谁可以告诉我一些关于基金的基本东西

龙宇光 2019-11-06 14:53:00

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基金的定义你可以在网上查看一下,这里就不说了。我想你想问的应该是现在老百姓理财的这种基金吧。投资基金和股票差不多,都是有风险的,基金是由专业的基金经理来经营,而股票是由自己来买进卖出。基金的大部分资金都是用来投资股票来赚钱的,所以,股市好,基金也好,股市不好,基金也会亏的很多。如果你想投资基金,要有承担风险的能力才行。至于怎样买基金,或者在买入基金后的一些知识和问题,我已经回答了很多朋友,这里再给重复一下,希望对你有所帮助。基金有一次性买入,最低投资1000元,有定投基金,就象银行里的零存整取,每月都要定时定额的买入一支或多支基金,长期投资。每月最低投资100、200元以上都可以。定投基金适合长期投资,这样才可以摊低成本。一般至少三年以上。在哪家银行办理都一样,因为银行是代销基金的。定投基金适合选择股票型、指数基金,因为它们波动大,可有效摊低成本,风险小的基金不适合定投。如果你选择的是风险小的基金,那么不管股市行情好与不好,它都不会涨很多或跌很多,每月买入的价格都差不多,就起不到摊低成本的效果,所以,,定投基金不适合选择风险较小的基金来定投。如果你定投基金超过三年以上,就选择有后端收费的基金,这样每月买入就没有手续费,长期下来可以省去手续费,如果少于三年,就没有必要选择后端收费的基金了,不是所有的基金都有后端收费的。基金有两种收费方式:一是前端收费,默认的就是这种,就是在每月买入时就要按比例交手续费的,增加了定投的成本。如果在银行柜台买,手续费是1.5%,在网上银行买,手续费,是六-八折,在基金公司网站上买,手续费最低是四折。赎回时还有0.25-0.5%不等的赎回费。还有一种是后端收费,就是在每月买入时没有手续费,但持有时间要达到基金公司所规定的时间后再赎回,也没有手续费,长期下来可以省去一笔不少的手续费。所以,定投基金最好选择有后端收费的基金。不是所有的基金都有后端的。二是,把现金分红更改为红利再投资,这样如果基金公司分红,所是的现金会自动再买入该基金,买入的这部分基金也没有手续费。三是,如果你这个月没有钱定投或者大盘涨的很高,基金价格也很高,你也可以停投一到两个月,不影响以后定投,但不要连续停投三个月,如果是连续停投三个月,定投就会自动停止。四是,股市在牛市时,基金也涨的多,这时可以适当减少投资,若股市在熊市,可以适当增加投资,以增加基金份额。后端收费的基金有很多,在基金申购费一栏里有说明。
符翠红2019-11-06 15:02:47

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其他回答

  • 基金就是你去存,有利息,到时可取回!股票就是你去买,涨了你卖掉你就能多拿,跌了你卖掉你就赔了!涨的越多赚的越多,跌的越厉害你就赔的更惨,有时会倾家荡产。
    黄盛珍2019-11-06 16:01:06
  • 在购买基金时,有时会看到让我们填写“营销代码”。该代码的作用是告诉基金的销售渠道,该笔基金是哪一个工作人员推荐你购买的。为了统计工作人员的销售业绩和进一步为你提供咨询服务,每一个工作人员或推销人员都会有自己的代码,如果他们为你推荐基金购买,会告诉你自己的代码,在你购买时希望你可以填写,以算作他们的销售业绩。这个代码不是必填项,如果忘记了或者没有,则不用理会。
    黄益洪2019-11-06 15:55:11
  • 一、基金定义基金,机构投资者则需要带上营业执照、机构代码证或登记注册证书原件以及上述文件加盖公章的复印件、授权委托书、经办人身份证及复印件。3、携带好准备资料,客户在银行的柜台网点填写基金业务申请表格,填写完毕后领取业务回执,个人投资者还要领取基金交易卡,在办理基金业务当日两天以后可以到柜台领取业务确认书。在领取了业务确认书后,单位或者个人就可以从事基金的购买和赎回。参考资料-基金。
    齐智国2019-11-06 15:06:26
  • 现在上大学,想投资基金赚钱供学,我理解。但我要给你泼冷水了,这样做难度很大,几乎实现不了。基金是长期投资,如果在熊市里,投资数年都有可能亏损,别说赚钱供学了!简单说一下基金:基金就是一种投资工具,基金公司拿着我们的钱去炒股、炒债券,他们收管理费,我们自负盈亏。债券型基金收益基本等同于存款;股票型基金则波动较大,和股票类似,买上后,赶上牛市,会立即赚钱,赶上调整市或熊市,基金不亏损就不错了,中国4年的熊市造就了现在所有基金的亏损!可以说,靠买基金一夜暴富是不可能的。基金是个长期的投资,至少也要一年以上,才值得去投,否则和炒股无异。
    齐晓斋2019-11-06 14:58:19

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祷告祷告问答 ·祷告的地位 ·祷告之信心 ·细节得祷告 ·不住的祷告 ·代祷之根基祷告蒙应允的条件 ·义的生活 ·每日胜过罪 ·持守得胜的灵 ·栽植于他的死联于永活的基督 ·基督的话常存心里 ·藉意志求而不靠感觉 ·单纯的信心 ·离弃私意 ·靠圣灵能力在灵里祷告 ·总结大复兴的祷告 ·耶路撒冷第一个五旬节 ·约珥的预言 ·祷告运动 ·祷告小组 ·重新传讲十字架复兴祷告的需要 ·认识以利亚的祷告 ·捆绑和释放的祷告 ·摩西的代祷 ·五旬节教会的祷告 ·保罗的祷告 ·一、为传道人祷告 ·二、为开传道的门祷告 ·三、为神的道传开祷告工作性的祷告 ·为教会及信徒祷告 ·为神的工人祷告 ·照着加略的样式 ·祷告会的工作祷告问答本文为代祷实行之交通,包括祷告之地位,祷告之信心,细节的祷告,不住的祷告,和代祷之根基,五个问答。祷告的地位〗问:一个奉献的基督徒如何与基督成为成功的代祷者?有福的秘诀在那里?答:关于这个题目有许多该说的,简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告,而是当他与基督联合时,联于基督──同一个灵──向父祈求;即在他名里──在他里面祈求。