1、过山瑶为大分散,小分散的迁徙型。平地瑶为大集中,小集中的定居型;过山瑶居住在崇山峻岭中,构成了散居范围广的特点。他们多数人分布在汇源瑶族乡、犁头瑶族乡两个乡里,村寨分散,三三两两星散在崇山峻岭中。十户以上的寨子很少,一般是几家或独户,村户距数里不等。在旧社会,过山瑶没有自已的土地,到处租田种。而租赁者最多是租给他们三年。他们迁移平繁。没固定居所。他们“刀耕火种,食尽一山,即移一山”迁徙时,或整个寨子迁出,或结伴而行,也有单独行走的。他们从这座山,搬到那座山,甚至搬出本县,若干年后,又回来居住。当然,解放后,也有平地瑶搬到过山瑶居住的地方去住的,那只是少数。而平地瑶则不同,如大桥瑶族乡、紫良瑶族乡、荆竹瑶族乡、浆洞瑶族乡他们居住的地方是在丘陵或平地上。村寨集中,人口密集。村寨小的几户,大的几十户,上百人。在过去,过山瑶经常迁徙,所以,他们建的房屋是杉皮板屋。解放后,过山瑶才定居下来,以土墙、砖瓦房代替了杉皮板屋。平地瑶建的房屋是砖瓦结构,三间平列或两间平列的楼房。称为“三间堂”,宽敞明亮,两边称横房,作卧室和厨房。后者也将一间作厅房。您主要用来堆放杂物和粮食。他们区别大的是安大灶。过山瑶的灶用泥抖灶。平地瑶则是放三个石头就成了灶。家里安放的神台也不一样。过山瑶族的神台不对大门。平地瑶神台正对大门。他们在语言上也有区别,声调不一致,唱歌不一样。过山瑶是“6、4”音调,平地瑶是“1.2”音调。二、婚嫁过山瑶、平地瑶都是“以歌为媒”,青年男女,从相识到恋爱关系的建立,都是“以歌传情”。他们通常在参加共同的喜庆活动中相互认识,彼此因有好感而邀约唱山歌,又因山歌唱得火热而产生恋情。当双方都唱得难分难舍而有意愿深化交往时,即互赠信物,约定日后联系的方法,为双方情感的升华奠定基础。双方经过多次交往,如情投意合,愿意结为夫妻,即商定把共同的心愿告诉各自的双亲,争取父母的支持。他们从相识到恋爱的整个发展过程,山歌既是交流情谊的工具,又是贯穿始终的红线,更是激发和催生爱情的媒介。有的求爱方式还很有特色,如有隔窗对唱、吊楼谈情、圩日择侣或伞下相会等。感情建立后,仍用歌来加深感情。直到结婚。这就是过山瑶与平地瑶的共同处。其区别,概括地讲四点。1、婚嫁形式不同。过山瑶在过去多实行一种“招郎”的传统婚俗。即男青年到女青年家,终生不回自己家定居。男嫁女后,不受歧视,享受女家宗族男子的同等待遇。婚后生男育女,第一胎跟女方姓,第二胎跟男方姓,第三胎又跟女方姓,如此类推。有的汉族男青年也入赘瑶家。入赘婚姻有几种形式:一是叫“卖断”,男子入赘到女家后,完全脱离自己父母的家庭,从女方家的姓氏,更改名字,所生子女从母姓。二是“两边顶”,若女家只有女孩而没男孩,男子上门入赘后所生男孩第一个随母姓,以示女家不断香火,第二个随父姓,其余的由双方协商跟谁姓都可以,叫“两边顶”,以继嗣夫妻双方家中“香火”,其子女可继承两家的祖业和遗产。这种形式在各地的过山瑶均存在。三是“两边走”,若男女双方的父母都年迈体弱,又无其他劳动力时,男子上门入赘后,则采取“两边走”的形式,即每年夫妻俩都要在双方父母家中劳动半年或数月,赡养双方父母,公平合理。建国后,过山瑶婚姻仍盛行男到女家的婚俗,但婚后子女随父姓者日见增多。由于瑶族社会既有男婚女嫁,也有女婚男嫁的习俗,所以对于生男还是育女,皆一视同仁,决无重男轻女或重女轻男的现象。平地瑶跟汉族一样,以“娶媳婚”为主,有几个儿子娶几个媳妇,有女就把女嫁出去。男的到女方落户,仅限于讨不起老婆的男人。女方招郎也仅限于家里有女无儿的家庭。在平地瑶人看来,女儿出嫁,就如同泼出去的水再也收不回来了,因此,嫁女是娘家对婆家最大最无私的奉献,婆家对娘家给予厚重的礼遇和大力的帮助,这是天经地义的。2、彩礼不同。过山瑶在古代和今天的婚俗中,一般来说,男女双方的八字相合,得了吉兆之后,就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家,谓之纳吉。