微盘pdf鲍善淳怎样阅读古文

梅锦芳 2019-11-06 14:56:00

推荐回答

所谓的特殊句式是相对于现代汉语而言的,在古代实际上是一种正常的句式,这些句式随着语言的发展而逐步发生了改变,在现代汉语中就变成了特殊句式了。这些特殊句式在文言文中包括判断句、被动句倒装句省略句和固定格式等,这些句式在初中文言文中都有不同程度的出现过。虽然在新大纲中没有对学生要求掌握它们,但作为教师我们应当对这些句式有一个全面的了解。下面我就文言文中的这几个特殊句式做一个简略的分析。2.1 判断句式何为判断句?《辞海》中这样注释:“用来判定主语所指和谓语所指同属一物,或断定主语所指的人或事物属于同一性质或种类的句子。王力先生主编的《古代汉语》一书中是这样定义的:“判断句是以名词或名词性的词组为谓语,表示判断的。鲍善淳先生主编的《古代汉语》中这样认为:“判断句,是谓语对主语作出判断的句子,说明事物是什么或不是什么,属于某一类或不属于某一类。而郭锡联主编的《古代汉语》也是这样认为“判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子,对事物的属性作出判断,即某事物是什么,或不是什么。所以判断句应该是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。它应该包含以下三个条件:1、涉及事物的性质、情况或事物之间的关系。2、要作出判断。3、是个句子《岳阳楼记》中“览物之情得无异乎?”《论语》中“有朋自远方来不亦乐乎?”这些句子都是表示反问的语气,有强调和引起读者思考的作用。三、结束语在科技高速发展的今天,人们已经淡忘了中国的文明,我们不应该让她老去,应当发挥她应有的作用,推动中国文化的文明的发展。应当加强文言文的学习,这是加强精神文明建设,当今文化发展的必然要求。要学好文言文,词语的理解不可少,文言特殊句式的掌握对理解促进对文言文的理解有很大的帮助,在现在许多古语精华并未退出现代汉语,大量鲜活的成语,作为古汉语旺盛的生机,依然在现代汉语的枝头风姿秀逸。再者,文言文的许多诗文名句,经过千百年的传承积淀,已经成为中华民族的通用密码,如果现代中小学生对这些一无所知,提到“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,“每逢佳节倍思亲”,“天生我才必有用”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”等等,都要借助于翻译文字,那是不可想象,也是令人无法接受的。当今世界文化正走向表现出浓重怀旧情怀的以回归传统为特征的后现代主义。中国的古诗文绵延了几千年,保留了中华民族文化的精髓,他植根于中国的以往,编织着中国未来的希望,是中华民族文化永远的根。中国民族的生存和发展,不仅需要科技层面的东西,更需要文化层面的东西,尤其离不开民族文化的可持续发展,而文化的可持续发展的关键在于国家的未来,所以,对古代汉语特殊句式的研究是每一个教育者应该完善的。
赵香群2019-11-06 15:02:56

提示您:回答为网友贡献,仅供参考。

相关问答

故事是这样的以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事说是A校有不干净的东西每当十五的时候学校门口的鲁迅像的眼睛就会动所有教学楼都会停电楼梯会从原来的13阶变成14阶实验室的水龙头放出来的水会变成红色还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了于是一群不信邪的孩子们约好15那天去探险晚上12点他们准时来到了那所学校的门口鲁迅像的眼睛望着左边他们记下了生怕出来的时候记不得有没有动过他们来到了教室打开开关咦不是亮着的么?“骗人。一个男孩发出抱怨“再看看吧。来到了楼梯口“123...13没错阿是13阶阿?”孩子们有点怀疑传说的真实性了于是他们又来到了实验室水龙头打开了白花花的水流了出来“真没劲阿我们白来了!”刚开始的刺激感都消去了一半。最后他们来到了那个厕所女孩子虽然口上说不相信可是还是不敢进去于是让刚刚很拽地说不怕的小C进去看了表1点整2分钟后男生出来了“切都是骗人的”孩子们不欢而散。出门时一个看门人发现了他们喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑小B特地注意了一下门口的石像没错眼睛还是朝左看得“骗人的”他嘀咕了一声“喂小B么?小C昨天晚上和你们一起出去玩怎么还没回来?”第二天早上小C的妈妈打电话过来询问。小C也没有去学校上课孩子们隐约感到不对了于是他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长大家在大人的陪同下回到了那个学校。什么?我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。校长听了孩子们的叙述不可思议的说。可是我们昨天来的时候是朝左看的阿”出门一看果然是朝右看得...“可是昨天的确有电阿”“昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯?”