基督教一年收取多少钱用来干嘛...-问答

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基督教一年收取多少钱用来干嘛

黄生莲 2019-11-05 21:19:00

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复活节和圣诞节是基督教的两大节日，在这两节前后通常都有洗礼，不过在其他时间也有洗礼，因为现在信主的人不断加增，只在这两个节日有洗礼远远不能满足信徒的需求。一些大一些的教会差不多2个月就有一次洗礼。在受洗前的几个星期，会有学道班，要求必须慕道一年以上的信徒想要接受洗礼的才能参加，参加完学道班，要和牧师谈道，通过后，就可以接受洗礼。只有接受了洗礼才可以成为正式的基督徒。

黄益江2019-11-05 22:01:56

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你妈妈信主的方式不对，关于这个捐款的问题基督强调的是量力而行，而你妈妈这种行为有点不符合基督教的标准。我也是信教的我身边也有很多信教的朋友，他们是我见过最善良的人，不存在辱骂这一说。可能你妈妈去的这个教会的牧师之类的不是真正的信仰之徒，你妈妈初信被带上了迷路所以才会这样，信主没错跟随主也没错，但是行为准则要以圣经里的戒律为基础，你妈妈好像有好几条都已经没有已它为基础。可以尝试到你妈妈换一个教会，这种行为很常见，一般出现在初信者身上盲目追谁上帝，再加上初信的火热很容易走向魔鬼的道路。我建议你妈妈换一个教会祝好。

赵飞霞2019-11-05 23:01:57
感谢主！一般只有两个节日：1、复活节，又称耶诞节、耶稣诞辰，译名为“基督弥撒”，是西方传统节日，起源于基督教，在每年12月25日。弥撒是教会的一种礼拜仪式。圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。

边华英2019-11-05 22:19:09
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。基督教的创始人耶稣出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右。

黄盘明2019-11-05 22:05:06

相关问答

我哥哥是我家乡里唯一信仰基督教的人，有时候他放基督教的歌曲，对乡下实在是侮辱，家族里的脸都丢尽了

不管是在火车站，还是在机场，或者在餐馆吃饭，总是能够遇到基督徒向你传扬基督教。基督教徒是最热心的教徒。第一、不管你在中国的哪个城市，你听过有佛教徒聚会吗？听过有道教徒聚会吗？都没有。但你常常可以看到基督教徒聚会。老人们会为你准备丰盛的饭菜，大家一起吃，然后唱歌、学习分享《圣经》，再唱歌。整个过程都是非常愉快的，感觉大家就像是一家人一样。第二、基督教的教义就是“神爱世人”。还记得初中时有一段时间特别的沮丧，内心特别烦乱。有一天莫名的走进我家附近的一个教堂，在教堂里，我的内心平静了下来。那种感受一直到现在都没有忘记。信仰基督教的人都不会觉得孤单，有神在陪伴。其实佛教、道教也是如此，举头三尺有神明，可是他们没有去强调神明的爱，而是强调到处都有一双眼睛记录着你的一举一动。存好心做好事就会积累功德。所以信佛教、道教的人都相信因果报应。在行为上有一定的约束力。第三、基督教没有约束力了吗？基督教也是有约束力的，但没有佛教、道教那么严格。但是基督教的约束力都是明确写在《圣经》里的，基督教对男女的事情和佛教的要求是一样的严格。基督教不提倡吃猪肉，但也希望信众少杀生。第四、佛教的爱，一草一木都是爱，凡是有生命的我们都应该放生。基督教的爱更加的复合我们人类，人人爱人，我爱你，基督爱你，我们彼此相爱。一个更含蓄，一个更炽热。第五、从佛教和基督教的音乐来说，佛教的更加悠扬，而基督教的更加的欢快，能够给人更多的快乐。大学信过基督教，也经常去参加聚会，很多歌曲都还记得，没事的时候也会唱几句，会觉得非常开心。佛教的乐曲主要是用来听，而不是用来唱，每一个咒语都要反复的唱。基督教的《云上太阳》《脚步》等都非常好听，佛教的《绿度母心咒》也是很好听的。第六、对于道教，个人的见解就是活在当下，清静无为。用在生活与感情中，可以不偏不倚，内心有悲凉却也能感受快乐。道家是“静”，佛教是“慈悲”，基督教是“彼此相爱”，这么总结我想你会对佛教、道教、基督教有所区别。第七、研究道教，可能需要看一些所谓的《天书》，然后去悟道。悟道是一个非常漫长的过程，所以许多人会觉得清苦放弃了。佛教，最浅的修净土宗，就是念“阿弥陀佛”，然后做好守好五戒关于信仰与求，不可贪。什么时候做什么事情，拿得起放得下才是最根本的活法。

