信佛教的人可以和信基督教的人结婚吗...-问答

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信佛教的人可以和信基督教的人结婚吗

龚姣丽 2019-11-05 21:23:00

推荐回答

必须要学会妥协的，要不然日子真不会好过，佛教是包容一切真善美的外教，但当下中国基本上基督教仇视一切外教.所以必须有一方要妥协的.我和我老婆结婚前就约定，婚后嫁鸡随鸡嫁狗随狗，我不强制要求她去拜佛信佛，一切由她决定！但结婚当天要下跪一次谢佛、但就是这一个小要求，我们在结婚前夜直接大吵了一架，她生气跑回娘家，我宣布婚礼取消，双方一时僵局。好在第二天一早，一位德高望重的长辈调停，做通了我岳父全家工作！我老婆家做出让步。现在我们结婚十多年了，有三个孩子，我们彼此相爱，我们努力我们富足!也希望您幸福，总之一句话，为爱坚守，为爱让步的同时，信仰和思想一定不是背道而驰，不同信仰绝对可以结婚，也可以很幸福，但必须在生活中慢慢磨合，求同存异，慢慢的融合双方的思想和习惯，只要真心相爱和包容，一定会幸福的！！。

黄相森2019-11-05 22:05:18

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其他回答

信教的不同，不是影响婚姻的主要矛盾，是两个人的观念不同造成的。万法归一，教不同宗旨是相通的，各信各的，互不影响啊。顺其自然，不可强求的。祝运朋友。

齐智利2019-11-05 23:02:06
基督教徒喜欢追求理想的宗教化家庭，他们认为这样做事可以取悦于上帝，所以基督徒找一个不信仰基督教的对象，逐渐引导对方信仰上帝，其实是为自己修建天堂之路。佛教允许居士结婚，并且不反对居士找外教徒，不许居士因对方的信仰不同而心存芥蒂。但是这两种人难以相处，因为基督徒对于其他宗教的信士极端反感。本人曾经皈依佛教，今年因为不知底细，和一个基督徒恋爱，感情经历惨痛，刚好写了遗书，发表在新浪微博中，我的昵称‘释朴弘’，你可以去看看，其中对于两种信徒关于灵魂、良知、世界观、婚恋观、民族文化艺术等等方面的差异作了较祥尽的分析。

童觊军2019-11-05 22:19:20
圣经中有林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？所以基督徒一般不能和不信的人结婚。当初蒋介石是信佛，要娶宋美龄，向岳母求婚，岳母的条件就是要他加入基督教。蒋介石就信了基督。随便说一句，孙中山也是基督徒。信仰是一个重要的问题，特别对夫妻来说，虽然现在的人不这样想。信仰不同一起生活会有何多矛盾。

贾鹏龙2019-11-05 22:02:08

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请问大家信基督教的人可以和信佛教的人恋爱乃至结婚吗

我是基督徒，女孩说的没错，是这样的。基督教十诫中要求基督徒，不可拜偶像，摆供就是拜偶像，是基督徒不能做的。既然你们互相喜爱，也要互相尊重信仰，能够娶到基督徒做妻子真是你的福气。一人信主，全家蒙福。我老公不信基督教，他爷爷奶奶家过年也摆供，我们结婚他们家里还给找人算算，尊重信仰，互相尊重。他们不干涉我，尊重我的信仰，我也尊重他们的传统习惯。结婚的日期是婆婆家找人挑的，我们家没有意见，只是要求别是天冷的时候就行。我家要求在教堂办婚礼，他家也没什么意见，只是要求别因为这个耽误了酒店开席时间就行。我们把结婚放在祷告里，结婚那天我们是非常非常的顺利，连礼仪公司都没想到，我们结婚那天能这么顺利，天气好，车也顺，酒店也顺，时间非常充裕。都是上帝保佑。婚后我们也很幸福，信基督教的人心里充满平安和喜乐，主告诉我们和孝敬父母，尊重丈夫。找信基督教的女孩你就放心吧，除了不拜偶像、不烧香烧纸、不参加迷信活动外，没有什么其他禁忌，倒是因为上帝与我们同在，我们心里充满平安和喜乐，遇到困哪和挫折不会觉得无助困苦。好好珍惜吧！人家以前说我老公能找个百里挑一的媳妇，呵呵，真是这样的，信基督教的女人就是百里挑一的，她们有平和的心态，家和万事兴，一切都会很顺利。

