olympus微单为什么不能修正影像

黄爱亮 2019-12-21 18:07:00

推荐回答

您指的修正影像是什么意思看你用的什么模式奥巴的微单的话,I-AUTO可以在色度、场景方面、曝光等方面对影像做优化如果是PSMA就这几个传统的模式,就只能自己后期修正了。
连丽萍2019-12-21 18:10:56

提示您:回答为网友贡献,仅供参考。

相关问答

他们当然知道。90年代末,日本很多媒体还认为这是中国对下一代进行反日宣传和洗脑教育,是灌输仇恨的不友好行为。但是现在他们好像也见怪不怪了,更本没有反应了。其实日本也拍了很多战争片,除了60,7年代,也就是日本战后发展最好最迅速,日本民族自信心恢复的时候,他们拍了一些缅怀自己当年在日俄,日清战争中煌煌武威战功的影片,涉及到中日战争和太平洋战争的,也基本是怀念无数在战争中为国牺牲的个体。进入90年代后,日本再拍摄战争片,开始更多地探讨战争中个人命运,直面战争的愚蠢和血腥。主题基本以反战为主。像《没有出口的海》,谴责日军泯灭人性,白白牺牲士兵的做法。如《我是贝壳》,揭露了日军屠杀平民,虐待战俘的问题,还在更深的层次上揭示日本民族不可理喻的盲从性。男人的大和》在中国被批判为复活军国主义的片子,可是在片中,也多次批评了日军中体罚士兵,压抑人性的黑暗面。在描述大和舰最后进行自杀性的“菊水特攻”时,伊藤整一中将在面对大本营代表气愤地质疑任务时,大本营代表说:“天皇问海军是不是已经没有军舰了?”从而一下子把矛头指向了裕仁天皇:仅仅为了效忠天皇的虚无空洞的口号,就要牺牲无数生命。仅仅是害怕天皇的诘难,海军就罔顾上万条人命毫无理智地进行特攻。要说第一次在反思战争时把矛头指向日本天皇,这还是第一次。在以后影片中,质疑天皇和天皇制的倾向也越来越普遍。所以说,现在中俄在拍摄战争片时依然是武大郎放风筝-出手就不高。还总是纠缠于如何刻画敌人的凶残野蛮,如何吹捧构建领袖的睿智和伟大,想方设法地追求战争场面的恢弘和特效。而日本基本已经和欧美一个路数了:更多地表现人性,人文主义情怀,关注在战争中痛苦无奈彷徨的个人,早已超越了敌我的界限,把所有人都当成人来刻画和剖析。
对于汉服的争议,有一段时间我也特意留意了一下。我觉得,更多的是出于对服饰的合理化和传承度的问题。还有,就是圈子的问题。服饰的合理化现在大家穿的服装,我们一般都是说现代潮流装。就是那些比较可以张扬个性,甚至简单点形容,就是比较适合自己的衣服。而汉服,那些有着明显特点的服装,衣长袖长,再一个就是它的穿着不利于出行和日常生活。如果裁剪过短或改良,有觉得有些许的“格格不入”,失去了衣服原有的内涵和升华。2.传承度的问题在汉服复兴和流行的当下,有关服饰的传承度也是一大问题。是毫无保留地延续古人的范,还是进行改良和创新地加入当下的流行元素,二次传承。能不能比较好地传承和流行,成了汉服继续前进的一大问题。而这个问题的解决和思考,也并非简单地做一件衣服,穿一件衣服那么简单。还是要从长计议,结合实践,继续努力。3.汉服圈的问题很多时候,大部分人喜欢汉服,可能因为历史,可能因为好看,可能因为新鲜。不管是什么原因,它都在一定程度上影响着“汉服”的服饰地位和前进路程。可是,圈子大了,鸟就多了。没有人喜欢他人用所谓的专业术语对一个陌生人的穿着,指指点点。这不但不礼貌,甚至会影响再一次穿着的心情。方方面面的原因,使得汉服的前进之路显得比较缓慢。可是,“爱美之心,人皆有之”。希望汉服的流行和发展可以在历史的长河里,继续前进,继续发光,一直继续下去。毕竟,美是真的美。