信佛教的人可以和信基督教的人结婚吗

必须要学会妥协的，要不然日子真不会好过，佛教是包容一切真善美的外教，但当下中国基本上基督教仇视一切外教.所以必须有一方要妥协的.我和我老婆结婚前就约定，婚后嫁鸡随鸡嫁狗随狗，我不强制要求她去拜佛信佛，一切由她决定！但结婚当天要下跪一次谢佛、但就是这一个小要求，我们在结婚前夜直接大吵了一架，她生气跑回娘家，我宣布婚礼取消，双方一时僵局。好在第二天一早，一位德高望重的长辈调停，做通了我岳父全家工作！我老婆家做出让步。现在我们结婚十多年了，有三个孩子，我们彼此相爱，我们努力我们富足!也希望您幸福，总之一句话，为爱坚守，为爱让步的同时，信仰和思想一定不是背道而驰，不同信仰绝对可以结婚，也可以很幸福，但必须在生活中慢慢磨合，求同存异，慢慢的融合双方的思想和习惯，只要真心相爱和包容，一定会幸福的！！。

预算包干费是什么意思？一般这项费用是我们施工方收取吗？还是用来做什么？最终谁来收取这项费用

去广东省的建筑安装工程费用定额中去找。

我不信仰基督教，而她信仰基督教，会不会影响到恋爱婚姻？

这个看那个人的信心,如果有信心全家得救,他或她的祷告就会跟随这个信心....否则的话:以后大家住不同的地方,是不是很不开心....还有,如果经常问一些基本的问题,还是先保证自己的心在天国了,再考虑其他问题但实际上,圣经的教导是要人有爱的,所以你找个很有爱心的外帮人比找一个没有爱心的基督徒更有潜力,至少对你是好的。

基督教为什么在西方能流行千年不衰？与什么有关？

千年是一个象征性的数字，代表基督的国度的来临。

烦恼你对基督教的婚姻问题怎么看，我和我信仰基督教的朋友差点闹翻

神的道是活泼的，但许多基督徒却把道信傻了。如果所有基督徒只能找基督徒做朋友，只能找基督徒做配偶，福音不会如此广传，将来更无法广传，但上帝交付我们的福音工作如何做呢？如何做光做盐呢？当然，一个基督徒如果找同是基督徒的配偶是好事，但难道上帝不希望一个基督徒可以因婚姻而把另外一家人都带到上帝的面前吗。

