其他回答

• 是社会人，因为自然人是不受社会管制，不参与社会上所有的事情，大概就是脱离社会雀替的人。你当然是社会人了。
  赵韩飞2019-11-06 15:55:19
• 你想当社会大学的校长啊!那你就到监狱体会体会吧!都是从自然人教育成社会人的。
  龙希庆2019-11-06 15:18:06
• 科学发展观的精神实质是科学发展观中起主导和决定作用的因素，它反映了科学发展观的精华和最本质的东西。对这一精神实质的准确把握，直接牵动着贯彻科学发展观的实践准则，影响着用科学发展观指导中国特色社会主义道路走向未来的广度与深度。深入细致地研究这一精神实质，有助于我们加深对科学发展观与马克思主义精神实质的一致性的理解；有助于探究科学发展观所蕴含的追求历史进步的价值取向；有助于实现科学发展观理论向中国特色社会主义实践的自觉转化。本文认为，对科学发展观的精神实质应从多层面去把握：从理论层面上透视，它所追求的是人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐；从政治层面上透视，它所追求的是党的全心全意为人民服务根本宗旨的完整实现；从实践层面上透视，它所追求的是经济社会又好又快发展的理性效果。一、追求人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确指出，科学发展观应本着“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，……努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”。这就是：人与人之间“各尽其能、各得其所而又和谐相处”；人与社会之间“民主法治、公平正义、充满活力、安定有序”；人与自然之间“和谐相处”。从理论层面上透视，科学发展观的精神实质乃是追求人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐。如马克思所言：“共产主义，……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”。资本主义之所以不能从根本上解决这三个和谐统一的问题，主要原因在于以资本为轴心的社会制度。该制度按照资本的多寡把人群划分成不同阶级，社会总资源为资本服务，资本为少数利益者服务，少数利益者按照资本的秉性——追求剩余、追求利益最大化的目标，通过资本的疯狂扩张和吞噬，必然带来人与自然关系的紧张、人与人之间关系的异化、人与社会关系的冲突。社会主义、共产主义之所以能够最终达到三个和谐统一，是因为该社会制度的轴心是为人民服务，人民群众是社会的生产者、组织者和领导者的主体，实现广大人民群众的根本利益是整个社会存在与发展的根本宗旨，是处理人与自然、人与人、人与社会之间关系的惟一尺度。因此，追求每个人的全面发展乃是该社会制度的本质要义，人的目的论替代了资本的目的论。故它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。1．追求人与自然关系的和谐科学发展观的精神实质之所以有着“追求人与自然关系和谐”的内涵，首先是因为当代中国特色社会主义所追求的发展，是在深刻地揭示发展是人的尺度与自然尺度和谐一致的重要价值哲学基础上提出来的。它体现了中国共产党人对生命进化不同方向的智慧选择，体现了对发展与生命的意义、人在自然界中的正确地位、生命问题与认识问题的关系、自然秩序与人类智慧的自然倾向的关系、类的问题与规律的问题、生命过程与自然进化过程中的必然性和偶然性问题、肉体生命质量与精神生命的品质的关系等重大问题思考的智慧。尽管现代人类进化从形式到内容还很不完善，但已经能使我们明白无误地意识到如下事实：自然界是人类生存和发展的基础，人类社会是在认识、利用、改造和适应自然变化过程中不断发展的。