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实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带泰国北部的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人彝支系的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代即公元前六世纪至公元一世纪的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。中日两国，不但同种，而且同宗。日本《产经新闻》1999年3月19日报道据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。
龙家衡2019-11-05 22:37:43
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目前还没有确认。1、福是海上方士，他几次上书东渡日本，终获得秦始皇恩准。秦国“费以巨万”组织船队并“五谷种种百工”，由徐福率队出海。其实，“欲威海外”是秦国诸先王一直萦绕于怀的夙愿。秦穆公问由余圣者国界若何?由余对曰:“臣闻昔者尧有天下，饭于工簋，饮于工?。其址南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者”。2、秦之早期，自穆公、经康、共、桓、景、哀……直至武、昭、孝文传至秦始皇，共十九位君王，于理想国界，向往日出之地，未曾稍变。熟知此一国情而又操持秦国两朝朝政的吕不韦，自是要把这一思想写进他的《吕氏春秋》，而秦始皇，自也会心领神会地加以接受的。于是，敢于请缨出海，与秦始皇“欲威海外”的抱负不谋而合的徐福，立即获准，成了有史以来受遣出海的第一人。3、徐福利用大秦帝国当日所有领域的先进科技成果，能工巧匠并数千童男女，组成浩浩荡荡的庞大的船队，轴舻相接，辎重如山，浩荡出海。而徐福也果然不负所望，以当日尚未十分发达的造船与航海技术，大无畏地凌驾汹涌波涛，率众作出如此一桩震古烁今的渡海壮举，从而使自己成为中国航海史上传诵千古的历史名人。
赵马元2019-11-19 01:55:42
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关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期。
连俊彩2019-11-05 23:03:17
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说法很多！http://zhidao.baidu.com/question/13336600.html?si=1世界历史研究所的汤重南研究员介绍说，日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案，至今无解。即便在日本学者那里也没有统一答案。首要的原因是因为日本早期历史记载一度是个空白。曾有一位日本律师介绍日本历史的书被翻译到中国，引起史学界关注。他的主要观点是“日本国没有完整的历史，而更多的是神话传说。其中包括许多虚构的历史”。现在研究者把日本民族的起源归于以下几个版本：的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本回来后告诉他，山口郡的人与他们有同样的面孔、风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。钣野说：“如果日本人知道我们与中国人像同胞兄弟一般有同样的血缘关系，在第二次大战中，就不会在中国的城市里犯下这样的罪行。我们很可能从来也不会想到要侵略中国了。他还说：“我从未去过中国，因为我为在第二次大战中我们对中国人民所犯下的罪行感到无地自容。在访问中国前我必须克服这种感觉。钣野说日本人是神之子的论调是危险的，如果日本继续相信这种神话，历史很可能重演。因此，他打算写一本书，让日本人彻底明白他们的起源。在日本，守得最紧的“秘密”是祖先的坟墓。未得到皇族的允许，没有人会想到去碰这些坟墓，更不用说为研究的目的而挖掘这些坟墓了。如果日本允许发掘他们祖先的坟墓并进行研究，那么日本的历史也许就不得不重写。如果他们发现祖先实际上是中国人或高丽人，他们会怎么办？我想，这要比不顾史实而沉醉在想像和神话中好得多。
龚巧云2019-11-05 22:20:53
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日本前首相羽田孜曾多次表明：日本公民起源于我国，祖先是齐人徐福。徐福，出生于齐国，即今山东区域。无独有偶，日本昭和天皇的御弟，三笠宫崇仁亲王曾说：“徐福是咱们的国父。徐福东渡日本采药的传说想必我们都有所耳闻，日本的亲王、前首相都称日本人的祖先是山东人徐福，那么，为何那么多日本人宣称他们的祖先是山东人徐福呢？徐福东渡一事最早记载于《史记秦始皇本纪》，书中记载：徐福对秦始皇上书说海中有仙山，仙山上有神仙，所以秦始皇遂命方士徐福率童男童女数千人，以及准备了三年的粮食、衣履、药品、耕具入海求仙。而《史记》中《淮南衡山列传》则较多的记载了徐福东渡之事，书中记载徐福来到了“平原广泽”，他感受到本地气候温暖，又忧虑求不到仙药回到大秦会被杀头，爽性在这里自立为王。此外，在《汉书》中也有记载：“徐福得平原大泽，止王不来。《史记》与《汉书》在我国都是威望度较高，较为可信的史书，后人信任徐福东渡的真实性也通常是来自这两本书本。这些年，也有一些国内外专家提出徐福东渡并不是为了替秦始皇求取仙药，而是徐福是齐国人，有目的的远离秦朝，报亡国之仇，远离秦朝暴政。也有专家以为是秦始皇目的开发海外，宏扬大秦国威等等。至于徐福所抵达的区域，专家们更是有不一样的定见，有的专家以为徐福抵达的是吕宋岛，甚至有专家以为徐福抵达的是美洲。但是，不断增加的人倾向于徐福抵达的是日本。如今，在日本国内有不断增加的民众以为山东人徐福是他们的祖先，关于一些日本人的认祖归宗做法，不知诸位怎么看呢。
黄益斌2019-11-05 22:07:03