基督教徒如何看待保险

基督徒可以买卖保险吗基督福音网　来源：作者博客　作者：谢迦勒　2019-04-28　在教会中常听到许多敬虔的基督徒，我说敬虔，绝不是讽刺的反语，他们真的是非常敬虔的，爱主又肯谨守真理，他们愿意为遵守真理付极大的代价。他们自己不买卖保险，并且也反对其他的弟兄姊妹买卖保险。理由是：神的儿女已经有神作我们的保障了，难道我们还需要担心神不够保险，还得另外靠我们自己再买份保险来帮神做补充的保障吗?所以，他们认为凡是买卖保险的基督徒都是没有信心的表现。但是，面对今天如此广泛、发达的保险业，这些基督徒或许不敢极力阻挡基督徒买保险，甚至有时候他们自己也不得不被动买一些法定的强制保险，他们也总认为这是件丢人的事情，不敢光明正大的买，生怕被人看见，只能偷偷摸摸像做贼似得避开熟人，暗暗地买。其实，完全没有必要如此，买保险绝对没有违反任何一处圣经。认为‘买保险就是不相信神是我们的保障’这个观点存在逻辑推导的错误，只是他们自己没有发现这个错误。如果这个逻辑是成立的话，那么，基督徒生了病之后，吃药、看医生也同样的是对神不相信的表现，同样可以推理出:既然神是我们的保障，我们就不需要靠药、靠医生来为自己提供保障，吃药看医生就是没有信心的表现。其实这两者都是使用了同一种逻辑推导方法推导出来的结论。它们都忽略了最重要的一点，那就是：“神的保障总是在人尽了自己当尽的义务之后，神才作神该做的那一部分”。只要我们仔细读经，圣经中这样的思想可以说比比皆是，比如：扫罗追杀大卫，我们都知道大卫的信心是非常好的，但是，大卫是不是说‘既然神是我的保障，神若不许可，你扫罗也刺不中我’，所以，我就不跑，扫罗你第一枪刺偏了，我站着不动，你再刺我一枪吧?大卫不是这样，而是拔腿夺门就跑。大卫要尽自己最大的努力躲避扫罗，实在躲避不了时，其余的则由神来为大卫负责。再比如，约瑟被下在监里，约瑟也是大有信心的人，约瑟是不是说‘既然神让我下监，我就不做任何努力，免得违背神的旨意，免得显得自己多没有信心啊’?不是的。约瑟一有伸冤的机会，就紧紧抓住，请求酒政为他向法老伸冤。约瑟作了自己最大的努力，剩下的结果如何，他相信全由神负责。同样，现在保险业这样的发达，为救济弱势群体发挥了巨大作用。买保险不仅仅是为自己提供一种救助的机会，也是为大家提供救济，这是一种互助的手段。每个人都会老，这是避不开的生理规律，养老保险就能为失去劳动能力之后的老人提供一点救助。每个人也都会生病，医疗保险就能为生病的人提供一点救助，减轻他的经济压力。马路上车辆这么多，总会出现种种意想不到的交通事故，机动车的保险就能为受害者提供一些帮助……。保险其实就是通过众筹互助的一种彼此关爱方法，这不正是神要让我们管理世界的一种智慧成果吗?