不是两种态度──基督与我,而是一个──与基督联合,求他所求的──因为,他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会,所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀,我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里,他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」,因为你们只求他的旨意!〖祷告之信心〗问:「使我们胜了世界的,就是我们的信心」,是不是可能有祷告,却没有信心在其中?我觉得我需要更多的信心──「信服神」。答:「当信服神」这句话,真正如注释所说「有神的信心」可十一22,并且这是提醒他们记起对他们所论说的环境而言。这是指着耶稣讲到不结果的无花果树。他到了树下找果子,竟找不着,于是他说:「从今以后永没有人吃你的果子」。第二天他们发现树已经枯干了。然后他对门徒说:「你们若有信心不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说『你挪开此地』它也必挪开。信服神」就是当他说话,事就成了。神说:「要有光」,就有了光。我们所说的话与我们的祷告生命有很大的关系。在这个属灵境界中,你怎幺说事就怎幺成。再讲白一点,假如你说「我办不到」,那幺你真的不能了,但若你说「靠着加给我力量的基督我能」,那幺你就能。神的信心」就是神曾说「要有光」时的信心,神没有疑惑它是否会照他所说的作成。你们要思想「有神的信心」与基督的话的关连──「你们若有信心,......不但能行无花果树上所行的事......。太二十一21他向无花果树行了什幺呢? 只向树说话,它就枯干了。马可对这件事再记着说「他若心里不疑惑,只信他所说的必成就,就必照他所说的给他成了」。请记得,你的话在属灵境界的重要性。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的话道。当你遭遇困难时,你可能站在人的立场上说「办不到」,但你从神的立场来看时,你说「我不知道这是否是神的旨意?假若是神的旨意,我能做到,我靠着基督能做任何事。把这个态度应用在你生活中的每一件事,这将使你小心你口中的话。我对一个人说到一件事,「你知道这是不对的」,当我听到他回答「我无可奈何」时,我的心几乎被伤到。我请你不要这样说,因为若在错的事上你说「我无法改正它」,仇敌在错的事上必临到你,那幺你必定不能把它改好了。你要说「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。腓四13我们如何把「有神的信心」运用在言语上,所以当我们用信心说奉神的旨意时,它就成了不是靠一些大的经历或一些神秘的过程,而是靠着在小事上活出这个信心。例如在旅行,早起等小事情上,当你自己去印证它时,你的信心就必增长。我以前常说「我不能长途跋涉而直接去聚会,我需要先休息才行」,但是,当我整天旅行后,主清楚要我直接到聚会去讲道。我就说「若是你的旨意,当然我能」──这时必有能力赐给我,因为我进入了神旨意的信心中,所以我能做到。然后我开始把这个原则应用在成千我原先以为不能行的事上。这些事与祷告生命有何关系呢?每件事都有关系,除非你能在你自己生活的小国度里得胜,否则,你绝不能在耶稣基督的国度里得胜。细节得祷告〗问:我们为同一件事祷告应该多少?答:关于这一点,我们需要祷告上的亮光。圣经说「不可用许多虚空的重复话」,在你把事情带到他面前处理前,你必须先知道这事是否合乎神的旨意。有一件事是必须坚信不疑的,就是神的话清楚地说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。约壹三8神的旨意在此是清楚的,它能涵盖了许多的祷告。所以当你求他除灭魔鬼的作为时,你必能确实的知道自己是在神的旨意中。举例来说,你可能祷告说:「主啊,魔鬼正藉那个人工作,我们求你破坏他的工作」,你是否一直如此的祈求吗?不,你要在这个特定的题目上,用细节的祷告来进行。你必须以儆醒及祷告来围绕这个人。如果他的环境拦阻他蒙拯救──你就要祷告说:「主阿,干预他的环境,使它们正常」;他所结交的人,他所去的地方,你所看见拦阻他蒙拯救的每一件事,你要在祷告中对付它直到它被挪去为止。然后你开始为正面的祝福祈求,最后你祷告使他完全恢复正常。当你知道某一个教会有拦阻神工作的光景,但你不知道那拦阻神祝福的是什幺时,你要把它带到神面前,求他指出仇敌作工的所在,他可能被显露出来,无论那些拦阻是什幺,他们会被显明的。这时你可以得到一个知识,该对那些事有确定的祷告,你要在这件事上对每一个细节有透澈地祷告,如此神的工作就不受拦阻了。问:你为所关心的人的悔改应该祷告多久?答:有人曾祷告「主阿,救我的儿子」,主是已经听见了!现在你要儆醒,为与他有关事情做细节的祷告;如他所去的地方,他所看的书,他的朋友,他的工作──在祷告中都提及。为同一个人祷告,不但要有新的祷告,还要每天祷告环绕他的生活及环境,学习以祷告来牧养灵魂。然后你必以不同的眼光来看他们,神也会让你看见什幺事拦阻他们的蒙恩。这将使我们的闲谈停下来!有人说「谈谈别人的事,并不如我们所想象的严重嘛。在别人的事上只要你一说「这是何等可悲」这句话就会传给别人,但现在你只说「主,我感谢你,让我知道这件事,现在我能为那人的好处祷告」,如此,你所听见的每一件事,都会带到祷告中。祷告就是工作。把每个拦阻祷告出来,在建设性能力中祷告,如此你必在这祷告的工作中得到丰盛的结果。不住的祷告〗问:我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任,而是信心的工作。答:是的。这不是背负重担,这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常「儆醒祷告」,并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出,当你没有为一件事祷告过,你就不能判断那事,这就是神说「不住的祷告的意思」。