单身基督徒婚姻讨论信与不信可以结婚吗

通过网上查经，就可以知道信主的基督徒为什么不可以跟不信主的结婚：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？」〔原文字义〕「不相配」异类，不同类；「不义」不法，过犯；「相交」有分，分享，同有；「相通」交通fellowship，合伙partnership，同领communion，参与participation。文意注解〕「你们和不信的原不相配，」『你们』指哥林多信徒，原则可应用于所有的信徒身上；『不相配』意指种类不同，故不能配在一起。信徒和不信的人乃是不同种类的人，彼此的生命性情和在神面前的地位截然不同。不要同负一轭，」旧约圣经明文规定两种不同种类的动物不可同负一轭申廿二10，因习性不同，必会生乱；神似乎有意藉此诫命教导他的子民，不可与外人同负一轭。你们和不信的原不相配，不要同负一轭』这一句是总纲，根据这一个总纲，就在下面列出五个问题，来解释为甚么不相配和不要同负一轭，故最好在『轭』字底下加上『：』标号。义和不义有甚么相交呢？」『义』指信主的人是属于义的，他们因认识那义者基督约壹二1，在他里面成为神的义参五21，并且站在义的一边；『不义』指不信主的人，在神的眼中都是不义的人参罗一18；林前六1。信主的和不信主的人没有合伙关系，不能共享。光明和黑暗有甚么相通呢？」『光明』指信主的人是光明的子女弗五8，有光的性质，是世上的光太五14；『黑暗』指不信主的人参约一5，他们不爱光倒爱黑暗约三19，住在黑暗里，又行走在黑暗中约十二35，46。信主的和不信的人没有交通，没有往来。话中之光〕一信与不信的，既然在信仰上和人生的目标上有基本的不同，走不同的方向，当然不能同负一轭了。如果要勉强相配，结果必然痛苦。二『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。这话清楚告诉我们，基督徒和不信主的人成为婚配，或合伙经营事业，都是不可的。这是因为彼此里面的生命完全不同，如果勉强结合，以后定规会发生难处。三信徒和不信者之间，不仅在婚姻和事业上不宜同负一轭，并且在其它各种亲密的关系上，也不宜同负一轭。四信徒和不信的人不可同负一轭，这是神所定的旨意，我们若真与神和好，就不可违他的旨意，伤他的心。五信主的和不信的人，一个往这一边走，一个往那一边走；一个往天上去，一个往世界去；一个要得属灵的祝福，一个要得世界的丰富；这样志不同道不合的人，如何能协力向前？六信主的和不信主的人，看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若勉强放在同一个轭底下，如果不是轭折断，便是你跟随他跑，因为信的较容易被不信的拖下去。七信主的和不信的人生命本质完全不同，有如油和水不能融和在一起；今天有所谓的教会合一运动，超越了信仰的范畴，把异教徒也列入合一的对象，这是违背圣经的教训，千万不可附和。八『义和不义有甚么相交呢？』世界上就是顶有道德的人，也不知道甚么叫作公义。信徒在顶小的事上，也不能作占人便宜的事。我们和不信主的人，对于事情义、不义的看法根本不一样，必定起冲突。只有义的变作不义的，才能相交。九『光明和黑暗有甚么相通呢？』一个神的儿女，走路走得深、走得远的人，碰着一个属肉体的基督徒，和他都觉得难相通，更何况一个人根本活在黑暗里，甚么光都看不见的世人。你至少是蒙了神光照，是看见的人，和那些在黑暗里的人，彼此的哲学、伦理、看法、人生观是不能相通的。十『不信』是撒但工作的手段，『不义』是撒但工作的性质，『黑暗』是撒但工作的结果；撒但的工作就是叫人远离神，把人留在黑暗里。十一这里并没有一个意思说，基督徒不能与世人交接来往，圣经也不禁止这一类平常的关系参林前五10；提前三7；彼前二12；但我们却要利用这种来往关系，把他们引到主面前西一28，使他们作主的门徒太廿八19。

我不信仰基督教，而她信仰基督教，会不会影响到恋爱婚姻？

这个看那个人的信心,如果有信心全家得救,他或她的祷告就会跟随这个信心....否则的话:以后大家住不同的地方,是不是很不开心....还有,如果经常问一些基本的问题,还是先保证自己的心在天国了,再考虑其他问题但实际上,圣经的教导是要人有爱的,所以你找个很有爱心的外帮人比找一个没有爱心的基督徒更有潜力,至少对你是好的。

烦恼你对基督教的婚姻问题怎么看，我和我信仰基督教的朋友差点闹翻

神的道是活泼的，但许多基督徒却把道信傻了。如果所有基督徒只能找基督徒做朋友，只能找基督徒做配偶，福音不会如此广传，将来更无法广传，但上帝交付我们的福音工作如何做呢？如何做光做盐呢？当然，一个基督徒如果找同是基督徒的配偶是好事，但难道上帝不希望一个基督徒可以因婚姻而把另外一家人都带到上帝的面前吗。