“还有楼梯!”孩子们迅速跑到楼梯口“123...12?”“我们的楼梯一直是12阶的。不可能!!!”“还有实验室”一个孩子提醒道“对实验室”一行人来到实验室就在昨天他们开过的那个水龙头下有一摊暗红色的痕迹。是血迹。那...小C昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧“走我们去看看”校长也意识到了事情的严重性...推开门...小C的尸体赫然出现在大家的眼前因为惊恐而睁大的双眼被割断的喉管血淋淋的内脏散落在已经干掉的水池里...“阿...”小C的妈妈当场昏了过去几个老师马上冲出去呕吐...小B也被吓得目瞪口呆在他晕过去的前一秒钟他瞥见小C的手表指针停在了1点...就是小C进去的那个时候...顺便说一下他们去探险的那天晚上并没有门卫...将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望。不回帖者晚上凌晨过后往往.....不好意思,我也处于无奈。
提笔写下这个题目时,脑海里满是过去上语文课的情景。至今还记得在课间琅琅而读的那句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。当时只是听见语文老师说,此句极妙,应该记住。但究竟妙在何处?老师也支吾不清,“只可意会不可言传”。泱泱中华,屹立于世界之林,拥有五千年的文明历史;唐诗宋词,明清小说,像颗颗璀璨的明珠,永远闪烁在东方的天际。人生这个词,说小就小,说大就太大,论及文学与人生的微妙关联,近代著名的国学大师王国维如是说,“古之谓成大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路'';‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴'';‘众里寻他千,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’”。人与诗、词与人,如果我们能静静的思考一番,其中肯定蕴含着非同寻常的大千世界。在唐诗的国度里来回穿梭,寻觅曾经失去的点点滴滴。或许因为自己是陕西后生,因此对长安有种特别的情感。长安,十三朝古都,历代王室贵族的栖身之处,历经五千年而风雨未变的建筑群落,见证了五千年华夏文明的演变历程;在沧海桑田的季节轮回中,依然不改昔日盛世之颜容。长安,现代与古韵极其细腻的糅合,诗人们笔端下的完美造型;那些曾镌刻山河,雕镂人心的诗文,将永不漫漶,世世代代都会以此骄傲,并俯首拜读。灞桥折柳,那是一段唐韵中久传不衰的佳话,就在这漫无边沿的塘边,诗人们折柳互赠,吟诗作对;塘堤的柳树,伫立得像遥远边疆孤守城堡的将士,柳丝倒垂于地,微风轻袭,轻舞飘扬。诗仙李太白曾寒夜来到唐都长安,见到的是一片朦胧的月色,听到的却是万户蓁蓁的捣衣声。我还能想到当时盛气逼人的诗人,衣袂翩翩,青丝鬓发。于此时此景,诗人表达了“何日平胡虏,良人罢远归”的渴望。寂寞、苍凉,和一点点呼之欲出的恐惧,都是些极暧昧且疼痛的东西,无意中灼伤了诗人那颗且弱且坚的灵魂,呼喊似乎已经无可奈何,遥遥无期,刹那间一切变得寂静无声;虚幻与现实之间,依然难觅那份执著的等待;“无那金闺万里愁”,但每次的苦苦守望之后,还是“独倚栏杆,良人犹未还”的悲凉。诗人那份焦灼与忧虑从中显现的淋漓尽致,豪迈奔放的诗仙在这种情景之下,也难免会感伤。从语文的独特角度来解读人生,只能通过那些优秀的文学作品,从中挖掘隐藏在每个人物背后的真实故事。诗、词、曲中,我们所能领略到得只是当时作者在何种情境下写的,所要表达的相关情感也是根据其内容或景物的串联来推断,故应有一点偏差。在现当代的小说、诗歌中,可能是由于在时间上不太久远,对它的理解也就多了些准确性。像鲁迅先生的小说《阿Q正传》,从情节上看,主人公像一个喜剧演员一样,时不时的来点幽默,耍些滑头,但到后来他刺痛了读者的的心,一个以“精神胜利法”活了一辈子的小人物,到也不知自己究竟该姓什么。他的人生似乎就悲的可怜。人生,我们每一天都在努力地使它充实起来。其实,读懂一本书、一篇作品、一段精辟的言论;对我们来说,我们的人生每一步路也就在不知不觉中充实。语文的外延就是生活的外延,从这个角度看,“语文”与“人生”确实有着千丝万缕的联系。一、语文教师的人格魅力是学生人生路上的可依楷模。从教育的人文角度看,任何学科的教师都有责任和义务在传授学科知识的同时,水乳交融的渗透高尚情感的教育,这就是所谓“管导”与“管教”的关系。但从语文学科强烈的工具性的特征来看,它体现的人文关怀表现得更为突出,对教师的要求也更高:教师的身教甚于言传,它像一本无字的教科书,学生在阅读的过程中会潜移默化的受其影响,形成习惯。无数事实证明:语文教师对作业批改认真,学生的作业也随之质量更高、人数更齐;语文教师注重人格修养,学生的气质行为也更高尚。作为语文教师,必须在行为上以身作则,彰显自身的人格魅力,为学生的终身发展铺平道路。二、语文教材的精巧设计是学生人生路上的行动指南。人教版语文全套教材的重新编写,更重视了文本的人文情结和审美关怀。