为什么说福无双至,祸不单行呢?

黄煜斌 2019-12-21 23:36:00

推荐回答

福无双至今朝至;祸不单行昨夜行。出处:解释及故事:一年腊月,东晋著名书法家王羲之321—379年,从老家山东移居到浙江绍兴安家落户。乔迁之喜又值新春之乐,王羲之情兴大发,挥写了一副春联。春风春雨春色;新年新岁新景。王羲之叫儿子贴于门口,不料贴出后不久,就被人悄悄揭走了。之后他又写了一副对联:莺啼北里;燕语南邻。谁知此联又被酷爱他手迹的当地书法爱好者偷偷揭去了。临至除夕,急得王夫人不得不催他再写一副。王羲之略沩一沉思,嘲笑着取过文房四宝,又捻笔写了一副,叫儿子将对联拦腰剪断,各先贴上半截:福无双至,祸不单行。这半截对联贴出后,果然再没有人敢揭到自家门口去贴期。初一凌晨,幽默的王羲之亲手将春联的后半截贴在下面,于是就变成了下面这副对联;福无双至今朝至;祸不单行昨夜行。街邻一看,无不抚掌称妙。妙在福至祸去,寓意喜庆却对仗工整。
窦道琴2019-12-22 00:10:38

提示您:回答为网友贡献,仅供参考。

其他回答

  • 应该是“福无双至今日至,祸不单行昨夜行”这个典故是关于王曦之的,相传因为王羲之的书法一字千金,他家的对联总是刚贴上就被撕下来,最后他在对联上写下了“福无双至,祸不单行”因为不吉利,所以就逃过了被别人揭下的命运,第二天他让自己的儿子在对联上又添上了几个字,所以对联就变成了“福无双至今日至,祸不单行昨夜行。
    窦金丽2019-12-22 00:01:07

相关问答

福如东海、天有不测风云,人有旦夕祸福、因祸得福、洪福齐天、自求多福、塞翁失马,焉知非福、福星高照、祸与福临、不为福先,不为祸始、福寿天成、福兮祸所伏,祸兮福所倚、祸绝福连、福禄未艾、安危相易,祸福相生、吉凶祸福、大福不再、福与天齐、寿山福海、祸福无门、祸福之门、容容多后福、如天之福、奇庞福艾、洞天福地福衢寿车、福无双至,祸不单行、威福自己、天赐之福、有福同享,有祸同当、福过灾生、福无十全、福至心灵、厚德载福、福如山岳、福禄长久、福为祸始、避祸就福、福薄灾生、无妄之福、祸中有福、擅作威福、一饱眼福、福善祸淫、毋望之福、祸为福先、琅嬛福地、塞翁失马,安知非福、福齐南山大难不死,必有后福、起居万福、祸福相依、福无双降,祸不单行、祸福无门,唯人所召、兴亡祸福、福业相牵、福不盈眦、福过祸生、祸福惟人、福浅命薄、福不徒来、作威作福、后福无量、福寿绵长、祸福靡常、福无双至、妄谈祸福、福寿康宁、福生于微、百福具臻、双修福慧、福慧双修、一路福星福倚祸伏、福寿年高、福孙荫子、求福禳灾、福至性灵、有福同享、择福宜重、有福同享,有难同当、福寿齐天、祸福有命、福禄双全、国利民福、坐吃享福塞翁失马,焉知非福?:一饱眼福:生死祸福:兴亡祸福:兴盛和灭亡,灾祸和幸福。泛指一切遭遇。妄谈祸福:无根据地预言祸福之事。寿山福海:寿象山那样久,福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。擅作威福:擅:自作主张。滥用职权,作威作福。祸兮福所倚,福兮祸所:自求多福:求助自己比求助他人会得到更多的幸福。择福宜重:选择吉福之事应取重的。转灾为福:同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。作福作威:原指国君专行赏罚,独揽威权。后用以形容妄自尊大,滥用权势。一路福星:路:本为宋代的行政区域名,后指道路;福星:岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。因祸为福:变坏事为好事。有福同享:指共同分享幸福。有福同享,有祸同当:指患难与共,和衷共济。同“有福同享,有难同当”。有福同享,有难同当:幸福共同分享,苦难共同分担。指患难与共,和衷共济。毋望之福:指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。天有不测风云,人有旦夕祸福:不测:料想不到。比喻有些灾祸的发生,事先是无法预料的。塞翁失马,安知非福:比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。塞翁失马,焉知非福:比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马,安知非福”。如天之福:形容福气特别大。齐天洪福:称颂人福气大,与天相齐。求福禳灾:禳:祈祷。祈求福运降临,消除灾害。无妄之福:不期望获得而得到的幸福。琅嬛福地:传说中仙人所居多书的洞府。吉凶祸福:吉祥、不幸、灾祸、幸福。祸福相倚:指祸与福相因而生。后福无量:量:限度,限量。将来的幸福无穷。祸兮福所倚,福兮祸所伏:倚:倚靠;伏:隐藏。祸中有福,福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
了凡四训经典禅语对话2019-08-1318:33一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚,怎么可以说没有“气数”呢?虽然说“气数”一定有,但是只是平常人,才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了,因为极善的人,尽管本来他的命里注定要吃苦,但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使他苦变成乐,贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“气数”也拘不住他,因为极恶的人,尽管他本来命中注定要享福,但是,如果做了极大的恶事,这大恶事的力量就可以使福变成祸,富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“气数”拘住,那就是凡夫。了凡问云古禅师;一个人的命运到底能逃的过吗?云古禅师曰:命由我自己造,福由我自己求,我造恶就自然折福,我修善就自然得福。六祖大师说:一切福田不离方寸,从心而觅感无不同。也就是说:一个人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能赢得他人的尊敬,而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省,从心而求,只顾好高骛远,祈求身外的名利,那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说:人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离。
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。出处:春秋老子《道德经》第五十八章原文:原文其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀  。译文:政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就狡黠。遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。谁知道最终结果?这没有定准。正再转变为邪,善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明,已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人,锐利却不伤人,直率却不放肆,光芒万丈却不刺眼。所有事都是具有两面性的,每件事有它好的一面就有它不好的一面,反之亦然。而往往我们眼中好事,可能只是因为我们没有看到其中潜伏的好而已。亦或一件事根本就没有好坏之分,只是我们人为的去加上了我们肤浅的看法而已。所以,当我们处在春风得意时,一定要多想想,有没有我们没有看到的隐患存在,而当我们处在人生低谷时,我们就要多观察,是不是有些机遇和机会被我们忽视了。也只有这样,我们才能正确的去面对所谓的祸福,才不会被一时的福冲昏头脑,也不会因为一时的祸而一蹶不振。扩展资料《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。