如果神的百姓在这世上能有如此的祷告,这将有何等大的影响呢。只要他们在那里,他们必成为魔鬼道上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上,你断不会不为他祷告──这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吗?〖代祷之根基〗问:我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求?答:这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈,但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。路十一21撒但所依「赖」的「兵器」就是堕落的亚当,所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位,才能败坏壮士,夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了,而是需凭信心每时刻持守的。这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲,尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节「既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜」,两处经文事实的相信及应用。因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节「你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的」时,他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。并且只有站在罗马书第六章十一节时,才能真正经历路加福音第十章十九节「我已经给你们权柄......胜过仇敌一切的能力」。基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭藉,因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节:「现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。请看约翰福音第十六章十一节:「为审判,是因这世界的王受了审判」。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄,才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。路加福音第十章十七节:「因你的名,就是鬼也服了我们。为别人应用基督的权柄有各种不同的方法。信徒站在罗马书第六章十一节一直算看自己在这地位上时,他才能不被仇敌所摸着,而且这是唯一的地位。这时他可以奉基督的名命令邪灵离开路十17,或是当他在私下祷告中为一个灵魂呼求,有效地胜过仇敌,做成了基督的工作。任何一位信徒要在经历上进入此项工作,其唯一的道路就是明白翰福音第十四章二十六节及约翰福音第十六章十三节两处的指示。约翰福音第十四章二十六节:「但保惠师......他要将一切的事指教你们。约翰福音第十六章十三节:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白──进入--一切的真理。祷告蒙应允的条件「我若心里注重罪孽,主必不听。诗六十六18〖义的生活〗以赛亚先知曾对以色列人说:「你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。赛五十九2,所以当祷告未得应允时,你必须如此求问:「我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢?我有否心里注重罪孽呢?」因为,假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意,或是你依恋一件使你信心疑惑的事,那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。你愿意凡事只求神的旨意吗?你所盼望的事将影响你的生活──你是盼望生活更为舒适呢?或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的,你是否仍然介入吗?你的愿望是否清洁,以致不在神旨意以外有任何的贪求呢?绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求,受了苦难却来归咎于神。义人热切的祈祷所发的力量是大有功效的。我们必须有生活上的义行,如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份,必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。每日胜过罪〗当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神「祈求」,并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件,是再没有比这个更重要及清楚的。当你的里面受到某些事物的辖制,而这辖制几乎使你犯罪时,这时你要立刻来到救主面前,让他运用宝血洁净你犯罪的「倾向」。他是救主,「他要将自己的百姓从罪恶里救出来」,与基督没有间隔的个人关系,是祷告得答应的主要根基。持守得胜的灵〗再者,若要在「困扰」你的特殊事情上,有个人的得胜,那幺你就必须持守一个得胜的灵──意思是说你必须胜过你的环境及遭遇。个人在生活中每个细节的得胜,是祷告继续得应允的主要条件。为这缘故,仇敌主要的攻击目标,就是使一个人失去祈祷的能力。撒但对信徒失败所产生的结果,远比信徒的失败较为看重。