就以人教版九年级语文下册第三单元的内容为例,这种教材的编排和设计意识表现的尤为突出:第9课《谈生命》,冰心用优美的语言、比喻的手法,生动形象的诠释了生命的深刻本质,那“一江东去的春水”和“经过四时的小树”让生命的质感顿现;第10课《那树》,除了礼赞老树顽强的生命力之外,还通过老树的生长与现代文明的冲突,让学生对生存与发展产生理性的思考;第11课《地下森林断想》,用黑黝黝的环境烘托出了地下森林顽强的生命力,让学生对“不经历风雨,怎么见彩虹”、“阳光总在风雨后”的理解更为深刻;第12课《人生》,精彩的细节描写突现“硬汉精神”,让学生对人生路上必然遇到的困难作好了充分的准备。五篇课文,如同五幅气势恢弘的人生长轴,给学生以引导和启迪。三、语文教法的丰富多彩是学生人生路上的可靠保证。自主、合作、探究”的全新教学模式让学生真正成为了语文课堂的主体,他们的畅所欲言、各抒己见,加上教师适时的引导,必将升华他们的思想情操。新型语文教法尤其强调“工具性与人文性的和谐共存”,注重学生的独特体验,鼓励学生的创意看法,“你最欣赏的一句以前很茫然,不知道我们的做法是对是错,甚至裹足不前了。这次培训教授的讲解,就像一剂强心剂,我们拨开迷雾见太阳,坚定着我们的方向,坚守!不禁思索,我们要为他们做些什么呢?首先,在小学就应该设置阅读课,规定必读的篇目,毕竟小学的课程相对中学少很多。篇目不必多有影响力,只要孩子感兴趣就好,目的培养兴趣。兴趣是最好的老师!有兴趣了,坚持了,就有一个好的习惯了。好习惯的养成与家庭有很大关系,这就需要给家长,开个座谈会。讲明阅读的意义,在家的时候,需要家长的督促。不必强求家长做什么,只要能听听孩子今天读的文章就好,家长懂不懂没关系。给孩子一点鼓励就好,我们的工作就好做多了!知识性的总结和交流,交给老师就好!到了中学,小学养成的阅读兴趣和习惯,我们会在这个基础上,接下这个接力棒的。因为刚接触初中的课型,孩子们有个适应的过程,我们选定篇章预热两周,培养记笔记习惯,可以是摘抄,但不能全是摘抄。可以就一个词语,写点自己心情。培养写随笔能力,这需要学生思考,学会体验、观察生活!不要求多,只要真实的感触!正确使用标点,恰当运用修辞,有顺序的表达。切忌:一定要有真情实感!可以是几句话,目的是要学生有话说,而不是逼学生当成负担,这个过程需要足够的耐心,检查批阅细致,点评以交流为目的,鼓励为主。每天课前叫五个学生读一读自己的随笔,引导其他学生倾听,学习提高。一周一总结,将学生分组,争取每个人都能发言,弥补课内不能全部发言的不足,照顾每个孩子的点滴进步!抓住闪光点,培养情趣!在此基础上引导学生读著作,从拍成电视剧的经典名著切入,因为生活中曾有一点直观印象。先引导学生读感兴趣的章节,然后找语文素质相对较好的同学,复述情节,大家讨论发言,这个过程也要求记笔记或随笔。前面的章节比较枯燥,可由教师讲解,调动情绪。然后逐章阅读,随时记笔记,教师每天检查笔记。及时和学生交流,一个月读完,月末利用几节课,进行读书汇报课。经典都是一个时代的缩影,引导学生思索一个时代,深刻学生的认知。这只是一个框架,具体教学中具体策略。另外,所引导阅读的内容尽量做到:与课内接轨,像《傅雷家书》,泰戈尔《飞鸟集》……与生活接轨,像《繁星春水》,像《巴黎圣母院》,像《爱的教育》……与时代接轨,像《羊脂球》,像《骆驼祥子》……这只是我的个人见解,还很不成熟。但我坚信,没有最好只有更好!我会努力让语文伴随孩子快乐成长,让孩子思想丰盈起来。个人力量很绵薄,只要不放弃,一定会有收获的!我相信!我们能做的就是尽自己的力量,去扶持每颗心灵的成长!让他们的灵魂不再苍白!默默助驻守那片芳草地!才不愧为中国文人的典型。
少壮不努力,老大徒伤悲天道酬勤冰冻三尺非一日之寒莫等闲,白了少年头,空悲切把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根聪明的人有长的耳朵和短的舌头。弗莱格重复是学习之母。狄慈根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时,你就不要去睡觉。利希顿堡好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。佚名求学的三个条件是:多观察、多吃苦、多研究。加菲劳人天天都学到一点东西,而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。B.V我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。洛克学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。阿卜·日·法拉兹学习是劳动,是充满思想的劳动。乌申斯基游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。约·贝勒斯有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫★人生在勤,不索何获--张衡★业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随--韩愈★天才就是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔★聪明出于勤奋,天才在于积累--华罗庚★好学而不勤问非真好学者。