我信基督教，我老公信佛教，经常因为信仰的问题吵架，吵架时候还说过离婚，我想问基督教的姐妹我应该怎么

没什么不好相处的，神爱世人，佛教慈悲。一定要、求同存异。他做他的礼拜，你做你的修行。如果信仰坚定，那就不要想着拉拢对方，这个心态不对，应该一切随缘，他如果喜欢佛教，对佛陀的教育感兴趣，那是他与佛有缘，如果没有缘，那你又何必攀援强求他学佛。个人因缘吧。只要你们有夫妻缘分，其他的爱好信仰，求同存异就行。做到互不干扰最好。当然咯，既然是夫妻嘛，不论再怎么求同存异，一定要符合夫妻相处之道，你们是家庭。净空法师有很详细的开示：净空法师佛学答问：佛教跟基督教问：佛教跟基督教有什么相同？请法师开示。答：佛教，前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导，它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人，佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的，佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方，虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到，佛菩萨以及佛教导他的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详细，比基督教的《圣经》详细很多。第二个问题，“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别？”答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天？一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢？看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。这两家不就要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。那怎么是阿弥陀佛？’‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，好去念佛经，你就晓得了。所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。净空法师开示：魔来干扰我们用什麽方法来处理呢？还是遵循佛的教诲，不理他就好了，不必跟他去争执。这个是真实智慧慈悲的流露，我们一般世间人往往见不到。在台湾早年的时候，基督教非常兴旺。对於佛教不仅仅是障难，毁谤、侮辱、种种的破坏。道场讲经的时候，他来干扰，带来一群人大叫大闹，这种事情常常有。后来，我们佛门里面有一位法师：煮云法师，跟我也是老朋友。他写了一本小册子《佛教与基督教的比较》，写得很好，对於基督教很不客气，严厉的批判。这本书流通得很快，没有多久就在台湾流通，印了十几版。那个时候我刚刚学佛，我看了这本书写得有道理，对煮云法师很佩服。有一天，我带了这个小册子装在口袋里，去见章嘉大师。章嘉大师看到我口袋里一本书，他就问我∶“你看的什麽东西？”我就把这个事情向大师报告，大师听了摇头。我说：“这个说得很对。章嘉大师笑了笑，举了个比喻∶“基督教像两、三岁的小孩，佛教是个五、六十岁的老先生。这个小朋友小拳头打几拳，老先生还真生气跟他打一架吗？”我听了这个比喻，章嘉大师确实跟别人不一样。不理他就算了！如果你要是批判他，两个人程度一般高；一个高，一个低，打不起来的。你说五、六十岁的人会跟两、三岁小孩打架吗？那有这个道理？从来没有听说过。只有什麽，两、三岁跟两、三岁才会打架，五、六十岁跟五、六十岁会吵嘴、会打架，一样的。我听了这个我才知道，章嘉大师确实是比人家高一等，没有话说。所以他是说这个不必，一笑了之，世间人会有聪明人，何必跟他计较？真是慈悲、智慧的流露。我回过头来看到煮云法师年轻就沉不住气了，那比章嘉大师的功力要差好大一截。所以魔王外道来扰乱，不理他就没事了。他来扰乱，我们更应该要反省，反省来扰乱必然是业障；自己要没有业障，自己过去生中没有跟这些人结个恶缘，他为什麽不扰乱别人要扰乱我呢？所以就应当像印光大师一样。印光大师是示现给我们看，年轻的时候，功力还不够的时候，也常常被蚊子咬，跳蚤也咬他。可是他从来不伤害这些小动物，咬就随它咬，供养它，它大概也是饿了，没地方吃饭，供养它一顿。印光大师作如是想，供养这些小动物跟供养佛没有两样，生佛平等。我们在传记里头看到，印光法师七十岁以后就再也没有了。七十岁以后有这麽一个现象，这个房间里面有蚊虫、有跳蚤，有这些小动物，他老人家住在这个房间去了，这些小动物都搬家，迁单，都搬走了，都不会去干扰他。你看看慈悲心能感动这些小动物，他怎麽不感动人呢？所以说，诚则灵，至诚感通……净空法师开示：我过去在天主教的学院教过一个学期，他们的研究院学生都是神父、修女，我在基督教的神学院跟他们上过课，我都劝他们皈依三宝，好好的学佛。为什么呢？学佛绝对不违背他的宗教。譬如你信了基督教，你是上帝的儿女。你今天皈依三宝，到佛门里面来学佛，你是释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛的学生，和你是上帝的儿女，没有冲突嘛！你在家里有父母，你在学校有老师，不能说我到学校念书了，我就背叛父母了，没有这个道理，到这里来是求学。如果你不肯到佛教里面来求学，上帝虽然说这个儿女很好不错，但是很可惜没有受过教育。如果到佛门里来接受佛陀教育，上帝很光彩。我这个小孩好，是最有智慧释迦牟尼佛的学生，上帝脸上也光彩。任何宗教徒都可以接受佛教的教育。所以如果把佛教也变成宗教，那么它就冲突了。好像我学了佛教，就背叛了我的教了。如果大家知道佛教是释迦牟尼佛的教育，换句话，这个问题就解开了。

信托计划优先级是什么意思？

信托产品的优先级、劣后级，是因为分配权益的顺序不同，导致结果是：风险不同，收益不同。
优先级风险低，收益率也低。劣后级风险高，收益率也可能较高。
如果一个产品出现亏损，那么会先亏劣后级的资金，只有全不的劣后级资金都亏损了，然后才是优先级资金受损。
如果一个产品出现盈利，并且盈利很大，那么在分配给优先级当初协议约定的较低收益率时，剩下的所有益都归劣后级所有。

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