因为,假若它能够使一个信徒落在捆绑、受压、重担或乌云的情况下,那幺它最大的收获就是阻止了信徒的祷告。所以得胜是必要的,不仅是为了得胜,而且是为了保有祷告的能力111111111。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事,来阻止祈祷的水流。假定,你因受逼而说了一些你不该说的话,后来你到主面前求赦免,并且他也赦免了你的过失,但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求,因为在你的灵里已有了阴影,这阴影掐住了移山和赶逐仇敌得胜的信心。为了持守这种个人的得胜,我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻,立即取用你祷告的特权,且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告,否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。与神算临时帐」是个人得胜生活的一大秘诀,要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告,不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何,可能你自己断定是注定「失败」的,就是这样,仍要祷告!00000000000〖栽植于他的死联于永活的基督〗信徒祷告的主要地位,是记载在约翰福音第十五章七节「你们若常在我里面......」。这个地位把我们带到十字架前,你必须站在这地位上,才能得到有功效祷告的生命。你们若常在我里面」──从此地位,你们能在基督里「祈求」,要达到这个地步只有「联栽于他的死」罗六5「我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。如此才能在他复活的生命上与他联合。基督在马太福音第十八章十八至廿即所描述的祈祷生命,是信徒升到「天上」与永活的基督联合而有的生命,「他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。弗二6但是,实际说来,与永活的基督实际的联合,是基于每时每刻扎根在他的死中。根据神话语各方面的指示,我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合──即「在我里面」。你们若常在我里面」──假若你们停留在我里面!「信入我的人,......从他腹中要流出活水的江河!」约七38「信入我的人也要作......你们奉在我的名里无论求甚 ,我必成就。约十四12、13我们很容易谈论到祷告得答应的道理,却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督,是得神应允我们祷告「工作」的缘由。这不是那「随从肉体」,或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命──即「与主成为一灵」的生活林前六17。这也是一种与主相交的生命,即经过十字架向天而往「藏在幔内」的生命。并且,此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识,以致我们能靠着圣灵「治死身体的恶行」罗八13,治死肉体的生命。与基督的死的联合,是得应允祷告生命的根本。我所作的事,信我的人也要作,......因为我往父那里......到那日你们就知道......你们在我里面,我也在你们里面。约十四12-20为此,罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须「在我里面」藉他的死住在基督里,以后他们才能住「在我里面」,即在神的生命中。死的基础是建立在十字架的根基上,这是不能越过的。凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了」,否则那属魂、属肉体「老亚当」的生命必很快地显出来,遮住了灵,掐住了祷告的能力。所以,为了有功效的祷告,你必须领会你在基督里同钉的地位,如此你才能向主说:「主啊,让你的死的能力运行在这老旧的生命上,使它不再起来愚钝我的心思和灵,造成热症般魂肉体生命的活动,给与仇敌做工的凭藉。我们需要明白不断的在经历上持守十字架地位的重要,否则你就会显出许多「肉体」的果子,并引起「撒但的攻击」。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪,就没有真正胜过撒但的根基。那在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?」要对黑暗的权势从事攻势性的战争,最重要的是明白这件事只有「在灵里」才能进行,并以每时每刻算自己联于基督的死为根基,因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上,你可以信靠主,使你脱离「身体的死行」、「老亚当」的生命,并把它「治死」罗八13。那住在你灵里的圣灵,会──如此就没有肉体冲突的搀杂,因圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。假若,你在生活中感到一种「热症」般起伏的不安,你可能以为它是空中「仇敌」环绕你的缘故,但这可能是你里面「老亚当生命」的热病,这必须运用基督的死,把它「治死」,并使它保持在「死」的状况中。你们若常在我里面」,你们的属灵智能必定告欣你,除非你常在他的死中,你是无法「常在」复活的基督里面。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。罗六5这就是说「如果我们与他有紧密的联合,如同枝子接在树上一样。康比耳Conybeare插枝放入树干的树枝就不再离开接口,它就「常在」那儿,新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在他的死里,常植于基督并在他的生命里联于他。