南戏传奇杂剧的区别

连加川 2019-12-21 23:36:00

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从唱腔和剧本都有区别。唱腔分南曲北曲,而且明朝又有四大声腔。剧本:元杂剧有严格的剧本体制,四辙一楔子,虽然也有特例,但是基本是这个形态。
符臣学2019-12-22 00:38:14

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  • D试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,京剧是在清代地方戏徽剧和汉剧的基础上糅合形成,与明清时期的传奇没有继承关系,答案选D,ABC三项存在继承关系。点评:元代是我国古代戏曲艺术的成熟时期,对以后中国戏曲艺术的发展产生重大影响。高考中多从戏曲艺术发展的阶段性特征加以考查。京剧只是中国戏曲艺术的一个方面,在高考中可能还会考查其他戏曲形式,希望引起关注。
    连业钦2019-12-22 00:54:16
  • 继唐朝诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力:一方面,元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于八*九儒十丐的地位,政治专权,社会黑暗,因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采,透出反抗的情绪;锋芒直指社会弊端,直斥不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏的社会,直指人皆嫌命窘,谁不见钱亲的世风.元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣,大胆.这些均足以使元曲永葆其艺术魅力.但相形之下,元曲的流传绝不及唐诗宋词之广,这是人们对元曲的体式感到陌生缘故,我们在此对其予以简略介绍.元曲有杂剧、散曲之分.散曲又有套数,小令带过曲之别.我国古代音乐把调节器式叫保重宫调.曲的宫调出于隋唐燕乐,以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声,每弦上构成七调,宫声的七调叫宫,其他的都调,共得二十八宫调.但在元曲中常用的,只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种.每一种宫调均有其音律风格,故对于调子的选择,往往有一定的习惯.如王骥德在《曲律》中说:用宫调须称事之悲欢苦乐,如游赏则用仙吕、双调等类;哀怨则有商调、越调等类.以调合情,容易感人.每一宫调都有不同曲牌.套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成.宋元南戏:是南曲戏文的简称,北宋末年流行于浙东沿海一带,到元末明初较为成熟.也称温州杂剧或永嘉杂剧.明清传奇:在南戏的基础上演变而来.物指用南曲写成的长篇戏曲剧本.荟萃了南戏和元杂剧的精华.元杂剧和明清传奇的区别传奇的角色与杂剧大同小异,但角色增多,分工更细.杂剧的主角是未、旦,传奇的角色是生、旦.传奇也有末,但不是主角.总之,传奇与杂剧相比,规模宏大,曲调更丰富,角色分工更细致,形式更自由灵活,因此更便于表现生活.中国古代戏曲的特点。
    窦金乾2019-12-22 00:21:52
  • 宋杂剧在剧本结构、表演、音乐等方面与元杂剧有着明显的不同。1宋杂剧的结构是由艳段表演情节较简单的寻常熟事、正杂剧表演较复杂的故事、散段又称“杂扮”,是一种滑稽表演三部分组成。宋杂剧已有固定的角色;副净装傻发呆、副末专与副净打趣逗乐、孤扮官吏、旦扮女性等。宋杂剧还可分为两类,一类是以对白为主的滑稽戏,音乐部分很少。一类是以歌舞为主的歌舞戏,以音乐贯串全剧。杂剧音乐吸收了唐宋大曲、法曲、唱赚、诸宫调以及各种流行词曲的曲调。2元杂剧的结构是一本四折幕,有时加一个楔子。如果内容庞大,可将几本串联起来表演。每折用相同宫调的若干曲牌组成,一本有四个不同的宫调,每折形成较为固定的曲牌联缀形式。其表演是由曲歌唱部分、宾白语言部分、科动作表情三部分组成。是一种以唱曲为主的戏曲,往往一入主唱。其音乐又称北曲,属曲牌体形式。曲牌来源于大曲、诸宫调、词调等。其音乐结构严密,主要伴奏乐器有:鼓、笛、拍板和锣等。南戏与杂剧的区别在于其结构、音乐等方面表现出的灵活性,南戏约产生于北宋末年浙江温州一带,原名为“温州杂剧”、“永嘉杂剧”,后来又称“南戏”、“戏文”,用以区别北方杂剧。宋元时期流行于南方且以唱南曲为主,是宋元时期影响最大的戏曲形式。南戏的灵活特点如下:a.宫调的使用不受限制,可以随时换韵。b·演唱上突破杂剧一人主唱的程式,剧中的所有角色都可以演唱,增添了对唱、轮唱、合唱等演唱形式。c.音乐风格婉转细腻,常采用五声音阶。山音乐曲牌的运用使南戏形成了一些固定的联缀形式。南宋时期代表性的南戏剧目有:《赵贞女蔡二郎》、《王魁负桂英》、《王焕》等。元代代表性剧目有:《荆钗记》、《刘知远》、《拜月亭》、《杀狗记》。因南戏在元代被称为“传奇”,故这四剧又称“四大传奇”,加《琵琶记》并称“五大传奇”。元杂剧是在宋杂剧基础上积累和发展起来的。
    齐晓堃2019-12-22 00:10:39
  • 杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈表演等有机结合起来,具有独特民族风格的戏曲艺术形式,流行于宋元时期,分为“北曲”和“南戏”。明清传奇是以唱南戏为主的长篇戏曲形式,是宋元南戏的进一步发展。它与元杂剧主要有以下区别:一、杂剧体制的通例是四折一楔子,不标折目;传奇不称“折”而称“出”,并加出目,出数不定,多是四五十出的长篇。传奇没有楔子,第一出是“家门”,又叫“开场”,由副末说明创作意图,介绍剧情概况,它不是剧情的组成部分,开场之后,第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。如《牡丹亭》和《桃花扇》就是传奇剧本。二、传奇和杂剧一样有唱、科、白,但不是像杂剧那样由一个角色唱到底,而是各种角色都可以唱,可以独唱、对唱、轮唱和合唱;传奇中不称“科”而称“介”;主要人物上场时先唱引子,继以一段定场白,每出戏都有下场诗。三、在音乐上杂剧和传奇都采用曲牌联套的方式,所不同的是:杂剧每折限用一个宫调,一韵到底;传奇每出不限只用一个宫调,可以换韵。杂剧演唱用北曲,传奇多用南戏,并吸收北曲,创造了“南北合套”的方法。例如《桃花扇》中的《哀江南》就是一套北曲。北曲豪迈雄壮,南曲婉转柔媚,因而传奇与杂剧的音乐风格截然不同。四、传奇的角色与杂剧的角色大同小异,但角色增多,分工更细。杂剧的主角是末、旦,传奇的角色是生、旦。传奇也有末,但不是主角。总之,传奇与杂剧相比,规模更宏大,曲调更丰富,角色分工更细致,形式更自由活泼。
    黄石卫2019-12-22 00:01:08

