边儿,城管一来,收起包袱就跑。让你觉得真是太不容易了,新旧对比,更加的得出结论,天将降大任于斯人啊,伟人和凡人的确不同。于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上。和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。你以为遍地机会唾手可得,以为宏伟蓝图很容易实现,既然已经有了那么多成功的例子,王侯将相,宁有种乎?不切实际的幻想,当然很难有切实可行的计划,也难有阶段性的成果,一步一步推进你的事业。没有成功的希望,必然就心态浮躁,见异思迁,东游西荡,一事无成。人做什么事都是需要有定性的。党之所以能革命成功,最后夺取,很重要的原因就是建立了红色根据地,有了巩固的立足点,才谈得上发展。的创业和当年的革命差不多,过程是艰难的,牺牲是巨大的,若没有一个革命的思想准备,没有一套有个人特色的想法,不能在某一领域潜心经营,则形同浅水,翻不起大浪。 于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上,“和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。的贪婪近年出了不少,刑是判了,但还没有了结,为了教育广大群众,媒体又兴致勃勃挖起了思想根源。这一挖,真还让人大吃一惊,原来竟是苦孩子,根红苗正,长大怎么反而成了歪材?不禁冒出冷汗。困难像弹簧,你弱它就强,是在这样的教导下长大的。恶劣的环境,注定了一辈子都在斗争,能够出人头地的,都可以算是硬汉,让弹簧看到了颜色。然而弹簧也不是吃素的,哪里有,哪里就有反抗,越深,反抗越烈。心里实在压抑了太多的东西,就像沉默的弹簧,一旦松手,岂有不汹涌爆发的?杰克·伦敦小说《热爱生命》,写了一个迷路的人在荒野挣扎,那实在是太不容易了,饥饿、寒冷、疲劳、野兽,一切的一切,每前进一步,几乎都要耗尽全部的力气。在他身后,是一匹和他同样饥饿的老狼,已经跟着走了几天,随时等着他倒下,然而最终还是他吃掉了狼。感谢狼给了他营养,他终于回到了船上。如果故事就此结束,我们将永久沉溺于亢奋之中,而忘了即使是一个英雄,他的欲望也是平凡的。小说的结尾是这个人回到船上,吃了很多,胖了很多,他的船舱里堆满了面包,已经干了。人的本性其实就是如此,一个在荒野抗争的人,很多时候不是因为他不想躺下,而是因为他实在不能,当一头饿狼随时等着你倒下的时候。人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。读《释迦牟尼传》,惊奇于他修行之前竟是个王子,以一国之富,一国之色,他完全可以纵情享乐。然而他却放弃了,到野外苦修,整整六年,终于开悟。他体验过了,才可能认识到物质欢乐的肤浅和短暂,从而选择更加深沉持久的精神生活。物质是第一性的,物质是基础,如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式,它就会成为人的基本需求,成为一种强烈的诱惑。要超越物质,首先得拥有物质。这一点对来说,显然更难。人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。的野蛮常常有一些孩子,捉了小生命来玩,将蜻蜓的尾巴扯掉,扔上天空,看它还能不能飞;用草茎穿过蚂蚱的肚子,为的是便于携带;一脚将蜗牛踩成烂泥,在那一声脆响中得到无穷快乐;或者把老鼠浇上汽油,看它拖着火光四处乱窜……孩子总被我们赞美为天真烂漫,“天真”就是人类的原始状态,是本性未泯,而这本性中实在是包含了太多残和野蛮,也稀里糊涂挤进了被赞美之列。我们可以不怪孩子,是因为孩子还没有接受教化,他不懂事。而成人,如果还不懂事,就只有后果自负了。尽管我们经常的厌恶文明,但那只是身在福中不知福。文明对人类太重要了,为什么我们把那些骇人听闻的暴行斥之为兽行?就是为了把他从文明人中彻底踢出去。文明是怎么来的?就一个人来说,那是教化的结果。从这个意义上看,和富人,谁接受的教化更多?