神不会轻易的改变他为这个世界所定的种种客观规律，换个说法，就是基督徒不要总想着既然神是全能的，我们基督徒就得天天活在神迹里，家人不会生病了，我们也不会衰老了，不会遇到交通事故了，鸡也不生瘟了，庄稼也不会生虫了，财产也不会损失了……，其实，这一切我们都有可能遇到，所以，我们才需要运用神给我们的智慧，设计出更多更好的方法，帮助有困难的人降低损失，减少痛苦，推动社会的进步和文明。保险的核心思想就是未雨绸缪，这也正是与圣经的思想相吻合的，殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。有些基督徒把圣经中有关基督徒该如何面对未来的经文教导搞混了。圣经不让我们为明天忧虑，因为忧虑不能改变任何结果，不能让我们一根头发变黑变白了。圣经也不让我们为明天夸口，因为明天要生何事，我们不知道，我们不过如一片云雾出现少时就不见了。但是，圣经却鼓励我们要为未来筹划，这样才能带来丰裕的结果。有些基督徒常说：“说不定明天咱们就要死了，说不定明天主耶稣就来了，孩子上学还有什么用?还找对象干啥?房子也别买了，租几天凑合着过算了”，问题是他们只考虑问题的一面，却不考虑问题的另一面，如果明天我们没死呢，如果明天主耶稣没来呢?所以，导致后续的苦恼麻烦会不断涌现。这种有些极端的非正常思维方式，确实是有敬虔的成分在里面，我想，对这一部分敬虔的成分，主一定是会赐福他们的。但是，也有真理不够平衡的成分在里面，对这一部分，他们则要受亏损了。并且还容易与家人、与社会对立，破坏和谐关系，影响福音的传播力。最后，需要提醒的是：虽然基督徒买卖保险都没有问题，但是，也要考虑一些需要谨慎的因素，免得影响了我们的灵性追求。1.不应该在教会里买卖保险：这不是因为保险的问题，而是因为教会不是一个用来做买卖的地方。不但不应该在教会里卖保险，也不应该在教会里卖化妆品、卖苹果、卖农药、卖衣服、卖保健品……。神的殿要突出他的神圣性，是祷告的殿，是传讲真理的殿，进入神的殿要谨慎脚步，言语要寡少。2.不应该利用信仰的身份买卖保险：有的牧者利用这一身份向信徒推销保险，谁敢不买。有的信徒向信徒推销保险，都是一家人啦，谁能不买。这会给人留下一个不好的印象，利用信仰的身份关系，赚自己家人的钱，这样的事情多了，也会离间肢体间的关系。3.不太适合作卖保险的业务员：卖保险的方式，有的是在保险公司的大厅里，按点上下班，等顾客主动找上门来买保险;也有的是夹个皮包到处跑着拉人的业务员，他们没有固定工作时间，根据业绩提成。这后者不适合基督徒去做，因为这种按业绩提成的计酬方式，非常容易将‘卖保险’演变为‘骗保险’，以推销出去为目的，见什么人说什么话，嘴皮子练得很油滑且虚伪谄媚，这也是中国的保险业务员给大众留下的普遍印象。并且还会占用咱们太多的时间，我们的时间浪费不起。