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接,为要从根支取生命;照样,你们已被圣灵「接入」基督的树干上,除非你们常在树上,否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力,保罗写道,我们全人是「扎根在基督里」──你是否常在树上,植于加略基督之死中,让基督耶稣复活的生命也在你的里面升起,因而使你进入「新生的样式」呢?「你们若常在我里面」,意思是假如你们常在我的死里,如是在你们里面老亚当的生命便每时刻被那死所治服──如此「凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。约十五7〖基督的话常存心里〗「我的话也常在你们里面」,除非基督的话做工在里面的生命中,否则就得不着祷告的能力。信徒必须「吃」、「喝」他的话,使他在祷告中有能力。假若,你无法祷告,要先去读神的话,直到你的心被它燃起──然后你再去祷告。你需要祷告的燃料,「我的话」常在你们里面,它就是燃料。凡你们所愿意的祈求......」,这句话是单单指着那些从圣经神的话上明白神旨意的人,并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。这些人绝不求违背他旨意的事,因为他的话中的意愿已经调合在他们的心里,所以他们灵的生命是建立在神的话上。你们若常在我里面」──假若你们愿意站在我所安置的地位上在我的死中;假若你们愿意常在我的里面如同枝子常在树上──「我的话也要常在你们里面」。如果神的话作工在你们里面,那就不仅仅是寄放在心思和记忆中,如同「档案」一般。若神的话组成了你们的生命,你们藉它们得了属灵的喂养,然后它们的意愿必在你们里面形成一种「意愿Will」,这是完全与我的旨意和谐的。神的话必坚固,指引你们的意愿,并使你们知道神的旨意意愿。然后!啊!你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。藉意志求而不靠感觉〗「凡你们所愿意的」──不是你们所感觉的!在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位。你的意愿是否站在神这一边呢?你曾否经历过里面的挣扎,明知不该如此,你还是如此反复祷告,环境却变得几乎令人灰心。最终,因着圣灵的工作,你终于宣告说:「有一件事我是确实知道,就是我定意站在神的旨意这边。如此便立刻停止了里面的挣扎,这仅仅是由于坚定的意志所有的结果,可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰,使你无法分辨对和错,直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心,运用你全人的意志,就是船的舵,并沉静地把你的意志置于神这边,来反对罪和撒但。这就是意志在每种疑惑争战的时刻的「决心」,而从口中把它说出来。是的,你能够「选择神的一边」,甚至这抉择是违背你自己的。单纯的信心〗「你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边!它也必挪去。太十七20如果你们有信心,他也必挪去!一粒种子如何能移「山」──一个阻碍呢?只有一个方法就是落在地里死了。假若,你有信心──单纯的信心──只有像芥菜种那幺大,那就足够向山说「挪开吧!」简单地说,运用你已有的信心,它就必增长。离弃私意〗另一个祷告得答应的条件是离弃「以自己为中心」的光景。约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回」,就是当他不再为自己的困境寻求出路,开始为别人祷告时。当你为别人的需要祷告,而把自己的需要交托神时,往往是自己意愿得应允的时候。这就是所谓「转化」的祷告。可能你为一件事一再的祷告,直到你想不出别的祷告了,而陷入了自利及自我的泥沼中,而得不到所有为此祷告的应允。从自己出来,停止以自己为中心的祷告,专心的为别人祷告,那幺应允可能就在那时临到,因为「在自我之外」祷告,就是把你的灵提升到神面前。祷告中的私意是必须对付的。一个信徒只是不断地为自己或自己的圈子祷告,他需要自问:「我是否只是为这些迫切的祷告,或者我该为别人的需要祷告呢?」一位母亲为她的儿子祷告,因为他是她的儿子,并且如果他悔改或是她的其它儿女悔改了,这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦,她只想脱去这个「不和」。有些母亲为儿子的悔改特别焦急,以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主,直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。我们的私意是非常强的。不要自以为,你在祷告或是其它事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神,他要以他清洁的眼睛揭开你祷告中的动机、期望及理由,这些是你原来所不知道的。一个人要在祈祷中被神带到只为神的旨意和神的荣耀,没有自己的企图或其它事在其背后,这真是需要神深的工作。一个人只要有这样单纯的期望,神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深纯洁祷告的人,不但要藉加略的宝血来洁净我们,也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓,甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁,它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中,一点毒汁会给仇敌有了地位,伤害我们的祷告生命。靠圣灵能力在灵里祷告〗「况且我们的软弱有圣灵帮助,......