谁更接近文明呢?是值得同情的,但贫穷本身并没有什么值得赞美。固然有很多优点,但也固然有很多缺点,贫穷所导致的缺乏教化,使得人穷的同时,不仅志穷,还有着更多的智穷和德穷。当然,不是想要如此,贫穷和愚昧、野蛮往往是互为因果,也是受害者。但是受害者并不等于就是弱者,就没有一点潜在的破坏力,往往贫穷开出的恶之花,野蛮结出的恶之果,其破坏力是惊人的。自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。我们要帮助,但我们需要的不是翻身,而是提高的档次。谁也不要把谁打翻在地,再踏上一只脚。和富人永远不可能零距离,但却可以有第N次亲密接触,可以有整体的上升和富裕。 自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。 的焦虑在中国这样的发展中国家,当个富人是很受用的,矮子里面充高子,颇有鹤立鸡群的感觉。需要壮大声势的时候,你尽可以海阔天空,克隆一堆庞大的数字,让听者听得啧啧出声,却不用担心税务机关找上门来,让你为这堆唾沫单。有时你也需要韬光养晦,人怕出名猪怕壮嘛,你又很容易归入平淡,和一样到菜上讨价还价,和劳动打成一片。中国其实是没有贵族的,真正的贵族都没逃过1949年。现在面上正在风光的大都是些暴发户,没有谁有三代以上的纯正血统,所以富人骨子里还是平民化的,再富的人对穷的滋味都不陌生。中国的富人有着极强的伸缩性,也有着极强的承受力。他们是创业的一代,对不劳而获有着深深的鄙夷感。总体来说,他们的心态是青春的,他们还处在上升阶段,总是在拓展,还不太考虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的,有的甚至只有几年,他们的人生经验实际上就是开拓的经验。所以中国的富人也有致命弱点,那就是太钟情于热火朝天。所谓深圳速度,就是一个一穷二白的城,在迫不及待改变面貌。所有成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。一个穷国,不仅是焦虑,富人也同样焦虑,而且焦虑的问题非常一致,是生怕越来越穷,刚从堆里爬出来的富人更怕被重新请回去,人人骨子里都难心平气和。无恒产者无恒心,无恒心者无信誉,当所有的人都没有恒产的概念,这个社会普遍的不守规矩,就是一种必然。成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。的虚荣很多被称作“小姐”的人,其实并不是什么小姐,男人之所以这样称她,不过是为了双方的面子。太讲面子不过是自卑的表现,而自卑总是会在面子上留下痕迹。一个人穿几百元一双的袜子,外面套一双几十元的布鞋,那是格调;一个人穿几百元的皮鞋,里面的袜子却烂了一个洞,那就是笑话了。袜子和鞋子都破,你可能遭人同情;而只有袜子是破的,却可能遭人耻笑。的虚荣就是后面这种。总是把最光鲜的东西堆在表面,让人晃眼之下,得到一个光鲜的印像。然而表皮下面的东西却不容易安顿得好,稍不注意就七拱八翘,让光鲜像一个小丑,滑稽可笑。小丑的外表为什么那么鲜艳?不是没有道理的。许多雄性动物都有着夸张的外表,比如孔雀的尾巴,狮子的鬃毛,鹿的角等等,除了吸引异性的眼球外,就是为了同性的战争。两只黑猩猩为了争夺一只雌性而宣战,但它们并不直接开打,而是怒目圆睁,愤然发声,做出一种决战的态势。真正打起来的时候并不多,在这种态势的较量中,常常就会有一方败下阵来,另一方大胜而归。不战而屈人之兵,是一种境界,虚荣也是一种生存智慧。不管实力如何,先把架式摆好再说,狭路相逢,勇者胜。是最容易彼此贬低的,相互不容。因为他总是想压倒对方,只有这样,才不会被对方压倒。虚荣和刻薄往往相辅相存,贬低别人是为了抬高自已,抬高自已还是为了抬高自己,而之所以要抬高自己,是因为除了自己,没人会去抬高你,无产阶级只有自己解放自己。 虚荣也是一种生存智慧,虚荣和刻薄往往相辅相存。贬低别人是为了抬高自已,抬高自已还是为了抬高自己,而之所以要抬高自己,是因为除了自己,没人会去抬高你,无产阶级只有自己解放自己。