我信基督教，我老公信佛教，经常因为信仰的问题吵架，吵架时候还说过离婚，我想问基督教的姐妹我应该怎么

没什么不好相处的，神爱世人，佛教慈悲。一定要、求同存异。他做他的礼拜，你做你的修行。如果信仰坚定，那就不要想着拉拢对方，这个心态不对，应该一切随缘，他如果喜欢佛教，对佛陀的教育感兴趣，那是他与佛有缘，如果没有缘，那你又何必攀援强求他学佛。个人因缘吧。只要你们有夫妻缘分，其他的爱好信仰，求同存异就行。做到互不干扰最好。当然咯，既然是夫妻嘛，不论再怎么求同存异，一定要符合夫妻相处之道，你们是家庭。净空法师有很详细的开示：净空法师佛学答问：佛教跟基督教问：佛教跟基督教有什么相同？请法师开示。答：佛教，前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导，它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人，佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的，佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方，虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到，佛菩萨以及佛教导他的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详细，比基督教的《圣经》详细很多。第二个问题，“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别？”答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天？一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢？看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。这两家不就要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。那怎么是阿弥陀佛？’‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，好去念佛经，你就晓得了。所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。净空法师开示：魔来干扰我们用什麽方法来处理呢？还是遵循佛的教诲，不理他就好了，不必跟他去争执。这个是真实智慧慈悲的流露，我们一般世间人往往见不到。在台湾早年的时候，基督教非常兴旺。对於佛教不仅仅是障难，毁谤、侮辱、种种的破坏。道场讲经的时候，他来干扰，带来一群人大叫大闹，这种事情常常有。后来，我们佛门里面有一位法师：煮云法师，跟我也是老朋友。他写了一本小册子《佛教与基督教的比较》，写得很好，对於基督教很不客气，严厉的批判。这本书流通得很快，没有多久就在台湾流通，印了十几版。那个时候我刚刚学佛，我看了这本书写得有道理，对煮云法师很佩服。有一天，我带了这个小册子装在口袋里，去见章嘉大师。章嘉大师看到我口袋里一本书，他就问我∶“你看的什麽东西？”我就把这个事情向大师报告，大师听了摇头。我说：“这个说得很对。章嘉大师笑了笑，举了个比喻∶“基督教像两、三岁的小孩，佛教是个五、六十岁的老先生。这个小朋友小拳头打几拳，老先生还真生气跟他打一架吗？”我听了这个比喻，章嘉大师确实跟别人不一样。不理他就算了！如果你要是批判他，两个人程度一般高；一个高，一个低，打不起来的。你说五、六十岁的人会跟两、三岁小孩打架吗？那有这个道理？从来没有听说过。只有什麽，两、三岁跟两、三岁才会打架，五、六十岁跟五、六十岁会吵嘴、会打架，一样的。我听了这个我才知道，章嘉大师确实是比人家高一等，没有话说。所以他是说这个不必，一笑了之，世间人会有聪明人，何必跟他计较？真是慈悲、智慧的流露。我回过头来看到煮云法师年轻就沉不住气了，那比章嘉大师的功力要差好大一截。所以魔王外道来扰乱，不理他就没事了。他来扰乱，我们更应该要反省，反省来扰乱必然是业障；自己要没有业障，自己过去生中没有跟这些人结个恶缘，他为什麽不扰乱别人要扰乱我呢？所以就应当像印光大师一样。印光大师是示现给我们看，年轻的时候，功力还不够的时候，也常常被蚊子咬，跳蚤也咬他。可是他从来不伤害这些小动物，咬就随它咬，供养它，它大概也是饿了，没地方吃饭，供养它一顿。印光大师作如是想，供养这些小动物跟供养佛没有两样，生佛平等。我们在传记里头看到，印光法师七十岁以后就再也没有了。七十岁以后有这麽一个现象，这个房间里面有蚊虫、有跳蚤，有这些小动物，他老人家住在这个房间去了，这些小动物都搬家，迁单，都搬走了，都不会去干扰他。你看看慈悲心能感动这些小动物，他怎麽不感动人呢？所以说，诚则灵，至诚感通……净空法师开示：我过去在天主教的学院教过一个学期，他们的研究院学生都是神父、修女，我在基督教的神学院跟他们上过课，我都劝他们皈依三宝，好好的学佛。为什么呢？学佛绝对不违背他的宗教。譬如你信了基督教，你是上帝的儿女。你今天皈依三宝，到佛门里面来学佛，你是释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛的学生，和你是上帝的儿女，没有冲突嘛！你在家里有父母，你在学校有老师，不能说我到学校念书了，我就背叛父母了，没有这个道理，到这里来是求学。如果你不肯到佛教里面来求学，上帝虽然说这个儿女很好不错，但是很可惜没有受过教育。如果到佛门里来接受佛陀教育，上帝很光彩。我这个小孩好，是最有智慧释迦牟尼佛的学生，上帝脸上也光彩。任何宗教徒都可以接受佛教的教育。所以如果把佛教也变成宗教，那么它就冲突了。好像我学了佛教，就背叛了我的教了。如果大家知道佛教是释迦牟尼佛的教育，换句话，这个问题就解开了。