只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。罗八26、27所有真正的祷告,都是从住在信徒里面的圣灵所发出来的。在我们灵里的圣灵知道神的旨意,并且他的工作就是在我们的灵里产生一种地上的呼吁,这呼吁表明了我们天父的心意。任何在你灵里升起的意念,就是从圣灵而来的,这就是按神旨意的祷告,并且与在天上的代祷者主耶稣的祷告是调合的。那幺,你要认识圣灵,求他教导你,并在你的里面创造真正的祷告,圣灵是圣徒地上的帮助者。约十四16、26〖总结〗「若有人犯罪,在父那里我们有一位中保。约壹二1基督是在荣耀里的中保──「他是永远活着为我们代求」。当信徒在地上靠圣灵祷告,天上的代祷者在他自己的名里把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点:1.一颗清洁的心──不爱恋罪。2.「栽植于他的死」──成为你永远的地位。3.联于永活的基督。4.基督的话常在你里面,成为你内心的食物与生命。5.借着意志祈求,而不靠感觉。6.信心。7.没有私意。8.靠圣灵的能力在灵里祷告。神需要代祷者。神今天能给他的教会最大的祝福,就是那些能像以利亚那样祷告的少数代祷者。这些少数的代祷者,知道他的旨意并不寻求和祈求别的事物。愿神兴起他们。大复兴的祷告宾路易师母为二十世纪初复兴的推动者。她的十字架信息带来了教会的复兴。耶路撒冷第一个五旬节〗当主耶稣经过了加略的苦难后,他在荣耀中复活升天,如今他坐在全权者的右边,从父神领受了"所应许的圣灵",赐给他所救赎的百姓,这些百姓是他从十字架苦难中所结的果子。他把圣灵浇灌在耶路撒冷内马可您的人们身上。当他还未升天以前,"藉着圣灵"曾吩咐他们说:"我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候,直到你们领受穿上从上头来的能力。路二四49门徒们从橄榄山回耶路撒冷后,他们顺从主的命令,同心合意的恒切祷告,直到最后一天来临,圣灵"像一阵大风吹过"。约珥的预言〗让我们来看看,这对今天神的百姓有什幺重大的意义。使徒彼得说"这正是先知约珥所说的",不是说"这个预言已完全应验了"。圣经上说"我要将我的灵浇灌凡有血气的",是指比一百二十人还要大的范围。是的,它比三千、五千人大多了。因为圣经记载,不久有极多的人归入主里。约珥的预言无疑的告诉我们,将有比五旬节更大的应验要来临。
我就是做广告销售的,现在给你一些资料:寻找潜在客户是销售循环的第一步,在确定您的市场区域后,您就得找到潜在客户在哪里并同其取得联系。如果不知道潜在客户在哪里,您向谁去销售您的产品呢?事实上销售人员的大部分时间都在找潜在客户,而且您会形成一种习惯,比如您将您的产品销售给一个客户之后您会问上一句“您的朋友也许需要这件产品,您能帮忙联系或者推荐一下吗?”您打算把您的产品或者服务销售给谁,谁有可能购买您的产品,谁就是您的潜在客户,它具备两个要素:·用的着·买得起首先要用得着,或者需要这样的消费,不是所有的人都需要您的产品,他一定是一个具有一定特性的群体。如小型交换机的用户对象是集团、社团、企业等组织,有谁会去买个交换机放在家里呢?其次是买得起,对于一个想要又掏不出钱的潜在客户,您再多的努力也不能最后成交。即便是保险业,人人都希望买保险,但保险销售人员却在从事着最辛苦的寻找潜在客户的工作,购买保险的群体必定具有一个共同的特征,您把保险销售给一个维持最低生活标准的家庭,按理说他们太需要保险,但无论您的技巧有多高明,您的结局一般是否定的,就算有成功的例子,也不足以说明问题。寻求潜在客户是一项艰巨的工作,特别是刚刚开始从事这个行业的时候,您的资源只是您对产品的了解而已,您会通过很多种方法来寻找潜在客户,而且您花在这上面的时间也非常多。在延续企业生命上,开发新客户,对于企业在营运、财力、管理、品质上有莫大的影响。客户足以影响企业的营运,为求新客户的持续加入,企业必须努力经营,才能获得客户的信赖。根据统计,在市场竞争法则下,厂商每年至少丧失若干旧客户,但每年至少还会开发新客户,二者平衡下,其中变化不大;若不采取计划性的拓展,则将来对客户之经营,势必十分吃力。寻找潜在客户的原则在寻找潜在客户的过程中,可以参考以下“MAN”原则:M:MONEY,代表“金钱”。所选择的对象必须有一定的购买能力。A:AUTHORITY,代表购买“决定权”。该对象对购买行为有决定、建议或反对的权力。N:NEED,代表“需求”。该对象有这方面的英文字母,来说明如何开发潜在的客户:P:PROVIDE“提供”自己一份客户名单R:RECORD“记录”每日新增的客户O:ORGANIZE“组织”客户资料S:SELECT“选择”真正准客户P:PLAN“计划”客户来源来访问对策E:EXERCISE“运用”想象力C:COLLECT“收集”转手资料T:TRAIN“训练”自己挑客户的能力P:PERSONAL“个人”观察所得R:RECORD“记录”资料O:OCCUPATION“职业”上来往的资料S:SPOUSE“配偶”方面的协助P:PUBLIC“公开”展示或说明E:ENCHAIN“连锁”式发展关系C:COLD“冷淡”的拜访T:THROUGH“透过”别人协助I:INFLUENCE“影响”人士的介绍N:NAME“名录”上查得的资料G:GROUP“团体”的销售要开发新客户,应先找出潜在客户,而潜在客户必须多方寻找。1、在朋友间您会发现我们在研究与潜在客户的时候总是把朋友列出来,朋友和潜在客户有必然的关联吗?不是这样的。对于一个从事销售工作的人来说,什么是朋友呢?您以前的同事、您的同学、在聚会或者俱乐部认识的人都有可能是您的朋友,换句话说是认识您的人,您知道他们的联系办法,他们愿意了解您的工作和生活,关注您的事业,这些人都是您的朋友。如果您确信您所销售的产品是他们需要的,为什么您不去和他们联系呢?而且他们大多数都没有时间限制,非工作时间都可以进行。向朋友或亲戚销售,多半不会被拒绝和失败,而拒绝和失败正是新手的恐惧。他们喜欢您,相信您,希望您成功,他们总是很愿意帮您。尝试向他们推荐您确信的优越产品,他们将积极的回应,并成为您最好的客户。与他们联系,告诉他们您已经开始了一项新职业或开创了新企业,您希望他们与您共享您的喜悦。