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• 爱人者人恒爱之孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。
  连俊强2019-12-22 00:54:01
• “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句话的意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。该句出自《孟子·离娄章句下》，这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
  齐明睿2019-12-22 00:36:01
• 爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。出自：《孟子·离娄章句下·第二十八节》内容：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。翻译：孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为存的心思不一样。君子以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人，心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人，别人也能常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。扩展资料《离娄章句下》选自《孟子》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章，包含章节有《小恩小惠，不知为政》，《君臣之道，恩义为报》，《中养不中，才养不才》，《有所不为，而后有为》，《言人不善，如后患何》，《言不必信，行不必果》，《大人不失赤子之心》等。诗句节选：1、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。孟子·离娄章句下·第三节》解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。2、顺天者存，逆天者亡。孟子·离娄章句上·第七节》解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。3、故声闻过情，君子耻之。孟子·离娄章句下·第十八节》解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。4、不孝有三，无后为大。孟子·离娄章句上·第二十六节》解释：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。5、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。孟子·离娄章句下·第二十八节》解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事。
  符致坚2019-12-22 00:05:34
• 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆。
  车巧林2019-12-21 23:54:03