纳征,即现在所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时,婚姻未必成立。请期,指择定娶亲的日子,用口头或书面的形式通知女方家,就是俗话所说的“送日子”。娶亲日期要征得女方家同意,所以叫“请期”。亲迎,指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。过山瑶男子结婚只出少许彩礼,有的女方还为男方缝衣购物。另入赘后的男人如果好吃懒做,可退婚。平地瑶结婚要送一定的彩礼给女方。现在订亲的彩礼是1万元到2万元不等。订亲后还要给女方2至4套衣服和银手饰。结婚时要送几十斤酒和几十斤肉给女方办酒。3、婚姻仪式不同。平地瑶的婚礼若系娶媳婚,出嫁时,新娘由舅舅或兄长背到男家,晚上青年男女对歌。订婚后,由男方选定良辰吉日,以红包为信物,通知女方。女方即做好出嫁的准备,并邀请亲戚朋友来送嫁。这时,必须办一桌“搭房酒”,请媒人向双方长辈介绍“搭红桥”的经过,长辈们则教导“新人”如何处事为人,如何持家立业,如何孝顺父母兄嫂等等。女家出嫁时间一般在早上。出门前由一位有子有女的“命好”的中年妇女为新娘打扮。接着由坐媒舅舅、姑爷或家里的主要亲戚扶着新娘拜祖先、拜父母;父子间讲些吉利话,父母即慢步送新娘出门,出门之后即不能回头看,由“伴娘”打伞,送嫁兄弟姐妹赠送花带、花袋、毛巾等礼物,挑起棉被衣箱柜等嫁妆,护送新娘上路。到男方寨前,男方即有“迎新队”吹着唢呐“迎新调”,烧鞭炮,敲着铜锣迎候着,举行“接行礼”,接了新娘接嫁妆,互相道喜。之后,带着送嫁队伍朝太阳出山的方向走,拐道进男家。入门也由男方的主厨官扶新娘,入厅堂后坐在左侧,接着唢呐、鞭炮、锣声齐鸣,大闹一场之后,开始饮酒。酒席过程中,新郎新娘给长辈、亲友敬酒,打洗脸水,表示孝敬。长辈即给红包作为还礼。拜堂是婚礼的主要仪式。拜堂时,堂中放一块草席,一张条台,台上摆酒菜,并点红烛一对,新郎新娘在席上,向长辈们拜堂,每个长辈按亲嫡、年纪、轮流接受亲人的拜礼,新郎一拜,新娘一揖,每拜三十六拜或七十二拜。受拜的长辈们必须向新郎新娘放一个红包于桌上盘里。拜了长辈们后,夫妻相敬酒互拜,表示喝过交杯酒,天长地久,白头偕老。然后送新郎新娘入洞房,即有男女青年对新郎新娘打趣问俏,闹洞房至深夜。第二天,新郎新娘在门前送客,给客人一拜,客人再给一个红包表示吉祥。随着社会的发展,过山瑶婚俗逐渐发生变化,除“男嫁女”形式外,还有“女嫁男”、“嫁半边”等形式。所谓“嫁半边”,又称“两头行”,则是婚后夫妻两人对双方的父母都承担照顾,赡养的义务,并经常往返与两家的农事和社会活动,所生的子女分别跟父母姓。由于过山瑶不存在重男轻女的传统观念,兄弟、妯娌之间团结和睦,离婚现象较少。过山瑶在择定的成婚吉日里,男女双方两家都要各自备办酒席,宴请自己的亲友。一般女方办喜酒宴客的酒肉花费,大都由男方提供。迎娶前,男方要向女方送钱送米,酒、肉、鸡鸭、鱼、粉条、腐竹等菜肴若干。女家的宴席设在早上,男方设晨、午宴。赴男方酒宴要给主家送上贺礼,出嫁的头一天,新娘便在伴娘的陪同下哭嫁,哭时声情并茂,涕泪齐下,十分感人。这种仪式叫坐歌堂。先是以新娘、伴嫁娘各一方,以新娘子的嫂子、婶娘和已出嫁的姐妹各一方,双方互相对歌。双方唱到雄鸡报晓,来迎接新娘的人们到来为止。女子出嫁时,由兄长背着出门。出嫁之日,女方亲友齐集送亲。途中由“响鸣师”吹奏锁呐竹萧,锣鼓随行。新娘进屋后,举行拜堂仪式,拜过天地祖先、九亲六眷,再喝交杯酒,婚礼告成。送亲亲友在男方歇宿一二晚返回。男方除设宴款待外,临行须向送亲亲友馈赠猪肉每人一份,多则三斤,少则一斤,谓之“酒份”。4、婚后的家庭地位不同。过山瑶结婚后,有男从女姓,子女随母姓;有的第一个子女随母姓,第二个随男姓。男女地位平等。