如月之恒,如日之升的意思

米大同 2019-12-21 23:46:00

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读音:héng/gèng很多人把“如月之恒”理解为“像月亮那么长久”,这是一种误解。此语中的“恒”不是“永久”义的“恒”,读音也不读héng 而读gèng。那么它是什么意思呢?它是“月恒”的“恒”。月恒”即月上弦。如月之恒”是像上弦月亮逐渐圆满,再加上“如日之升”像太阳刚刚升起,常用来比喻正处在兴盛时期,也比喻有强大的生命力和广阔的发展前途。今天此语常见于用来祝颂人,如用来祝颂人,则是祝人的事业有发展。此语出自《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿。
龚尚芝2019-12-22 00:02:22

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  • 绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何。出自《诗经·国风·唐风·绸缪》译:把柴草捆得更紧些吧,那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀?让我看见如此好的人呀。你呀你呀,你这样的好,让我该怎么办呀?如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承。出自《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》译:好比天上上弦月,好比太阳正高升,好比南山寿命长,不会亏蚀不会崩,好比松柏一样茂盛,没谁与之相比或者继承。
    黄盱宁2019-12-22 00:55:09
  • 意思:好像上弦月逐渐圆满,好像太阳刚刚升起来一样。出自:先秦·佚名《天保》节选:吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰:卜尔,万寿无疆。神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。翻译:选取吉祥的日子沐浴准备丰盛的食物,用它们来敬献祖先。春夏秋冬四季忙碌,献祭先公与先王。先祖传话祝福你,千秋万世,无疆无界,永远生存。神灵被感动降临于世,赐您鸿运和福气。您的人民纯朴善良,只要有吃有喝就觉得高兴。黎民百官齐心共力,一块感激您对他们的恩情。好像上弦月逐渐圆满,好像太阳刚刚升起来一样。您像南山永远长寿,永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂,福寿都由您传承。扩展资料这是臣子祝颂君主的诗。周朝取代商建立之后,周的统治者认为他们的政权是受命于天,想到前朝殷商灭亡的教训,他们奉行德政,以安抚百姓,国家日益安定。在这个时期,创作出一些歌颂上天、歌颂君主的诗歌,此诗即为其中之一。诗歌分六章,描写了祭祀仪式的规模,内容和举行地点,这些符合先秦时代新君登基之礼的叙述,处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望,以及隐藏着的深沉的爱心。表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。在表现方法上,作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻,“如山如阜,如冈如陵,如川之方至”及“如月之恒,如日之升,如南山之寿”等,既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现,也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
    龙帮媛2019-12-22 00:38:51
  • 是即的意思。出自——西周召伯虎《小雅·天保》。原文:如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。译文:您像明月在天恒,您像太阳正东升。您像南山永长寿,永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂,福寿都由您传承。恒:“緪:因风雨剥蚀而亏损。或承:即“是承”。承,继承,承受。扩展资料:作者简介召伯虎,姬姓,召氏,名虎,谥穆,又称召穆公,召幽伯之子,母为召姜,召公奭的后代,周朝人物。当时周厉王暴虐,引发国人暴动。召穆公把太子靖藏匿在家,并用其子替死,太子于是脱险。周厉王死后,太子周宣王即位,召穆公与周定公辅佐周宣王,史称周召共和 。小雅·天保》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是大臣祝颂君主的诗,表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望,即期望周宣王登位后能励精图治,完成中兴大业,重振先祖雄风;同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。召伯虎。
    龙家锐2019-12-22 00:22:42
  • 如月之恒,如日之升,如南山之寿不骞不崩如松柏之茂,无不尔或承解释:像月亮一样永恒存在像太阳一样日日升起像南山那样长寿,永不败像松柏茂盛,没谁与之相比或者继承!希望对你有所帮助。
    龚寒鹰2019-12-22 00:11:42

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出自战国时期孟子的《寡人之于国也》。原句是狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?译文:猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?扩展资料寡人之于国也作者—孟子对后世的影响孟子儒家代表人物之一,战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为“民为贵,社稷次之,君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》,《得道多助,失道寡助》。生于忧患,死于安乐》,《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。寡人之于国也。
意思是:在逆境中,如果一个人积极寻求解决方案,而不是指望他人伸手救援,那么就总是会有人来帮助他的。如果一个人洁身自爱,不做有污品行和道德的事情,那么便总会有人爱戴尊敬他。原文:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,出自《爱人者人恒爱之》。意指爱别人的人,别人也永远爱他,尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。扩展资料:1、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。短章居多,内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章,《离娄章句下》选18章。分别有《小恩小惠,不知为政》,《君臣之道,恩义为报》,《中养不中,才养不才》,《有所不为,而后有为》,《言人不善,如后患何》,《言不必信,行不必果》。有《大人不失赤子之心》,《深造的目的在于自得》,《博学详说,将以返约》,《以善养人,能服天下》,《声闻过情,君子耻之》,《人与禽兽的差别有多大》,《两可之间,最是为难》。还有《逢蒙杀羿,羿也有过》,《西子蒙不洁人掩鼻而过》,《爱人者人恒爱之》,《不孝有五,不顾父母》,《齐人有一妻一妾》。2、《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
意思是:在逆境中,如果一个人积极寻求解决方案,而不是指望他人伸手救援,那么就总是会有人来帮助他的。如果一个人洁身自爱,不做有污品行和道德的事情,那么便总会有人爱戴尊敬他。原文:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”,出自《爱人者人恒爱之》。意指爱别人的人,别人也永远爱他,尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。扩展资料:1、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。短章居多,内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章,《离娄章句下》选18章。分别有《小恩小惠,不知为政》,《君臣之道,恩义为报》,《中养不中,才养不才》,《有所不为,而后有为》,《言人不善,如后患何》,《言不必信,行不必果》。有《大人不失赤子之心》,《深造的目的在于自得》,《博学详说,将以返约》,《以善养人,能服天下》,《声闻过情,君子耻之》,《人与禽兽的差别有多大》,《两可之间,最是为难》。还有《逢蒙杀羿,羿也有过》,《西子蒙不洁人掩鼻而过》,《爱人者人恒爱之》,《不孝有五,不顾父母》,《齐人有一妻一妾》。2、《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。