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藏传佛教:向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视,但由于地理环境等因素的限制,素食只为少数行者所受持。相比之下,汉传佛教的素食观实在很殊胜,自古以来的素食传统,不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观,则可减少现今藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比,藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。我见过南传僧人的寮房,屋里除了法本和零星的生活用具以外,并无其他器物,整个房间自然透露着一种知足少欲的修行气息,这些行为都值得我们借鉴和学习。汉传佛教:虽有许多古代大德的论典与教言流传于世,也有许多寺院与佛学院,但像藏传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见。佛法的见修至关重要,如果缺乏对见解和修行的次第引导,即使有修行之心,恐怕也难以找到入门之处。若能像藏传佛教这样树立起闻思修的体系,出家人一生的修行就会很有把握。而与南传佛教相比,除了个别律宗道场以外,很多地方的威仪似有欠缺。南传佛教中的托钵乞食在汉传佛教中实现,恐怕有些困难,但除此之外的诸多威仪,如果能够借鉴,汉传僧人的形象会更引发人们的信心。南传佛教:一直以来秉持人无我的小乘见解,缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思,必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比,其素食观念也略显不足。虽然“三净肉”并未违背小乘戒律,但与大乘悲悯有情的精神仍是相违。并且,尽管南传中也有利济社会的善举,但与汉传中广大弘法与饶益社会人群的善行相比,显得过于狭隘。如果三大传承的高僧大德能聚集一堂,共同协商并学习彼此的优势,对整个佛教的发展应该有很大利益。有了沟通和理解后,即使不能百分之百地完善自他教派,至少也可消弭彼此的排斥与诽谤。三大佛教的交流是一个历史性问题,消除隔阂是整个佛教界和合与发展的基础。除了彼此的见解以外,交流本身并不困难。如果是在过去,即使在散居村落之间开个小型会议也很困难,但当今时代各种条件都极为便利,上百个国家的大型会议也是频频召开。因此,佛教界具有能力并真正对佛教前途深入思考的大德,举行一次这样的佛教交流,并非难以成办之事。当然,何时能具足如是因缘,也是一个未知数。最后我想强调一点:南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大体系,包括了整个世界的一切佛教,这是不争的事实。只有三大佛教互相团结与学习,才能真正促成佛教的发展。鉴于此,本人合掌祈请所有关心佛教的有智之士对此三思!索达吉堪布的解答。
中国地域辽阔,由于地域和生活习惯的不同,南北方也存在着很多很大的差异。众所周知,南北方的饮食习惯,生活习惯,种植的东西……都不尽相同。就像是南北地理差异的差异,南北方的烧烤食物口味也相差很大,撸串的氛围和烧烤的食物也差别巨大。那它们的区别到底在哪里呢?让我们一起来看看吧!我是一个烧烤爱好者,尤其喜欢辣的。我觉得把烧烤分为南北还是很不够的。因为在东南地区那边靠近海,它们那里的烧烤主要是以海鲜为主,口味比较清淡,用料不重;西南地区靠近山,它们那里的烧烤种类很多,什么虫子、猪牙床……只有你想不到,没有做不到的。那么西北地区那里的烧烤主要是羊肉串,而且经常是现串现烤,很好吃,只不过种类比较少;东北地区主要是牛肉和羊肉,比如烤羊蹄、腰子……口味也偏重,而且你在很远的地方就可以闻到烧烤的香味了,让你直流口水,而且吃过之后久久不能忘!在北方撸串的时候,我们都不需要菜单,直接跟老板交流,然后确定自己吃什么,典型的北方腔调,比较豪放。我们在撸串的过程中,大都把烧烤摊当作是自己家的地方,谈天说地、说说心里话,我感觉非常有人情味儿,也很热闹;南方人比较内敛含蓄,可能对他们来说,烧烤就仅仅是烧烤而已,虽然也会有交流,但是不会像我们北方人这样。
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