除非您6个月的每一天都这么做,否则他们会为您高兴,并希望知道更详细的信息。您将利用他们检验您的讲解与示范技巧。如果您的亲戚朋友不会成为您的客户,也要与他们联系。寻找潜在客户的第一条规律是不要假设某人不能帮助您建立商业关系。他们自己也许不是潜在客户,但是他们也许认识将成为您客户的人。不要害怕要求别人推荐。取得他们的同意,与您分享您的新产品、新服务以及新的构思时的关键语句是:“因为我欣赏您的判断力,我希望听听您的观点。这句话一定会使对方觉得自己重要,并愿意帮助您。与最亲密的朋友联系之后,再转向熟人。如果方法正确,多数人将不仅给您一些,提出恰当的问题,他们还有可能谈到一个大客户。2、借助专业人士的帮助刚刚迈入一个新的行业,很多事情您根本无法下手,您需要能够给予您经验的人,从他们那获得建议,对您的价值非常大。我们不妨叫他为导师吧。导师就是这样一种人,他比您有经验,对您所做的感兴趣,并愿意指导您的行动。导师愿意帮助面临困难的人,帮助别人从自己的经验中获得知识。导师可以从营销与销售管理人员协会或者本地一些以营销见长的企业去寻找。多数企业将新手与富有经验的老手组成一组,共同工作,让老手培训新手一段时期。这种企业导师制度在全世界运作良好。通过这种制度,企业的老手的知识和经验获得承认,同时有助于培训新手。当然您还可以委托广告代理企业或者其它企业为您寻找客户,这方面需要企业的支持。代理商多种多样,他们可以提供很多种服务,您要根据您的实力和需要寻求合适的代理商。3、企业提供的名单如果您在为一家企业服务,企业通过广告和营销的细节来获得最佳的业绩。许多企业向销售人员提供业绩名单,为了成为优秀的业务高手,您还需要从中找到自己的潜在客户。这样,即使从企业的名单中毫无所获,您也有所准备。如果您一直在寻找潜在的客户,您将遭遇最小的挫折,大踏步前进。4、扫街扫街是指销售人员的业务对象广泛,比如保险业,所有人都有可能成为潜在客户,通过对所有的有可能成为潜在客户的对象进行联系的方法。也有针对餐饮业的业务,也需要通过扫街的方式进行寻找。这样的潜在客户的存在没有很强的规律性,比如您怎么会清楚哪条街上会开一家新的餐馆呢?扫街时失败的可能性非常大,但通过扫街,您可以了解更多关于市场的信息,有些可能是非常有价值的信息。5、更广阔的范围如果您销售的产品对企业有利,就应该从当地的黄页电话簿开始。愿意投资让自己的企业列入电话簿中,说明他们比较严肃地对待生意。如果您的产品或服务带给他们更多的生意或者让他们更有效,您应该和他们取得联系。如果您希望扩大潜在客户的范围,就应该查找至少含有800个具有姓名地址的目录。如果您熟悉计算机,您可能在因特网上找到潜在的客户。因特网上很多的分类项目可以让您在很短的时间找到有可能成为您的客户的群体。如果您还不熟悉因特网,那您需要从现在开始接触了,因为它的发展将给我们带来许多新的经营思路和未来发展的方向。在这里我们不去介绍因特网的知识,您可以到书店去选购一些合适的书或者请别人帮助您。
中秋节来历:1、中秋节来历一:中秋节由古代祭月慢慢演变而来。古代历法把每个季节分为三个月,分别是孟月、仲月、季月。农历八月份正好是秋季的第二个月,所以被称为“仲秋”,而农历八月十五正好是秋季的一半,所以被称为“中秋”。最初这一天被定为古代帝王祭月的节日,慢慢就演变成为中秋节。2、中秋节来历二:中秋节由嫦娥奔月的故事演变而来。这个我们最熟悉了,先是后羿射掉了多余的九个太阳,然后上天赏赐他一种成仙的药,他舍不得离开自己的妻子嫦娥,就把药交给嫦娥保管。在八月十五这天嫦娥吃了仙药,然后奔月亮去了。后羿思念嫦娥,所以每年这一天,都会在园子里摆上嫦娥最爱吃的东西,盼望她能回来团圆。之后,年年如此,代代相传,就演变成了节日,由于这天时值中秋,所以叫做中秋节。3、中秋节来历三:中秋节由祭祀土地神演变而来。在农耕社会,农作物对于农民至关重要,所以人们经常祭祀土地。在秋季收获时,农民会祭祀土地神,农历八月十五正好是农作物收获的时节,因此逐渐演变成中秋节。中秋节习俗:中秋佳节,最主要的习俗是赏月和吃月饼。1、赏月。在中秋节,我国自古就有赏月的习俗,《礼记》中记载有“秋暮夕月”,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,中秋赏月之风更盛,明清以后,中秋节赏月风俗依旧,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。2、吃月饼。过中秋有吃月饼的习俗,月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆。中秋节诗句:1、宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》:但愿人长久,千里共婵娟。译文:希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。2、宋代辛弃疾的《一剪梅·中秋无月》:忆对中秋丹桂丛,花也杯中,月也杯中。译文:回忆昔日中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,皓月也倒映在酒杯中。3、宋代苏轼的《阳关曲·中秋月》:此生此夜不长好,明月明年何处看。译文:很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?中国新闻网——中秋节来历、习俗及诗词。