信托产品包含的要素有哪些？

1、收益率
收益率是信托产品的基本要素，信托产品的收益率是指信托合同中约定的该信托产品受益人可能获得的预期收益率。由于信托产品不能承诺保底收益，因此信托公司通常以预期收益率的形式向投资者展示产品收益水平。以融资类集合资金信托计划为例，一般情况下投资人的预期收益加上受托人信托报酬、银行保管费、财务顾问费等信托费用后的总和即为融资方承担的总融资成本。
信托产品预期收益率主要受市场资金面、政府监管力度及产品本身情况影响，具体表现为以下几个方面：
(1)市场资金面松紧。投资者可以根据同期银行间拆借利率和国债利率水平来判断资金面松紧。一般来说，信托产品预期收益率与市场变动是同步的，如果市场资金面宽松，企业融资渠道多样化，融资利率就会下降，信托产品预期收益率也会下降;如果市场资金面紧张，企业融资渠道变窄，融资成本则会上升，信托产品预期收益率也会上升。
(2)产品自身特征，包括信托期限、投资领域、资金运用方式、项目综合风险等。关于信托期限，一般来说项目期限越长，则产品的预期收益率越高，按照风险与收益相匹配的原理，可以理解为投资者投资期限越长，承受的流动性风险就越大，相应要求的收益率也就越高。关于投资领域，通常情况下投资于房地产、矿产等高利润行业的信托项目收益较高，而基础设施信托项目、证券投资类、阳光私募类信托项目收益率相对较低。资金运用方式上，同一项目如果采用股权或权益投资的信托方式，则会给出较高的预期收益率水平。对于项目综合风险，一般需要结合融资方实力、风控措施等因素进行综合评判，项目的综合风险越高则信托预期收益率也会相应越高。
2、产品期限
产品期限是信托产品另一个基本要素，信托产品的期限是指信托合同规定的信托成立日至信托终止日之间的时间长度，一般在信托合同中体现为一个固定的期限。有的期限是以“M年+N年”的形式出现，通常是指在信托存续期限达到M年时，如果满足信托合同约定的延期条件(比如信托财产未完全变现)，信托则可延期N年。信托产品期限与投资期限是两个不同的概念，一般情况下投资者的投资期限即为信托产品的信托期限，但是对于设置开放期且开放期内可以申购赎回的信托产品，投资期限则可能会短于信托期限。比如一个信托项目信托期限是3年，在信托计划每满1年开放，则投资该信托计划的投资者的投资期限可能为1年、2年、3年。
信托经理在设计信托产品期限时通常会综合考虑以下几个因素：
(1)资金需求方的需要。目前市场上大部分信托项目为类固定收益类产品，通常为项目导向型，不同类型的项目资金周转时间不同，因此对融资期限的需求也就不同。一般来说，PE类项目及基础设施类项目的期限较长，房地产开发项目次之。另外，资金需求方的资金调度能力和再融资渠道也会影响产品期限的设计。
(2)监管要求。如2007年颁布的《信托公司集合资金信托计划管理办法》规定，集合资金信托计划期限不少于一年。
(3)投资者偏好。由于时间越长，未来的不确定性越大，投资者一般偏好中短期的投资项目，因此信托期限大多数在2年半之内。当然，不同地区的投资者风险偏好不同，如一些中小城市的部分投资者可以承受期限较长的信托产品。由于不同投资者对期限的偏好不同，所以信托产品的期限设计会影响到投资者的数量、多样性和市场集中度，进而影响到产品流动性。因此信托经理在设计信托产品期限时也会重点考虑投资者偏好。目前市场上的信托产品期限一般在1-3年，比较适合希望通过中期投资获得稳定收益的理财客户。
信托期限作为信托产品投资的重要考虑要素，与其他要素之间不是相互孤立的，而是相互关联、互为条件的。从投资者角度考虑，选择一个理财产品是在综合考虑其流动性、收益性和安全性后作出的选择。由于目前市场上没有活跃的信托受益权转让市场，因此影响信托产品流动性的主要因素即为信托期限。在没有设置开放期的信托产品中，信托期限越长流动性越差，但投资者的预期收益率一般会相对较高。而信托产品的安全性是与流动性成反比的，信托期限越长，其未来面临的不确定性越大，信托产品面临的风险也会越大，安全性就会相对降低。当然除此之外，信托产品的安全性还需综合考虑产品类型、风控措施等方面。
交易结构要素更多地体现在信托经理进行产品设计的前期思路中，而风险控制措施要素则贯穿于信托产品设计和运行的始终。
3、交易结构