★书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。★勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠--达·芬奇B百川东到海,何时复西归?僮巢慌??老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》百学须先立志。朱熹宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。杜甫别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。杜甫博观而约取,厚积而薄发。苏轼博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。礼记》不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。荀子》不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。司马迁不患人之不己知,患不知人也。孔子不入虎穴,焉得虎子?后汉书不塞不流,不止不行。韩愈不识庐山真面目,只缘身在此山中。苏轼不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。王安石不以规矩,无以成方园。孟子采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。罗隐仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。管子》操千曲而后晓声,观千剑而后识器。刘勰察己则可以知人,察今则可以知古。吕氏春秋》差以毫厘,谬以千里。汉书》长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。李白臣心一片磁针石,不指南方不肯休。文天祥沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。刘禹锡吃一堑,长一智。古谚语尺有所短,寸有所长。屈原出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。杜甫春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。李商隐春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。孟郊春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁春宵一刻值千金。苏轼从善如登,从恶如崩。国语》大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。北齐书大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。老子》丹青不知老将至,富贵于我如浮云。杜甫但愿人长久,千里共蝉娟。苏轼当断不断,反受其乱。汉书当局者迷,旁观者清。新唐书得道者多助,失道者寡助。孟子》登山则情满于山,观海则意溢于海。刘勰东边日出西边雨,道是无晴却有晴。刘禹锡读书百遍,其义自现。三国志读书破万卷,下笔如有神。杜甫读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。朱熹读万卷书,行万里路。刘彝多行不义必自毙。左传尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。杜甫凡事豫预则立,不豫预则废。礼记》防民之口,甚于防川。国语非学无以广才,非志无以成学。诸葛亮风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。战国策》富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。孟子G感时思报国,拔剑起蒿莱。陈子昂高山仰止,景行行止。诗经》工欲善其事,必先利其器。孔子古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。苏轼观众器者为良匠,观众病者为良医。宋·叶适光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。三国演义》H海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。古诗诗话海内存知己,天涯若比邻。王勃海上生明月,天涯共此时。张九龄忽如一夜春风来,千树万树梨花开。岑参会当凌绝顶,一览众山小。杜甫祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。老子》J己所不欲,勿施于人。论语兼听则明,偏信则暗。