其他回答

• 社会利益结构向着纵深方向发展的最重要的标志就是金钱交易关系在社会生活中的泛化，金钱的价值在社会中被提高到前所未有的地位。从计划经济向市场经济的转变而带来的商品经济的大发展使人们的生活愈来愈被深深地卷入市场，而市场的运行是一刻也离不开货币的。从而不可避免地把金钱推上愈来愈重要的地位。于是，人们对金钱的价值的看法也就一改过去不屑一顾的态度，而变得无比亲近与崇拜了。虽然还有人鄙视金钱，但是更多的人则开始承认金钱的价值。金钱在社会生活中的影响愈来愈大、愈来愈深入的状况，是当前我国社会的实际情况，谁也无法回避。面对这样的事实，以及它所产生的社会影响，我们应该如何认识呢？作为一种在发展中不可避免地出现的社会现象本身，不需要作价值的判断，无所谓好还是不好，但是对其所产生的社会后果却是需要作价值判断的。金钱交易关系是市场经济的影子，是与市场经济不可分离地联系在一起的。在历史上，它是作为非交换性的、自给自足的自然经济的对立物产生的。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾说过，资产阶级撕下了中世纪人与人之间温情脉脉的面纱，代之以冰冷的现金交易。而资产阶级正是通过发达的市场经济才做到这一点的。可见，从温情脉脉的关系到冰冷的现金交易的变化，是经济和社会转型所带来的不可避免的结果。这一过程恰恰是反映了历史自身的规律，而与人们的价值无关。现金交易关系虽然是冰冷的，但它却反映了一种平等的关系，即金钱面前人人平等。这种平等关系恰恰是与等级社会关系相对立的。和等级关系相比，它体现了人类社会的一大进步。等级关系在传统社会中是一股巨大的力量，因此，要想改变这种关系，没有一种比它更巨大的力量是不可能的。而这种更为巨大的力量不可能来自人们的愿望或社会道德，也不可能来自政治暴力，而只能来自经济生活之中。这种来自经济生活之中的更为巨大的力量便是金钱的力量。金钱的力量既超越意志与道德，也超越政治力量，而成为历史的巨大的推动力。为什么金钱具有如此巨大的力量呢？这里所说的金钱不是孤立和抽象的金钱，而是与发达的市场经济联系在一起的金钱，是从市场经济中成长起来的金钱，而不同于自然经济中的金钱。在这种情况下，金钱是与人们的生活需求联系在一起的，从而是和人们的生存问题联系在一起的。在市场经济中，没有钱便无法生存，也无法去进行任何有益于社会的工作。因此它便成为人人需要拥有的东西，不管是多些还是少些。于是人类对最大限度地满足需求的追求就转化为对金钱的追求，人类在满足需求方面的竞争就转化为对获取金钱的竞争。于是社会生活便围绕着金钱而转动，在人们之间的关系中也就不可避免地渗透着金钱的关系。这就使金钱变成一种巨大的社会力量，变成一种足以彻底瓦解等级制度的巨大的力量。于是在历史上等级制度确实就被金钱的力量彻底冲垮了。整个过程的产生和发展，事先并没有征求过人类的意见，也不理会人们的好恶，而是在人类的意志之外自然而然地进行的。所以我们今天在从计划经济向市场经济转变的过程中，出现金钱交易关系普遍化的现象，并不是偶然的。它反映着社会开始获得一种巨大的力量，一种足以彻底冲垮自然经济传统的力量，一种能够推动社会向着现代化方向发展的力量，这就是金钱的力量。因此我们不能从人类的价值方面去观察这一现象，而应站在历史的高度客观地去理解这一现象，这样才能使我们的认识不落后于历史的发展，才不会因成为历史发展的阻力而被历史无情地抛弃。这就是我们对金钱交易关系普遍化现象应有的认识。
  贾鹏龙2019-11-05 23:03:18
• 没有金钱你寸步难行没有权势你受人欺凌没有地位你无人尊重希。
  齐晓向2019-11-05 22:20:54
• 早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。那么金钱究竟是什么呢？唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。他说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药取无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火窃贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德；取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。全文褒贬兼俱，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，令人深思。而明代的李之彦则用拆字的方法解析钱，又别有一番意味。他说：钱，上着一“戈”字，真杀人之物，而人不悟也；然则用“戈”争“贝”，岂非“贱”乎？这自然是对金钱对人的压迫和对人性的摧残的批判。与此见解相同的是清人汪介在《三侬赘人自序》中的一段与汉阳李云田的对话。云田曰：古人名钱曰刀，以其刮利能杀人也。汪介说：执两戈以求“金”谓之钱，执十“戈”以求“贝”，则谓之贼而已矣！也表示出对金钱的强烈憎恶之情。钱”又被称为“孔方兄”，姓孔。另一明人朱载育曾代孔圣人立言，写了首《黄莺儿．骂钱》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒气冲冲，骂钱财：狗蓄牲！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事儿你反复，无理词讼赢上风，俱是你钱财当车令。吾门弟子受你欺压，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。思想起，把钱财刀剁，斧砍，油煎，笼蒸！”对金钱恨之入骨的神态，跃然纸上，令人叫绝。钱的作用是不用置疑的，试想在现实生活中有谁能够离得开钱呢？普通老百姓离不开，政府公务员离不开，大腕明星离不开，领导官员离不开。贡品的消受、赏赐的施与、贪赃枉法、收受贿赂等等都与钱有关。钱，可以使美的变成丑的、卑贱的变成高贵的、懦夫变成勇士、可以使窃贼得到高位。因此，越来越多的人被金钱迷住了双眼，他们信奉“人为钱死，鸟为食亡”的哲学，选择了“做金钱的奴隶”这一生存方式，大肆地侵吞公款、贪污受贿，疯狂地走私贩毒，无耻地偷窃卖淫！但是，历史与现实告诉我们，金钱有时也可以把新鲜的变成腐败的，美的可以变成丑的，尊贵的可以变成卑贱的，勇士可以变成懦夫，高官可以变成盗贼、乞丐、囚徒、死刑犯！“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天！”金钱不仅在我们的社会生活中举足轻重，也深刻地影响了我们的心理活动和情感生活。但从本质上说，金钱带来的只是虚幻的快乐，金钱必须首先带来真理，才真正有益于人的精神。金钱如果可以买到令你欣赏而使你安享的东西，那你就是金钱的主人。一个人，如果发现自己的金钱所买的不是快乐，而是不断的恐怕和患得患失，经常觉得自己所买的东西在更值钱的东西面前黯然失色，而使自己感到不如别人，不够富足，那就证明他所需要的不是更多的钱，而是一种凌驾于金钱之上，超然于物欲之外的智慧。这智慧，就是对世界的一份欣赏之情。有了这份对世界的欣赏之情，才会使一个人在任何情形之下，都感到富足，才不会陷于永无止境的追求物欲的轮回，终生埋头在金钱的营求之中而不见天日。也才不会为贫穷或偶尔的金钱损失而沮丧、绝望，失去生存的热情。许多人把自己置身于无处不在的金钱枷锁之中，以为自己找到了生存的真理。在灵魂深处跳舞的小人一个个金光闪闪，模糊了灵魂的升华净化之路，因为他们被金钱迷住了双眼．金钱是一把两刃剑，既可以疗饥解困、驱寒救难、用于为善、起死人而活白骨，也可以杀人、乱事、祸国、为害人间！为善与作恶，全在你灵台的一念之间。http://zhidao.baidu.com/question/465281.html?fr=qrl3。
  齐晓楠2019-11-05 22:07:04