交易结构是对信托期限、收益率、资金运用方式、投资领域、风控措施等各个信托产品要素的架构和组合。我们可以形象的把交易结构理解成是把信托产品的“人、物、事”连接起来的机制。“人”即为信托当事人，包括委托人、受托人、受益人等;“物”即为信托财产，其在不同阶段有不同的表现形式，同时由于资金运用方式不同也有所区别;“事”即为委托人将其合法拥有的财产(如资金或财产权等)委托给受托人，由受托人按照委托人的意愿对信托财产进行管理和运用，并实现受益人信托利益的一系列行为。
不同类型的信托产品交易结构有所不同，笼统的说，资金信托的交易结构通常是指信托资金在进行投融资操作时的进入和退出方式以及相关的保障措施。例如，股权质押信托交易结构是受托人将投资人(即委托人)交付的资金用于给融资方发放贷款，或者受让其持有的标的股权对应的股权收益权，融资方于信托期限内或信托期限届满之时偿还信托本息，或者回购信托公司受让的股权收益权。同时，融资方或第三方以其持有的金融股权质押给信托公司，为其到期还款义务提供质押担保。又如，结构化证券投资信托的交易结构为委托人(分为优先级委托人和次级委托人)将其合法拥有的资金委托给信托公司，信托公司作为受托人将其投资于证券市场，由投资顾问进行投资管理，并通过预警、止损线的设置进行风险控制。结构化证券信托的受益人预期收益有差别，一般优先级受益人获得固定预期收益，次级受益人为优先级受益人的本金及收益提供补偿并分享超额收益。
财产权信托或者应收账款流动化模式多用于基础设施信托产品的设计，其交易结构为政府平台公司将承建基础设施建设项目产生的对地方政府的应收账款信托给信托公司，成立财产权信托，同时信托公司向合格投资者募集资金，由合格投资者认购财产信托的信托受益权(交纳认购资金的合格投资者成为信托的认购人和受益人)，信托公司将所募集资金直接支付给平台公司。信托计划存续期内，由地方政府向信托公司支付应收账款，以实现项目的信托受益权。
通过一定要素的组合和架构，信托产品的基本结构就成型了。而要完成整个产品的设计和交易过程，在流程方面还需经过多个环节，包括前期项目论证、方案设计、信托文件拟制、审批、报备、相关合同签订、产品营销推介与资金募集、资金运用、项目跟踪管理、收益分配、到期清算等各个阶段。
4、风险控制措施
风险控制措施是信托产品设计中的核心，信托项目风险控制贯穿项目审查、产品设计、到期兑付等从项目筛选到项目终止的各个阶段，如项目审查阶段通过遴选交易对手、尽职调查、中台独立审查进行风险控制;产品设计中通过抵押质押担保等手段及交易结构设计进行风险控制;信托到期后通过资管公司接盘、股东协调等措施应对可能的风险。
本节将要介绍的风险控制，是针对信托产品设计阶段通过抵押担保、结构化设计等手段来防范信托产品风险的措施。信托产品的主要风险包括信用风险、市场风险、流动性风险、操作风险等。信用风险是指交易对手未能履行约定的义务而造成经济损失的风险，如在贷款信托借款人不能履行还本付息义务而造成的经济损失。市场风险是指未来市场价格(利率、股票价格、商品价格等)的波动可能导致信托财产损失的风险，如在证券投资信托产品中表现为由于投资标的股票价格的波动可能导致信托财产价值波动的风险。流动性风险，是指信托产品到期时信托财产不能够及时或者按照合理的价格进行变现的风险。操作风险，是指由于不完善或违规的内部操作过程、人员、系统或外部事件而导致的直接或间接损失的风险。
关于信用风险，主要采取担保的方式加以控制。根据《担保法》，法定担保形式有保证、抵押、质押、留置和定金五种。信托产品通常采用保证、抵押、质押这几种担保方式。主要包括：
(1)保证担保，通常为融资企业实际控制人或其他关联方为其做保证担保，或者是法定代表人的连带责任保证担保。对于政信合作项目，近年来有地方政府向信托公司出具承诺函或者由同级人大出具将还款事宜列入财政预算的文件，以向信托公司提供“担保”，但由于政府机关不属于合格的担保主体，这种担保不具有法律效力。
(2)抵押、质押。常见的有房地产抵押、土地抵押、动产抵质押、股权质押、应收账款质押等，通常打折比率较低，一般为评估价值的3到5折。房产和土地抵押是常见的不动产抵押，足额的不动产抵押是很多项目得以操作的核心保障措施。另外，动产和权利质押在信托产品的设计中也常有涉及，但动产质押最大的缺陷在于其可移动性和难以控制，部分抵押物变现能力较差且折旧较快;担保法中规定的权利质押，在信托公司近几年的实际操作中几乎都有涉及，上市公司股票变现能力较强常成为质押标的，另外未上市公司股权、应收账款、各种收费权也成为质押物。
关于市场风险，如在信托产品中，证券投资类信托产品通常面临较大的市场风险，此类产品在风险控制措施上，主要采取结构化设计、预警点及止损点设置、分散投资等方式来控制风险。具体包括：