人类在自身与自然的物质、能量和信息的交换实践中不断探索、实践并反思着人与自然的关系。人与自然的关系反映的是人的历史进化与自然演化的相互作用。人类的生存发展离不开自然所提供的诸多条件，同时人类的劳作也改变着自然的内部结构、功能与演化过程。人类的智力进步应当包括如下内容：人类意识能够对自然生存条件作出越来越准确、越来越复杂、越来越灵活的适应。人类智慧旨在保证我们的身体完美地适应自然所给予我们的生态环境，再现外部事物之间的相互关系。它显示了逻辑思维与生命自然、无生命物质的密切关系。科学发展观的精神实质之所以有着“追求人与自然关系和谐”的内涵，其次是因为当代中国特色社会主义所追求的发展，是在成功地总结国内外发展实践的经验教训、甄别当代人类面临的生态发展重大现实问题、利用制度优势产生自觉调控意识的基础上提出来的。它的理论与实践代表了当下人类对人与自然关系反思和考量的一种高度与深度。在自然经济状态下，贫弱的工具理性导致人与自然的关系陷入“天命论”、“感应论”、“符咒论”的窠臼中。在资本主义工业文明的历史推进中，自然被资本定义、肢解和通约。它被作为工业化资源而受到无限制的开采和破坏；被作为获取资本利润的商品而受到肆无忌惮、惨绝人寰的交易和侵吞。自然受到人与资本的双重奴役，其合理性、合法性受到威胁。当前，人与自然关系的紧张又出现新性状：一是人与自然的相互作用模式比以往任何时候更加复杂多样，协调入与自然的关系更为困难；二是发达国家在推进工业化的过程中，走了一条只考虑当下资本既得利益而忽视后代长远利益、先污染后治理、先开发后保护的道路；三是由于国家与区域间经济社会发展的不平衡，发展中国家往往难以摆脱以牺牲资源环境为代价换取经济增长的模式，它们始终面临着资源被进一步掠夺、环境被进一步破坏的严峻局面。我国人与自然的和谐发展也存在着一些矛盾：经济增长过程中资源约束不断加剧，产业结构升级过程中资源供需矛盾愈来愈凸显，生态环境被污染的趋势尚未得到根本扭转，保护资源环境的体制还很不完善，等等。如何正确处理经济发展和环境保护之间的矛盾，正确处理人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展，已成为当今世界面临的重要课题。当代人类运用技术与资本所构成的强大动力，造成了人与自然关系的巨变并引来了一系列的反应；在科学发展观看来，无论这些反应是直接的还是间接的，都必须给以超越。社会主义发展观不是以追求剩余价值为社会总目的，而是追求发展的自然规律与社会规律的辩证统一，努力清除人类有关自然界的偏见或成见，努力纠正人类有关自然界的错误决策或行为，努力营造符合人的尺度与自然尺度相统一的美好的生态家园，这些是科学发展观应然判断的核心内容。科学发展观对人与自然关系的和谐的注重，主要有三个方面的内容：其一，从国家发展的战略高度和路线方针政策制定的基点上，充分关注人与自然关系的和谐，协调人的发展与自然发展的辩证关系。如：经济发展应放在生态文明的框架中来考量；用可再生能源逐步替代不可再生能源；强化自然资源稀缺意识，严格禁止外国资本对国内自然资源的开发和交易行为，积极推进自然资源进口战略；严格禁止在重大江河流域实施拦水、截水工程；消解“城市构建摩天高楼规模效应即现代化”的观念，积极开发和运用新型环保建筑材料，弱化水泥、木材等建筑意识。其二，科学发展观强调以人为本，但并未轻视乃至无视自然存在的价值，把自然看作是单纯的客体或人的发展手段，而是主张在考量人的发展时须以自然的发展为前提，既尊重人的主体地位和价值，也尊重自然的地位和价值。在以人为本时，人不可以按照自身的掠夺性、征服性、贪婪性来随意改变自然、吞噬自然；人在处理人与自然和谐关系方面拥有第一责任主体的地位。应当树立人与自然平等的观念，以新型的法律关系、伦理关系来协调和处理人与自然的和谐关系。