中国女孩为何不像韩国女孩那样穿衣打扮的精致呢?

龚国玑 2019-11-03 16:15:00

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女人要学会打扮自己,即使40岁的女人也要学会生活,让自己越变越年轻。显年轻,我们可以试试干练大气的穿搭。米色烟管裤搭配白色棉T与米色长款马甲,知性优雅,有活力四射。2.40岁我们从青涩走向成熟,我们有了一定的经济基础,精致才是我们要追求的穿搭法则。水蓝色衬衣总能给我们优雅精致的气质,搭配白色半身裙,清爽干净,有书卷气,适合上班族。3.40岁的女生我们穿搭要减龄可以尝试一些颜色柔和的搭配。比如白色衬衣搭配樱花粉阔腿裤很显肤色白皙的搭配,非常合适上班族的女人,搭配一款别致的包包,很好看。4.黑白格纹百搭好配衣服,也会显得精致。搭配黑色烟管裤,分分钟提升衣品。蓝白格纹T搭配白色半身裙也是非常减龄的穿搭单品,很优雅气质。5.,白衬衫夏天我们可以常备。很实穿,非常减龄的穿搭单品,用来搭配米色阔腿裤,简约而大气。6.40岁的我们,可以多尝试一些裙装,有垂坠感的雪纺半身裙搭配黑色针织短袖。清雅有女人味,也显瘦哦!7.40岁女生的穿搭,我们要精致,精致不是奢侈品堆砌起来的,而是适合自己的,减龄可以尝试一些柔和色系的搭配。比如莫兰迪色系就很不错,清雅又高级。40岁女人正是最有韵味的年纪,简约优雅的穿搭会让女人更加有韵味。
连保康2019-11-03 16:19:08

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  • 因为有钱。美日是发达国家。发达国家DevelopedCountry,又称已开发国家,指经济发展水平较高、技术较为先进、生活水平较高的国家。另外,也称作工业化国家、高经济开发国家MEDC。发达国家大多具有较高的人均国民生产总值,不过仅依靠开发自然资源也可以达到较高的人均国民生产总值,而这样的国家未必有较先进的技术。其他常常用来表示已开发国家与开发中国家这两个团体的词语有:第一世界和第三世界、南北分歧国家、工业化国家和非工业化国家、发达国家和落后国家、富裕国家和贫穷国家、较发达国家和欠发达国家等。西方国家虽然有类似的涵义,但是并不等同于已开发国家。目前,发达国家通常是指经济合作与发展组织中的24个成员国。其中,尤其以美国、英国、日本、德国、法国、意大利和加拿大最为发达。第二次世界大战后,在第三次科技革命推动下,一些经济实力比较雄厚的资本主义国家,率先采用最新的科学技术,使资本主义的劳动生产率提高,经济增长,成为经济发达国家。这些国家的经济在世界上占据重要地位,对世界经济、政治有较大的影响。
    黄盈瑞2019-11-03 16:36:34

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我国古代有很多的称呼流传至今,比如:"令尊、高足、贱内、犬子、千金"等,每一种称呼都蕴含了不同的意义。而这其中,"犬子"便是古人对自己儿子的谦称,"千金"则是古人对别人女儿的敬称。那为何古人要将自己的儿子成为"犬子",把别人的女儿称为"千金"呢?"犬子"这个词语最先是出自《史记》,《史记》中记载西汉文学家司马相如时这样描述:"少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子"。而中国人都有给自己的孩子取小名的习惯,比如常见的"狗蛋、鸭蛋"等等。司马相如的父母因为爱子心切,为了儿子好养活,于是特意给自己的孩子取名"犬子"。古人认为,狗的虽然地位低贱,但是却忠实可靠,生命力顽强,如果人能有狗的品质,一定可以长命百岁,远离妖魔。就像现在也有很多老人会给家族新添生命取一个小名一样。后来,随着司马相如逐渐长大,他觉得"司马犬子"这个名字太难听,因为他十分仰慕蔺相如,所以,他就给自己改名司马相如,而"犬子"则成为他的小名。