请你谈谈对我国少数民族音乐的认识300字左右

黄玉毅 2019-11-05 21:22:00

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绍我国的一个少数民族我国是统一的多民族国家。今天,我要向大家介绍一个少数民族——维吾尔族。维吾尔族通常居住在新疆维吾尔自治区天山以南和库尔勒地区,其余散居在天山以北的周围,少量居住在湖南桃源、常德以及河南开封、郑州等地。维吾尔族的民俗习惯可谓多样化。维吾尔族待客很有讲究。如果来客,邀请客人坐在上席,摆上点心,然后再给客人倒茶水或奶茶,待饭做好后端上桌,要提一壶水请客人洗手。饭后,由张着领作“都瓦”收拾完餐具,客人才能离席。维吾尔族的饮食习惯以面食为主,喜欢牛肉和羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的是羊肉抓饭、包子、油条等。另外,维吾尔族还喜欢茯茶、奶茶。瞧,这就是我国的少数民族——维吾尔族。
齐春峰2019-11-05 22:05:15

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其他回答

  • 回族是目前中国分布最广的少数民族。公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪,蒙古军队西征,中亚的穆斯林,是中国少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居于宁夏回族自治区,在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。回族是回回民族的简称。在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗。汉语为回族的通用语言,在日常交往及宗教活动中,回族保留了大量阿位伯语和波斯语的词汇,在边疆民族地区,回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族有小集中、大分散的居住特点。在内地,回族主要与汉族杂居;在边疆,回族主要与当地少数民族杂居;大都分布于水陆交通线上,因此经济文化较为发达。回族主要从事农业,有的兼营牧业、手工业。回族还擅经商,尤以经营饮食业突出。喜爱摔牛的运动,喜食炸油香。
    黄盛珠2019-11-05 22:19:18
  •  “56个民族,56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”。而满族,就是这56朵花中艳丽的一朵,满族的服饰特别有特色,下面,我就来简单的介绍一下。满族妇女不缠脚,所有鞋子绣有漂亮的花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特点是立领.右大襟.紧腰身.下摆开衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滚边或镶边等。二十世纪二十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大,长度适中,便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小三十年代中又加长,两边高衩。四十年代缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩,能充分显示依态雍容文雅,被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子.前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗称“画道儿”或“狗牙儿”。满族妇女的服装十分漂亮,满族男子的服装也很不错。历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂。马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟.对襟.琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟,四面开禊,长及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂袖上面,即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过来的。为了骑马方便,在长袍的外边套一种身长至脐,四面开禊的短褂,以御风寒。满族的男子夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青.蓝.棕等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子,剃去周围的头发。满族,是我国56个民族中的一个少数民族,是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗,不同的特色,需要我们去慢慢了解,慢慢的认识。
    齐文灿2019-11-05 22:02:06

相关问答

中国画的观察方式和造型观念,不仅仅是画的问题,也是中国文化的问题。因此,看中国画必须跟文化联系起来。如果我们了解古代文人的取道方式和传统文化的自然观、生命观,就自然会明了中国画的观察方式和造型观念。若把中西绘画作个比较,中国画的观察方法就会很突出,那就是以自然为本,而不是西画的以人为本。在中国的传统文化中“天人合一”被视为最高境界,它既是中国人的哲学观,也是一种思维方式,因此传统中国画中的山水、花鸟发展得很完善,而人物画却没能很好地发展起来。中国人很早就在大自然中找到了寄寓情感的方式,像陶渊明通过爱菊来传达高洁的人格境界,李煜通过吟咏“江水”排遣丢掉江山的忧愁,王维在山水画中营造“禅境”等,都是从一幅山水画或一幅花鸟画中体现艺术家的情感世界和人格境界的,这在以人为本的西方人看来是很难理解的。从观察方法、造型观念到品评标准,中国画都是以“意象”为核心的。比如说山水画,画家从对自然的观察开始,就要把自然物象转化为意象,因此山水画不是再现自然景观,而是表现一种胸中意象。古人讲“外师造化,中得心源”,我们可以说是一种观察方法,同时也是一种取道方式,即客观物象只有与生命、与心产生交流融合以后,才具有审美的价值。那么这种意象取道或立象的方式,经过一千多年的发展,逐渐形成了中国画独特的技法要求、造型方法和品评标准。比如吴道子的画被称为“吴带当风”,即指其线条是一挥而就的,而线条的质感则是由“风”的意象带来的。吴带当风”或“曹衣出水”,涵义似乎很明了,但如果深究,就会引出一个观察方法—取象、取道的问题,并进而引出风骨问题,因为“风骨”能解决运笔的质感问题。西方人讲状态,讲下垂,讲速度,这是西方的观察方法。比如罗丹的雕塑《老妪》,为了表现老妪身上松弛的肌肉,罗丹特别强调了下垂感;德库宁的画专意于用笔触体现一种速度感。虽说这种“下垂”和“速度”都是一种人本的状态,但在中国画里,却不强调这种人本状态,不是“我经验什么”,而是把人的经验放到自然空间里,再返回来观照或表现这种经验。所以古人用“曹衣出水”包容“下垂”的状态,用“吴带当风”融入“速度”,而“水”和“风”又都不属于状态类的概念,只是一种意象。因此,可以说中国画的观察方法是在借助意象表现感受、理念或经验,而不是直接表现人本状态。这又回到了“天人合一”的问题上。
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