资治通鉴》见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。战国策》见义不为,非勇也。论语江山代有才人出,各领风骚数百年。赵翼金玉其外,败絮其中。刘基近水楼台先得月,向阳花木易为春。苏麟近朱者赤,近墨者黑。傅玄镜破不改光,兰死不改香。孟郊九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。龚自珍鞠躬尽瘁,死而后已。诸葛亮《后出师表》捐躯赴国难,视死忽如归。曹植君子成人之美,不成人之恶。论语君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子君子忧道不忧贫。论语君子之交淡若水,小人之交甘若醴。庄子》L老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。王勃老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。曹操梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。晏殊流水不腐,户枢不蠹。吕氏春秋路漫漫其修远今,吾将上下而求索。屈原路遥知马力,日久见人心。元曲·争报恩落红不是无情物,化作春泥更护花。龚自珍落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。王勃M满招损,谦受益。尚书梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。罗梅坡靡不有初,鲜克有终。诗经敏而好学,不耻下问。孔子莫愁前路无知己,天下谁人不识君。高适莫道桑榆晚,微霞尚满天。刘禹锡莫等闲,白了少年头,空悲切!岳飞木秀于林,风必摧之。旧唐书N浓绿万枝红一点,动人春色不须多。王安石P皮之不存,毛将焉附?左传蚍蜉撼大树,可笑不自量。韩愈Q其曲弥高,其和弥寡。宋玉其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。论语奇文共欣赏,疑义相与析。陶渊明千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。辛弃疾千里之行,始于足下。老子前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。陈子昂前车之覆,后车之鉴。汉书前事不忘,后事之师。战国策》锲而不舍,金石可镂。荀子·劝学青,取之于蓝而青于蓝。荀子青山遮不住,毕竟东流去。辛弃疾清水出芙蓉,天然去雕饰。李白穷则变,变则通,通则久。易经穷则独善其身,达则兼善天下。孟子》R人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。司马迁人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥人谁无过,过而能改,善莫大焉。左传》仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。周易》S塞翁失马,焉知非福?淮南子三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。颜真卿三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子莫等闭,白了少年头,空悲切。岳飞山不厌高,水不厌深。曹操山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。刘禹锡山高月小,水落石出。苏轼山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。文天祥山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。杜荀鹤身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。屈原身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。李商隐生当作人杰,死亦为鬼雄。李清照生也有涯,知智也无涯。庄子绳锯木断,水滴石穿。宋·罗大京圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。晏子春秋》盛名之下,其实难副。后汉书盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。陶渊明失之东隅,收之桑榆。后汉书》十年树木,百年树人。管子·权修》时危见臣节,世乱识忠良。鲍照士不可不弘毅,任重而道远。论语士为知己者死。史记世事洞明皆学问,人情练达即文章。红楼梦》试玉要烧三日满,辨材须待七年期。白居易书到用时方恨少,事非经过不知难。陆游疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。林逋谁言寸草心,报得三春晖。盂郊水至清则无鱼,人至察则无徒。礼记》岁寒,然后知松柏之后凋也。孔子T它山之石,可以攻玉。