(1)结构化设置，结构化证券信托的受益人通常有两种不同的受益主体，即优先级受益人和次级受益人，优先级受益人认购优先级信托单位，获取固定的预期收益率，有些获取少部分浮动收益率，优先级受益人一般为普通投资者;而次级受益人认购次级信托单位，获取剩余超额浮动收益，一般由私募机构等投资顾问充当，其按一定比例认购的信托资金作为保底资金，如果发生亏损，这部分资金将首先承担亏损。
(2)预警、止损，一般来说预警线是在全覆盖基础上上浮一定比例，以给次级受益人追加保证金的时间，止损线一般覆盖优先受益人的全部信托利益及应付未付信托费用。受托人对信托财产净值进行实时监测，在触及预警、止损点时分别进行补充保证金提醒或平仓操作。
(3)分散投资，证券信托一般通过投资比例、范围的限制及逐日盯市制度来实现分散投资，以规避由于个别证券价格下跌导致的非系统风险。
关于流动性风险，通常采取到期控制或封闭运作方式控制现金流。如艺术品信托由于其到期处置时间较长，因此一般在信托计划到期前6个月或3个月就要求投资顾问在市场上进行销售，并且不得再买入新的艺术品。而一些权益投资类项目通常通过账户管理(或监管账户)进行现金回流控制。
关于操作风险的控制，信托公司通过严格制定业务流程、加强复核等方式来降低操作风险。不同类型的信托产品风险控制措施有所不同，但基本可以分为如下两类，增信措施和流程控制措施。增信措施是指能够增加现金流的措施，包括外部信用增级措施和内部信用增级措施，外部信用增级措施主要包括抵押、质押、担保等措施，内部信用增级主要通过对信托受益权的分层设计来实现。流程控制措施一般是为保证信托公司与交易对手约定的操作事项能够顺利执行而采取的措施，如强制执行公证、账户监管等措施。
5、流动性
前面两期介绍了信托产品收益率、期限、风控措施和交易结构四个基本要素，这几个要素可以认为是信托产品分析框架中的静态指标，下面探讨在产品诞生以后，受益人(投资者)如何将所持信托受益权变现，即所谓信托产品的流动性问题。
信托产品的流动性，可以理解为投资者将持有的信托受益权转换为现金资产的难易程度，可以用变现时的最大损失来衡量，变现时的损失越大，变现就越困难，则其流动性就越弱。从信托产品成立到终止的各个阶段，理论上信托受益权可以通过转让、赎回、终止分配或者质押贷款的方式转换为现金资产，从而满足投资者的流动性需求。
门槛高、收益高、风险较高、投资时间相对较长等特点是众多投资者对信托产品的印象。信托资金门槛大多在100万或300万，投资时长多在1年以上。数据显示，近三年发行的各类信托产品中，期限为1年以上(含1年)的信托产品占比达90%以上，2年以上占比接近一半。这意味着投资者认购大多数信托产品后，需要持有1年以上的时间才能收回本金及获得收益。通常而言，除证券类等少量信托产品可以中途赎回外，大部分信托产品流动性比其他金融产品差。无法快速盘活资产从而提高流动性一直是信托产品的一个“短板”，信托行业就此提出了众多解决方案，大致可以归结为信托产品结构设计和市场构建两个层面。
信托产品结构设计层面，可以在信托存续期间设置开放期，从而缩短投资者的投资期限，满足其流动性需求。如平安信托推出的平安财富·日聚金跨市场货币基金1号系列集合资金信托计划，该产品有1个月、3个月、6个月、9个月及12个月5个投资期限，产品投资银行存款、货币市场基金、债券基金、银行间债券以及低风险的固定收益类产品，产品风险较低、收益高于同期限银行定期存款利率、流动性强、并且无固定管理费，适合有短期资金配置需求的机构及个人投资者。这一类信托产品又被称为资金池信托产品，通过“期限错配、循环发行、汇集运作”，一方面实现了投资者的流动性需求，一方面又能保证信托财产的正常运作。

大家知道信托与基金的区别吗？

从这两个概念的本源上来说，信托和基金是独立但有交集的两个概念。信托是一种法律安排，在这种法律安排下，你（委托人）把财产所有权交给别人（受托人），他运营这个财产，并把运营收益交给你指定的人（受益人）。至于受托人如何运营，取决于信托所依据的法律，以及信托法律文件里的约定。而基金是一种投资安排，也就是说一群人（可以是少数几个人，也可以是不特定公众）把钱以一定形式放在一起，按照一定方式去投资并享受收益。这里的“一定形式”有多种选择，可能是公司，可能是合伙企业，也有可能是信托。

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