在继承财产方面,平地瑶妇女无继承权,过山瑶妇女可同等享受。平地瑶结婚后,女方保持原姓,子女跟男方姓,丈夫是一家之主,妻子居从属地位。三、服饰过山瑶、平地瑶都有“好五色衣服”。他们“衣裳斑斓”,男女服饰不同,孩童老者相异。瑶族妇女服装式样较多。各具风采。一是上穿无领短衣,以带系腰,下穿笋青色碎花白边褶裙;二是上穿长可掩膝、袖子宽大、边镶浅蓝衣服,腰系五彩丝带或蓝色布带。瑶女喜带耳环。耳环如太极图形,下垂及肩;双手带手镯,质地为银。男性服饰较为简单,服装以笋青色为主。旧时系大衣襟式,用银毫扣。近百年来,因受汉族影响,由古装大围长襟改为对襟无领短衫。男子服装在头巾、裤脚绣有少量花外,一般为笋青色素服,朴实简便。男子有的还绑腿。绑腿的布长2尺、宽6寸。但过山瑶与平地瑶在服饰上也有不同之处。过山瑶的服装以手工刺绣为主,在刺绣的基础上外加一些有民族特色的花边和珠子组成。服饰的颜色以黑色为主流。男性服饰相对比较简单。同时这些刺绣用的线也是有讲究的,只能用丝线。一般普通做衣服的线是不能用的。上身由衣服即唐装式的对襟衣,黑色,衣袖口镶嵌花边,衣服的前襟镶嵌瑶家刺绣,在刺绣里有许多代表着吉祥如意、五谷丰登的精美图案腰带即用白色或浅蓝色的布做成,两头有手工刺绣,外加一些花边组成编织锦带以红色和黑色的丝线为主色调,配黄、绿等颜色的丝线,手工编织而成,围裙笋青色的小四方裙,镶嵌着许多有民族特色的花边穿着的顺序为:上衣——腰带——围裙。帽子即头饰,是过山瑶最有民族特色的代表之一。由大头巾一块四方的笋青色正方形布匹,两头用手工刺绣,外加镶嵌一些有民族特色的花边组成小头巾也是笋青色的正方形布匹,两头手工刺绣,整个上面都镶嵌花边,前面的两个角分别每边有两个带珠子的珠须,后面有一排带珠子的珠须做成。平地瑶,“妇人衣斑蓝、衣刺绣、亦古雅”,衣袖短而宽大,领口银扣,其它的是布扣。以青布镶边、右襟开口,上方系银扣两枚,称“大装衣”。男子上衣为右襟开口长袍,裤子短而宽大。平地瑶妇女头帕用棉、蚕丝线织成,花纹大多数是“田”字,长两尺余,戴时折两三折,成尖角型或平板型;过山瑶的妇女多用长丈余的青、蓝布做成,或是绣有数十种花纹的方头巾,裹在头上。平地瑶妇女喜欢穿尖头绣花布鞋。喜庆之日,平地瑶妇女头戴花冠,盘发髻于脑后,横插银钗。两耳垂环,手戴银钏,胸束围裙,腰系银链,足穿绣花尖鞋。楚楚动人。四、丧葬过山瑶、平地瑶皆实行土葬。特殊情况列外,非正常死亡者,如自杀、溺水死、被猛兽毒蛇咬死、妇女难产而死等,认为是野鬼恶魔作怪,死亡的人不举行常规葬礼,请巫师烧尸老人生命垂危时,家人便为之梳头、淋浴、穿寿衣,亲属守候床前“送终”。死后将遗体移至厅堂,全家举哀,子女央求族人向亲友报丧,择吉安葬。停柩一般三天,请师公做“道场”法事。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公,则要请同等水平的师公念咒。出殡时请鼓乐歌师送葬,抛撒“路钱”。孝男孝女手持孝棍引路上山。葬后择日请师公引度亡灵上神坛,每日三餐给死者供饭,连续供奉49天。人死后,家人要在死者头前点头灯、为死者梳或剃头、淋浴、穿寿衣,超度亡灵,做道场等。平地瑶和过山瑶不同的是,平地瑶要在死者口里放银子,使其下阴间后有钱吃饭。装殓时,在死者手上放少许食物,过奈何桥时,用来对付奈何桥上的狗。师公给死者开光,墓地讲究风水,出殡要讲吉日,无好日子,平地瑶过去有“停灵柩”风俗,遗体入棺密封后,要停柩七七四十九天,多的达数年之久。有好日子才埋葬。过山瑶每当老人去世,亲属把尸体移置床边,随即放鞭炮报丧。死者的相关十二代亲属或亲戚闻讯后纷纷来家凭吊。家人为死者“买水”洗浴,巫师为死者念经超渡,然后出殡。这里请法师做道场是有讲究的。一般的死者做一天一夜的道场;挂了灯的死者,做两天两夜的道场;度了戒的死者必须做三天三夜道场。
黄登荣2019-11-05 22:07:02