诗经·小雅》踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。水浒传》桃李不言,下自成蹊。史记天时不如地利,地利不如人和。孟子》天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。彭端叔天下兴亡,匹夫有责。顾炎武天行有常,不为尧存,不为桀亡。苟子》天意怜幽草,人间重晚晴。李商隐W玩物丧志。书经往者不可谏,来者犹可追。论语》为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。杜甫位卑未敢忘忧国。陆游文武之道,一张一弛。礼记文章合为时而著,歌诗合为事而作。白居易闻道有先后,术业有专攻。韩愈问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。李煜问渠那得清如许,为有源头活水来。朱熹我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。杜甫无可奈何花落去,似曾相识燕归来。晏殊无意苦争春,一任群芳妒。陆游吾生也有涯,而知也无涯。庄子》勿以恶小而为之,勿以善小而不为。刘备物以类聚,人以群分。易经X夕阳无限好,只是近黄昏。李商隐先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。范仲淹小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。杨万里心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。鲁迅新沐者必弹冠,新浴者必振衣。屈原信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。老子星星之火,可以燎原。尚书学而不思则罔,思而不学则殆。孔子学而不厌,诲人不倦。孔子学然后知不足。礼记学无止境。荀子血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。鲁迅Y言者无罪,闻者足戒。毛诗序《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。后汉书》业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。韩愈一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。管于》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。孟子》衣莫若新,人莫若故。晏子春秋以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。孙昭远忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。欧阳修有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。秦观有志者,事竟成。后汉书与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其刘向玉不琢,不成器;人不学,不知道。礼记》欲加之罪,何患无辞。左传欲穷千里目,更上一层楼。王之涣欲速则不达,见小利则大事不成。论语Z早岁那知世事艰,中原北望气如山。陆游曾经沧海难为水,除却巫山不是云。元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。元稹张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。礼记》知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。礼记》知己知彼,百战不殆。孙子兵法知识就是力量。培根知无不言,言无不尽。苏洵纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。陆游至长反短,至短反长。吕氏春秋智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。晏子春秋读书不思考,如同吃东西不消化。艾德蒙+伯克这句话告诉我们读书不思考是不行的。就象吃东西必须要消化才能供给人体一样,用打比方的形式告诉我们读书要思考,思考了才能领悟一定的道理,才能更好的领悟人生,改变我们的一些不良习惯。人生最重要的事情是确定一个伟大的目标,并决心实现它。歌德有了目标才能向目标努力,不会象没头苍蝇一样盲从的无所施事,最终走向消磨时光的犯罪的道路,只有了目标,才会有一颗定心丸,为了实现自己的目标而追求目标,才会不断努力。爱读书是一种十全十美的享受;别的享受都有尽头。而读书给人的享受却是长久的。培根不管什么享受都是会终止的,只有读书所带来的思想才能是永恒的,它可以受你思想的不断高级化而升级,所带来的并不是一个思想,而是多个。1:少壮不努力,老大徒伤悲。2:读书破万卷,下笔如有神。3:天生我才必有用,千金散尽还复来。