其三，在处理人与自然关系方面，工具理性的应用需确立伦理善的取向。科学发展观强调科学精神和人文理性精神的统一，要求克服工具理性在一种疯狂而贪婪地开发自然意志的驱动下因违背自然规律所产生的负面效应。法国学者贝尔纳?斯蒂格勒指出：“科学的技术化就在于无视原型。作为工具理性的技术以一种知识的位移产生一种形而上学方法的程式，在赋予自然的程式化和器具化的同时，便搁置了自然的原型，使自然与人相对立。工具理性追求那种使人类征服自然的知识形式，把对自然的本质的判断急于转化为对自然的深度掠夺和高效侵吞的工具手段；并且主张通过抽象、分析，把自然界看成是数学上可掌握的、可推论的、可计算的客体世界，同时也看成为市场上可量化的、可通兑的、可交换的商品。科学发展观则主张中国特色社会主义在发展科学技术方面应当做到：把自然纳入到人类社会的历史进程中来考察，把人的本质力量的发展同自然的发展统一起来。人对自然的科学认识与实践与人自身的价值追求、理性选择、审美情趣、能力发展是紧密联系在一起的，自然的发展是人的本质力量的生动体现。2．追求人与人之间关系的和谐科学发展观的精神实质之所以有着“追求人与人之间关系和谐”的内涵，首先是因为科学发展观是当代中国马克思主义人学思想的集中体现，它是对人类历史上的人本主义哲学观念的改造与提升，也是对中外人性关系在不同历史时期的具体实践样式的变革和改进。人与人的关系在人与自然的物质、能量和信息交换的实践中形成。在自然经济状态下，人与人之间依靠血缘和宗法关系连接起来，并形成相关的严格规定的差等关系。人与人之间被经验、权威、长老、辈分、等级所编排。在资本主义商品经济状态下，物的关系遮蔽着人与人之间的关系。资本在开拓私人财富和私人生存空间的同时，程度不同地挤压了公共空间和公共权利。商品经济对人与人关系中内在维度的改变，造成人与人之间相互隔膜、高度私密化的制度，使人与人之间变成孤立原子的关系；对资本的贪婪性和高风险的市场竞争迫使人与人之间变成狼与狼的关系。科学发展观与旧的认识观念和旧的实践样式有着本质区别：一是旧的发展观和实践样式把“物”作为追求发展的终极目的，从追求“实物物品”到追求“物品的符号”，把需求丰富的人变为异化的人、单向度的人，人与人之间的关系完全被物化、异化和幻化；而科学发展观则把“人”作为发展的终极目的，消灭人与人之间的剥削、压迫和不平等是马克思主义追求的一贯原则。二是旧的发展观和实践样式把资本作为人的等级划分、人的价值评价、人的权利表达、人与人的矛盾能否根本解决、社会发展的效能检验等的唯一标准，而科学发展观则把提升每个人的生存质量、改善每个人的发展条件、激发每个人的创造能力作为关注对象和评价核心，使人人都能够各尽所能、各得其所又和谐相处。三是旧的发展观和实践样式的伦理核心是极端个人主义和利己主义原则，人与人之间外在形式的存在虽然是开放的、自由的，但内在私向化的本性决定了他们之间是原子封闭式的关系，嵌入的是“霍布斯丛林”秉性；而科学发展观的伦理核心则是每个人的全面发展和利他主义原则，发展是群体活力的激发，而不是少数人意志的显现，发展不是个人力量的简单社会加总，而是具有整体进化意义的能动性个体存在的群体互动结果。所以，科学发展观在人与人之间关系的和谐方面实现了如下重大突破：旧的认识观念和旧的实践样式存在着内容与形式的背离，固守私有制、绝对个人主义价值观、资本的绝对至上性原则等发展观的实质内容，必然与追求发展的普遍性、发展价值的普适性、发展人权的彻底性、人与人关系的公平与公正性等诸多形式根本背离；科学发展观则以奉守公有制、每个人的全面发展、集体主义、利他主义、人民意识、不断满足人民利益和人民需要为实质内容，必然与追求发展的普遍性、发展价值的普适性、发展人权的彻底性、人与人关系的公平与公正性等诸多形式根本一致。
  窦郁宏2019-11-06 15:06:37