因为司马相如才华出众,他的影响力也在不断扩大,而他的小名"犬子"也被很多人知道。很多望子成龙的父母也对自己的儿子寄予厚望,希望他们能够像司马相如一样有才华,便称自己的孩子为"犬子"如若以犬喻人,是十分不礼貌的,而古人又十分重视礼节,因此上,古人只称呼自己家的孩子为"犬子"。而称呼别人家的孩子则用"令郎"或"令公子",这样就显得十分谦逊有礼,也正好展现我们是一个礼仪之邦。于是这种称呼便蔚然成风,逐渐被流传了下来。不过现在的生活中已经很少有人这样称呼自己的孩子了,大多只能在电视剧或者书本中见到。千金"一词在古语中的意义可谓十分重大,我们从流传下来的词语就可以看出来,如"千金难求、一诺千金、春宵一刻值千金"等。但其实"千金"用来形容人时,最早是用来对男子的称呼,"千金"本来是形容男子十分出类拔萃,用作对官宦人家女儿的称呼是在元朝之后才开始的。那"千金"又是从什么时候开始用来形容人的呢?"千金"用来形容人,是从南北朝时期的梁国开始的。南朝梁国大臣谢朏天资聪慧,从小便受到父亲的喜爱,10岁时便能写出惊世之作,堪称神童。有一次他跟父亲上山,做了一篇游记《洞井赞》,可谓一气呵成,文不加点。恰巧被梁国当时的丞相看到,他对此文大加赞赏,他的父亲听闻后,很是自豪,抱起自己的儿子说道:"你真是我们家的千金啊"。而谢朏最后也成为梁国重臣,著名文学家。于是人们便开始用"千金"来形容出类拔萃的男子。元代的杂剧是十分有名的,我们常说唐诗宋词元杂剧。而"千金"一词称谓的改变,也正是因为元杂剧。在元杂剧《薛仁贵荣归故里》中有写道:"小姐也,你乃是官宦人家千金小姐,我则是庶民百姓之女"。自此之后,"千金"才开始用来形容有身份的官宦人家的女子,明清时,这一称呼逐渐大众化,大户人家为了彰显最贵也称自己家的女儿为"千金"。慢慢的,这一称呼便被流传至今。我们都知道,古代无论在哪个时期,都是十分重视礼节的,因此上,古人在称呼别人的女儿时才会用"贵千金"或者"令爱",而称呼自己家的女儿则是用"小女",用以表示谦逊。
英国某留学生杂志提出这样一个问题:为什么中国的男留学生学业那么出色,而外国女孩却不愿意投入他们的怀抱?外国女孩不喜欢中国男生,中国男生到底缺什么呢?他们普通缺少“野心”。中国社科院曾经与美国一家研究院搞过一个联合调查,调查结果显示,80%的中国男人根本没有什么野心!相反在美国,只有20%的美国男人缺乏野心。美国社会学家拿着这份调查报告自豪地对着中国同行说:“这就是中国和美国的差距”衡量一个国家是否称得上国际化,有一项重要的指标便是外籍人士在该国所占的人口比例。一个国家的男人群面对外国女孩是否自信、是否敢于或能够把外国女孩娶到手,也是一个民族是否充满活力的象征。有人曾做过调查,大部分中国男人对外国女孩没有“野心”!信心不足,惶恐不安。热情洋溢的外国女孩一般对中国男人这样整体评价:“温柔、有礼、内向、害羞、做事认真有效率”是她们一致的看法。不过,她们总觉得中国男人少了那么一点点什么。即使有机会,我也不会和中国男孩谈恋爱。因为感觉上他们像哥哥,妹妹和哥哥怎么谈恋爱呢?实在不来电”——在中国北京留学多年的美国女孩玛丽如是解释对中国男生“不来电”的感觉。曾经在美国网站上看到,美国白人女孩怎么看待亚洲诸国男子——日本男人最受欢迎,礼貌,斯文,有钱,聪明,是亚洲最智慧的群体,代表亚洲文化.其实大部分美国人是由于喜欢亚洲文化才接触亚洲人的,日本的电器卡通影响很大,美国人就以为这就是亚洲文化.因此日本男人吸引白种女孩的利器是亚洲文化,诸如卡通之类。韩国男人其次,身材高大,具有男性魅力,轮廓具有吸引力,韩国女人也一样,被当成亚裔最富有身体吸引力的族群.中国男人排第三。但本人并不认可这个排位有多公正,首先我认为中国男人的修养要比“唯我是尊”的韩国男人强,中国男人对女人的呵护要比日本男人强,但是不得不承认——日本男人有中国男人缺少的强心力,韩国男人身上有股中国男人缺少的“拼命精神”。归根结底,中国男人不如他们有野心有霸气。一个国家是不是强悍是看男人的,中国女人很强,但是有的中国男人不男人。