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• 出自了凡大师的四训经典禅语对话：译意:人如果做善事，虽然并没有看到福分来临，但是灾祸却已经远离了；人如果做坏事，虽然还没有看到灾祸到来，但是福分却已经早已远离。意思就是不挂嫩做善事还是坏事，都不会那么快地看到效果，但是在日积月累中，会慢慢的体会到善恶不同的报应。扩展资料：袁黄是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。了凡四训。
  齐晓周2019-12-22 00:55:06
• 东岳大帝《回生宝训》全篇文章回生宝训天地无私神明鉴察;不为祭享而降福，不为失利而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之！‘天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。因此，千万不要做损人利己的事。文昌帝君说：总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。又说：‘想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。又说：‘济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。又说：‘善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。又说：‘近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。
  贺齐辉2019-12-22 00:37:08
• 出自了凡大师的四训经典禅语对话。命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。要改变命运，不是去找算命先生帮自己改，真要改写命运靠的是自己；多行善功，自求多福，那就不需要去算命。有福自有贵人助，自得健康、家庭、事业、姻缘等等如意，他人充其量只能从旁起提醒的作用。行善，还得自己切实执行.而世间一切荣辱吉利，由福德力决定。而决定福德力的，是三个因素：过去世积累、祖先的积累、今生的积累。前二个因素我们无法把握和改变。唯有今生的积累撑握在自己手里。行善,念经能增加福力,看命相好不好,看是否行善,有福德好好每天坚持念经，因为，这是赚福德力最快，最方便，不会亏损的方法，你有了福德力，一切自有福报享受。要不你怨天怨地，一切无效，该发生的一切依然在发生着。现在我每天坚持专念长寿经,你可以选择一部经或一个佛号或一个佛咒,每天安排时间念,坚持就是胜利,另外有些佛咒可随身佩带,如楞严咒,又能带又能念,福德增长更好,在念完经或咒,可以回向你的亲人,你过去伤害的有缘众生,让他们共享福德,然后可以许愿,许愿要心里所想。
  齐景斌2019-12-22 00:19:29