1.我们在高天之上,爱我们的天父啊!祢是创造宇宙万物全能的真神!感谢赞美祢,因着祢的大能和大爱,蒙您的旨意,我们又走过了在世的一年路程2.耶和华我们的父神,今天,你的孩子在这里静默,祷告,是存着感谢赞美的心,要数算祢这一年中,从祢高天宝座上浇灌给我们丰丰富富的恩膏。3.耶稣基督,我们的救主,为了背负我们的罪孽,是祢,为我们披戴荆棘冠冕,是祢,被轻视,被讥笑,被辱骂,被鞭打!为我们,被高挂在那十字架上!你是大能的主,却在各个他山上,静默无声,任凭人辱,作了我们代罪的羔羊。祢只对父说:“成了!”。三天后你复活了!十字架便不再是耻辱,十字架便成了我们仰望的救赎,成了主和我们的荣耀!4.感谢主,是祢的死,你的复活,让我们得以重生。是祢十字架上流出的宝血,遮盖了我们一切的罪过。使我们能够脱离撒旦对我们一切过犯的控告。耶和华圣洁的父神,便不再按我们的过犯责罚我们,使我们得以在荣耀的天父座前欢喜相聚,赞美飞扬。凡有血气的,都当赞美祢!哈利路亚!哈利路亚!5.感谢天父,是因着爱,祢赐下祢的独生子——耶稣!感谢我主基督,祢用喜乐的灵,再次充满了我们的心!感谢天父,在我们人生旅途中,给我们力量,让我们刚强!求祢保佑我们的心怀意念,使我们能够遵行祢的旨意。求祢用祢的话语,在我们心中,作行路的光,作脚前的灯,坚固我们的信心,让我们一生学祢的样式,行祢所喜悦的道路。6.主啊,祢曾降生马槽,降世为人子三十三年。因此祢深知道,我们仍会软弱,有时,甚至会跌倒。主啊,求祢用祢牧人慈爱的杖,亲手扶持我们,领我们向前行。我们虽不知明天的道路,但我们深知,祢管着明天,祢牵我手。7.感谢主,因着祢背负的十字架,我们得了蒙恩的福分。我们仰望十字架,祢是道路、真理、生命!8.感谢主,一年之前,我们欢喜颂赞,有那么多圣灵初结的果子赐给我们,让我们主内兄弟姐妹彼此团聚。今天,我们虽经历苦难,但蒙祢大能大爱的保守,又平平安安地,来到这感恩赞美之地,数算这些年日中,祢倾倒在我们福杯里,丰盛的福分。我们要用我们的见证和歌声,作坛上的祭,高声赞美,颂扬我主我神。求祢圣灵再次动善工,让更多来到祢面前的慕道友,脱离撒旦的辖制,归入祢的名下,同享祢的救恩!好让我们欢欢喜喜,一同住在耶和华的殿中,直到永远9.天父,您是伟大的神,是配得称颂赞美的神,父神我感谢您,您应允我,您要以我的赞美为您的宝座;当我赞美您时,您就与我同在默想感谢。父神,我感谢您,您应允我说,当我赞美您时,您要除去我一切罪的捆绑,使我在您面前有满足的平安喜乐,您要除去我一切的疾病,使我有一个健康的身心灵;您要除去我一切的邪恶之念,使我在属灵争战中成为一个得胜者。10.亲爱的父神,我愿与您同在,我愿与您同心,与您同行,我也愿意在您面前有满足的喜乐,健康的身心灵,成为属灵争战的得胜者。11.亲爱的父神,我愿意凡事谢恩、感谢、赞美您,求您的圣灵帮助我来赞美您,帮助我用心灵与诚实赞美您,求父神您的灵在我里面帮助我,使我常常默想您的慈爱、恩典,您的荣耀作为,帮助我从我内心深处,发出至诚的感谢,赞美。12.主耶和华我赞美您,您是荣耀的神,是创造天地的主。诸天述说您的荣耀,穹苍传场您的手段;这日到那日发出,您的言语,这夜到那夜传出您的知识,您的量带通遍天下,您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭,因您作为的功效,地就丰足。天父,您所造的何其多,都是您用智慧造成,遍地满了您的丰富。13.天父,我感谢您,您将万有和您自己都白白的赐给了我。天父我感谢您,我是您手所做的工,我您按著您的形象造了我,又将生气吹进我里面成了我的灵,我感谢您,您的灵在我里面,您藉著您的灵与我同在,我感谢您,您籍著您的灵赐福赐恩与我,您藉著您的灵来更新我,改变我,教导我,使我成为您荣耀的儿女,能承受您一切的丰富,使我能荣耀您,见证您,在您面前蒙您全备的恩典与祝福,使我也能成为别人的祝福。14.天父,我赞美您,您是全能的神,在人不能,在您凡事都能。您说有就有,您命立就立,您的能力充满了宇宙,天地。天父我感谢您,软弱的,您加能力;疲乏的,您加力量;凡等候您的,必重新得力;天父我感谢您,您藉著您的圣灵将您的能力天天充满浇灌在我里面,使我如鹰展翅上腾,行走您的道也不疲乏,奔跑您的路也不困倦。15.天父,我赞美您,您是信实的神,您的信实极其广大,您的信实直到万代,永恒不变。天父,我感谢您,您永远坚守您向我立的约,您藉著您的圣灵,将您的允许都成就在我的身上。16.天父我赞美您,您是圣洁的神,您厌恶邪恶,您喜爱善良,在您只有光明没有黑暗。我感谢您,天天藉著您的圣灵,主耶稣的宝血,您的话来洁净我,使我与您的性情有分,使我能承受您一切的丰富,来荣耀您,见证您。17.天父,我赞美您,您是至尊至大的神,您以尊荣威严为衣服,您披亮光如披外袍,您铺张穹苍如铺幔子。天父我感谢您,您荣耀的光常照在我的里面,也照在我的前面的道路,引导我前行。18.天父,我赞美您,您是满有怜悯的神,压伤的芦苇您不折断,将残的灯火您不吹灭。天父我感谢您,您能体恤我的软弱,您卸去我一切的重担,您照著我的本相接纳我。19.天父我感谢您,您是我的力量,我的帮助,您能使我的软弱变为刚强,在什么地方软弱就在什么地方使我刚强起来。20.天父,我赞美您,您是公义的神,您按公义审判世界,您按正直审判万民,人种的是什么,您让人收的也是什么,顺从圣灵种的您使他收永生,顺著情欲撒种的您使他收败坏。天父我感谢您,您也是为我伸冤的神。21.天父,我赞美您,您是不轻易发怒的神。天父我感谢您,您没有按著我们的过犯来待我们,为的是您要给我们悔改的机会,使我们转向您。免得您发怒时地大震动,谁都担当不起。您是满有恩典慈爱的神,您有丰富的慈爱与恩典。22.天父,我赞美您,天父我感谢您,天离地有何等的高,您向敬畏您的人所显现的慈爱是何等的大;东离西有多远,您使我们的过犯离我们有多远。天父我赞美您,因奢您的慈爱与恩典您赐下您的独生子主耶稣基督,为救赎我舍身流血钉死在十字架上,因主耶稣基督受的刑罚,使我得平安;因主耶稣受的鞭伤,使我得医治;因主耶稣基督的死,使我的罪性罪行都钉死在十字架上了。我感谢您,因主耶稣基督的复活,同样带给我复活的盼望。23.我感谢您,您复活的大能,也在我里面,使我永远活在您的面前,活在您的话语中,活在您的永生,您的国度里,活在您的生命,您的荣耀里,活在您的丰富,您的慈爱恩典里。24.天父,我感谢您,因著您的慈爱与恩典,您没有留下一样好处不给我,您使我的好处都在您里面,不在您以外。天父我赞美您,因您的慈爱与恩典,您成为我的主,我的好牧者,我的力量,我的帮助,我的保护,我的拯救,我的喜乐,我的福份。25.天父我感谢您,您爱我,就像您爱耶稣基督一样。天父我感谢您,您的慈爱常存,您的慈爱比生命更好。诗63:3天父,我感谢您,您与我同在。我感谢您,使我有满足的平安与喜乐,除去我一切的捆绑。我感谢您,使我成为一个属灵争战的得胜者,使一切的邪恶从我里面都出去了。感谢赞美您,一切荣耀都归于您。