中国是“传统文明”太久了,大男人都变成了小男人,没了野心霸气,做男人的没有了野心霸气还剩下什么呢?中国现今的男人也有不少学人家外国人的,甚至“哈”自己的“小邻居”日本和韩国。但学的不是别人的实质,而是表皮。君不见,满大街走的男人里扎花头巾的,有之!留长发扎辫子的,有之!戴耳环的,有之!自以为很酷,实不知连自己的性别都定位不好,何来阳刚之美?中国男人在外国女人面前总是不自信,这点是最致命的,问题的关键不在于生理方面的“尺寸”,而是心理方面的障碍。真正的自信来源于内心,不应以境遇环境而改变。顺的时候斗志昂扬,逆的时候垂头丧气,这可不是自信。中国男人的自信常建立在“比”上,非要“货比货”,我才自信。在国内,比谁的工作好,谁的钱多,谁管的人多……;到了国外,比谁有工作,谁的语言好,谁有老外朋友……总之,觉得自己处于优势就来了自信,处于略势,就没了自信。其实,真正的自信不应该体现在“货比货”上,而更多应体现在精神上。不是因为我比你强我才自信,自信是相信自己作为独特的个体有独特的价值,相信自己有能力达到自己的目标,战胜一切困难。自信的男人都是理想主义者,敢于放弃一切,从头开始——野心是信心的孪生兄弟,这也是野心的源头! 有野心的男人不管长相如何,身材高低,在气势都摄人心魄。这证明了自然界的一个法则:世界上只要是凶猛动物,没有一种是不精神的!80%的中国男人最缺的正是这种虎虎生威的精神力!一个国家的气魄,往往可以从这个国家男人的胆略上里看出一些端倪。开放的中国需要男人有的胸怀,吞吐山河的气势。长期以来,“有野心”在中国一直被看作是一种性格缺陷,但如今,“野心”早已不该是一个贬义词,大丈夫当雄飞安能雌伏?这个时代,中国男生急需的不是“温柔、内向、害羞”,而是野心的激荡。
中国作为一个几乎和整个欧洲一样大的大国,自秦朝统一后,历代基本保持了政治统一和文明的延续性,这与欧洲自罗马帝国以后分崩离析的政治局面大异其趣,即使拿破仑和希特勒也未能强行统一欧洲。尤其值得深思的是,春秋战国时代的中国和近现代欧洲在很多方面存在相似性:它们都起源于许多封建国家,国际秩序都是频繁战争推动的动态平衡,也都经历了封建制的垮台和官僚科层制的形成,但欧洲最终形成多国平衡的局面,中国却走向了统一。这一切是因为什么?历史上春秋战国和近代欧洲纷扰乱世的外表之下掩盖着深刻的变化:所有国家都在竭力效仿邻国取得的成功,进行深刻的政治和社会变革,以求避免灭国的命运。这种变革的逻辑要求导致了中国和欧洲某些相似的历史演进路径:比如界定领土主权、边界日趋固定、中央任命的官员逐渐取代地方世袭贵族统治……在这些方面,中国的实践甚至要远远领先于欧洲。例如普鲁士德国的文官考试、统一税制和定期人口普查等行政实践在欧洲非常罕见,但在中国却早已司空见惯——欧洲第一次文官考试的笔试于1693年在柏林进行,而且“这一灵感来自中国”。秦朝一系列举措为以后的中国历史奠定了统一的基本模式,但它并不是没有代价的。事实上对秦朝政治及其失败统治的反思一直是中国历代政治家和儒家学者不断挖掘的课题。秦朝过于强大的国家力量摧毁了家庭和社会纽带,完全控制了社会,导致了社会结构的相对荒芜,压抑了民间的创造性力量,而一个大一统的国家无需再像春秋战国时期那样,统治者为取得民众合作而作出让步。欧洲历史走向与中国春秋战国的反差有着极深刻的历史根源,其中至少有一个重要因素是作者所不幸忽略的:即英国,几乎总是会在支配欧洲大陆后考虑入侵英国。英国的这一作用不容小觑,也保证了它自1066年之后再未遭到过成功的入侵。中国历史上从没出现过这样一支平衡性的外部力量。不过在强调理解中国模式的同时,许田波也许又走得有点过头了:她以一种现代观念去回顾和理解某些中国史上的现象和思想轨迹。例如她将春秋战国视为中国的“启蒙时代”,认为孟子和慎到的“天命学说”是坚持“人民具有最终的主权,具有鲜明的自由主义色彩”,这些其实都是一种“创造性误读”。这又启迪我们另外一个思路:要更深刻地理解中国和欧洲历史发展的差异,仅仅比较其政治和国家模式是不够的,还需要对其文明本质的把握。