• 我们每个人都有两个属性：自然人和社会人。当我们出生时,毫无疑问的我们仅仅是个自然人。我们所从事的所有吃喝拉撒睡活动,都是做为自然人最最基本的生存需要。我们可以喝母奶,乳母奶,牛奶,羊奶,奶粉或仅仅是米汤。有奶就是娘」实际上揭示的正是这种自然人的本能。如果我们一直是自然人的话,我们的烦恼和郁闷会简单的多！除了上述吃喝拉撒睡以外,当我们具备了性能力后,再加上性的活动,基本上就可以满足了做为自然人的需要了。遗憾的是我们不仅仅是自然人。随着我们与周围发生各种各样的来往,我们会知道自己的父母比他人对自己更好,我们会把吃饭的功能与应酬的功能合二为一，我们会让自己相信既无营养价值又不好吃的鱼翅是最好的食物，我们也会相信更大的房子睡得更安全。我们具备了更多的社会人要素。不论从做为自然人代步工具的视点看，还是从社会人的经济视点看,十年开20辆奇瑞QQ远比十年开1辆奔驰更合算，即使1辆奔驰车的价格比20辆奇瑞QQ的价格还要贵，我们也还是会相信1辆奔驰车开十年比十年开20辆奇瑞QQ能让我们获得更多的「敬意」，并以此带来更多的利益更高档的吃喝拉撒睡---所谓高品质生活！为什么？因为我们每个人做为社会人的需求远远超过了做为自然人的需求。我们每天都要如厕以满足我们做为自然人需求的「拉和撒」。如厕之后，即使我们的手上没有沾到任何不洁物体，我们还是要去洗手！因为我们做为社会人已经被驯化了，如果我们不洗手，会被其他社会人排斥。其实，我们整天裸露在外面的面孔和手掌比被精致包装起来的生殖器官要脏的多！从自然人的角度而言，如厕之前洗手应该更为有益！性欲或性活动与食欲一样是每个自然人最最基本的本质欲望或活动，是生命之能够延续的基本条件。但是，在自然人的性欲之外做为社会人又不得不生活在所谓「爱情」的社会规范中。我们被教示：只有有爱情的性活动或性欲才是自然的。这真是本末颠倒！只要是健康的男女，当看所谓3级片时都会发生正常的生理反映，都会产生正常的性欲要求，难道说这些健康正常的男女们都爱上了3级片中的男女主人公吗？其实性就是性，爱就是爱。我们爱我们的父母，爱我们的孩子，但是我们不会由此产生性的欲望。可能有人会说：爱父母和爱孩子不能等同于男女之爱。那么我也想问：除了性以外，男女之间的「爱」和亲子之间的爱还有什么不一样的地方吗？其实，我们被教化为的「有爱情的性才是自然的」才是非自然的。只是做为社会人被要求的行为之一，是为了维持所谓社会秩序的安定而演变来的社会制度，而绝不是自然人的本性！我们每个人做为社会人的行为往往掩盖或扭曲了我们原本做为自然人的本质或本能！每个自然人都有留下更多基因后代的强烈欲望，为了满足这种欲望，为了实现这种欲望，每个自然人都希望获得更多的诸如食与居的生存空间，与更多的异性交媾留下更多更优的种子。这样势必会导致自然人之间为了争夺生存空间的相互肆夺，会影响人类整体繁衍的利益。所以必须对自然人的本质或本能加以限制，由此产生了法律！法律限制了自然人的本性或本能，维持了人类整体的利益。但法律不是由没有自然人特征的电脑编写的其实电脑的程序也是由自然人编写的，所以任何程序也必将带有编写者做为自然人的本能特征，而是由自然人编写的，那么法律就不会有绝对公平的法律，一定是代表某些自然人的利益的有点儿扯远了！每一个生命诞生之际或每一个生命撒手人寰之际，都是自然人本质表现的最最完整的时候。出生之际自不必说。当死亡之神来接我们离开的时候，我相信不论什么样的伟人都会答应这样的条件：可以再延续他10年的生命，但是他必须生活在社会的最低层。这时候，自然人对生命的渴望远远胜于社会人的虚荣！做为自然人，我们每时每刻都在为自我生存空间的扩张而挣扎着！做为社会人，我们又无时无刻的自觉不自觉的遏止着自我欲望的膨胀！自然人和社会人是一个矛盾的载体。我们每一个人都必将经历从自然人到社会人再到自然人的历程。
  齐智敏2019-11-06 15:02:58