塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰“此何遽不为福乎”意思

米国际 2019-12-21 23:34:00

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原文近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可及,深不可测。翻译在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说:“这怎么就不是一件好事呢?”经过了几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说:“这怎么就不是一件坏事呢?”他家中有很多良马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个人说:“这怎么就不是一件好事呢?”经过了一年,胡人大举入侵长城一带,壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人,绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故深得无法揣测啊。
齐显尼2019-12-21 23:41:56

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其他回答

  • 小题1:①逃跑②经过③对其不幸表示安慰④十分之九,意思是绝大部分小题2:这怎么就不是祸害呢?小题3:因祸得福塞翁失马,焉知非福小题4:示例:祸与福、好与坏是可以相互转化的,教育人们要全面辩证地看待问题,努力将坏事变成好事。小题1:试题分析:文言实词的考查,最常见的命题形式是,指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词,一般为常见实词,通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,往往是命题的重点,当然也应该成为同学们备考的重点。如:“亡”古今异义,在这里是“逃跑”的意思。小题2:试题分析:翻译文句是中考文言文阅读必考题型之一。翻译文句,应以直译为主,意译为辅。翻译文句时要做到字字落实,要特别注意对关键词语的把握,着眼于表达原句的意思,一般用对译法、替换法、调整法、保留法、增补法、删削法等办法进行翻译。这里应注意“遽”等关键词的理解。
    赵颐轩2019-12-22 00:21:45
  • 小题1:①逃跑   ②喜好   ③慰问小题2:这些字词翻译准确点评:句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型,翻译句子时,要注意抓住句中的关键词句,把关键词句翻译准确,另外,还要注意对特殊句式的翻译,尽量做到通顺、流畅,表意清晰。例如翻译“丁壮者引弦而战”时要注意它的判断句式“……者”。小题3:试题分析:当“马无故亡而入胡”时,塞翁说“此何遽不为福乎”;当“其马将胡马而归”塞翁说“此何遽不能为祸乎”;当“其子好骑,堕而折其髀”时,塞翁说“此何遽不为福乎”。在塞翁看来,祸和福是互相依存的,互相转化的,在特定条件下,好事可能变成坏事,坏事也可能引出好结果。点评:根据文章的情节揣摩人物的心理活动,可以从文章的情节、人物的语言动作以及神态方面入手。再结合自己的生活经历,来分析人物的心理活动。例如本题中,当发生祸患,别人都来慰问时,塞翁却并没有显得忧愁,当发生好事,别人都来祝贺时,塞翁却并没有显出很高兴,通过塞翁在事情发生时说的话可以看出,他认为“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。小题4:试题分析:这是一道开放性试题,有自己的观点,且理由充分合理即可。答题时可从个人角度来谈,也可以从国家民族利益方面来谈。点评:此题是一道开放题,对塞翁和儿子“父子相保”是不是一种福,仁者见仁,智者见智,有认为这是一种福的,也有认为这不是一种福的,但是无论哪种见解,都要围绕文章和材料的内容说出具体的理由。
    齐晓娥2019-12-22 00:10:30
  • 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。jìnsāishàngzhīrényǒushànshùzhě,mǎwúgùwángérrùhú。rénjiēdiàozhī,qífùyuē:“cǐhéjùbúwéifúhū?”jūshùyuè,qímǎjiānghújun4mǎérguī。rénjiēhèzhī,qífùyuē:“cǐhéjùbúnéngwéihuòhū?”jiāfùliángmǎ,qízǐhǎoqí,duòérshéqíbì。rénjiēdiàozhī,qífùyuē:“cǐhéjùbúwéifúhū?”jūyīnián,húréndàrùsāi,dīngzhuàngzhěyǐnxiánérzhàn。jìnsāizhīrén,sǐzhěshíjiǔ。cǐdúyǐbǒzhīgù,fùzǐxiàngbǎo。
    边向东2019-12-22 00:00:58

相关问答

意思是:在逆境中,如果一个人积极寻求解决方案,而不是指望他人伸手救援,那么就总是会有人来帮助他的。如果一个人洁身自爱,不做有污品行和道德的事情,那么便总会有人爱戴尊敬他。原文:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,出自《爱人者人恒爱之》。意指爱别人的人,别人也永远爱他,尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。扩展资料:1、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。短章居多,内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章,《离娄章句下》选18章。分别有《小恩小惠,不知为政》,《君臣之道,恩义为报》,《中养不中,才养不才》,《有所不为,而后有为》,《言人不善,如后患何》,《言不必信,行不必果》。有《大人不失赤子之心》,《深造的目的在于自得》,《博学详说,将以返约》,《以善养人,能服天下》,《声闻过情,君子耻之》,《人与禽兽的差别有多大》,《两可之间,最是为难》。还有《逢蒙杀羿,羿也有过》,《西子蒙不洁人掩鼻而过》,《爱人者人恒爱之》,《不孝有五,不顾父母》,《齐人有一妻一妾》。2、《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
了凡四训经典禅语对话2019-08-1318:33一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚,怎么可以说没有“气数”呢?虽然说“气数”一定有,但是只是平常人,才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了,因为极善的人,尽管本来他的命里注定要吃苦,但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使他苦变成乐,贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“气数”也拘不住他,因为极恶的人,尽管他本来命中注定要享福,但是,如果做了极大的恶事,这大恶事的力量就可以使福变成祸,富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“气数”拘住,那就是凡夫。了凡问云古禅师;一个人的命运到底能逃的过吗?云古禅师曰:命由我自己造,福由我自己求,我造恶就自然折福,我修善就自然得福。六祖大师说:一切福田不离方寸,从心而觅感无不同。也就是说:一个人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能赢得他人的尊敬,而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省,从心而求,只顾好高骛远,祈求身外的名利,那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说:人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离。