第一中国人的春节从初一歇到十五,大多数的理发店是不开门的,想理发也很困难。第二,辛亥革命以前中国人是留头发的,所以一个月不剪也并没有多大害处。第三,农历的二月二是龙抬头,正月不剪头是为了在这天剪讨个好彩头。头在中国人的文化里是至高无上的器官,中国人觉得活着的目的就是为了头顶上的尊严,于是乎给头上的器官规定了各式各样的礼节,当然不小心就让舅舅来背锅。但是,辛亥革命之后中国男人开始流行短发,一个月不理发在这里看起来特别难以忍受,要是理发不要钱,我都想一周一次。没有人想过个新年,就被人诅咒,我也不想,我舅舅更不想。既然我们的生活方式已经改变,有些传统可以改变了,大清国不就是因为体制落后不思进取才亡的吗。大清都忘了,这些旧思想就应该变成文字记载,在多年以后的年夜饭上搏大伙儿一笑。有时候文化上的东西不一定是改不了的,像裹了几百年脚的妇女们,一样可以用十几年改正过来。善用时尚的力量,是改变文化的最好途径。这么多年了,我也是一直秉持着这个态度,因为一般年前“有钱没钱,理发过年”就算过了一个正月头发也不会太长,所以一直要等到二月二龙抬头,才好好的理个发,把积攒了一个月的头发全部剃光。不过,随着年龄的增长,在社会主义无神论的熏陶下,对这个习俗产生了更多的质疑,后来便动手去追根溯源,略作查询,便找到了这个让我啼笑皆非的答案。民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载:“闻诸乡老谈前清剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰‘旧思‘。相延既久,遂误传作‘舅死‘。这段话的意思很明白,大家都懂,这个风俗的起源无非就是满清入关,强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国,把对亡国的思念寄托在辫子上,剃发又成为剃旧思,后来大家以讹传讹,也就成了,剃舅死,又因为这个剃发制度是在正月实行的,所以就有了现在的“正月剃头,死舅舅”。实在是一个流传千古的笑话啊。中华绵延五千年,像这样传着传着传成笑话的故事并非少数,不过时间长了思维定了,大家也就把它当做真的,由此可有不少的成语谚语与原意大相背离啊。不过当我们愿意花心思去刨根问底,类似这样的误解就会迎刃而解了。
不同类型的影像测量仪都有不同的作用。我们在选择影像测量仪时,很多时候都会把二次元影像测量仪,2.5影像测量仪,3次元影像测量仪,认为他们是同一种。但是,严格意义上来说,它们之间还是存在着一些的差别的。亿辉光电科技有限公司专业生产制造影像测量仪等精密仪器多年,我们可以从以下几个方面进行讲解二次元|2.5次元|3次元影像测量仪之间有什么区别。二次元影像测量仪是主要进行二维尺寸测量的精密测量仪器,它只有X,Y两轴具有光栅显示,通过二维影像测来那个软件配合进行产品二维尺寸的检测;三次元影像测量仪,目前也有人把具备自动对焦功能,可进行三维尺寸测量的全自动影像测量仪称为三次元。其实这些功能常规都是要用探针接触式的三坐标测量仪来实现;至于2.5次元影像测量仪则在二维尺寸测量的基础上多了Z轴光栅数显,可以配合相应的软件跟硬件具有测高功能;简单的说就是在二次元的基础上加了探针,可以做简易的三维测量。2.5次元在影像测量领域中我们一般认为就是在二维与三维之间的一种测量解决方案,我们的定义是在二次元影像测量仪的基础上多加光学影像测量功能,这在一些客户在测量二维长宽角度等尺寸外如果需要进行光学辅助测高的话提供了一个比较好的解决方案,因此2.5次元在近几年在工业尺寸测量中得到了广泛的应用。随着工业制造的需求发展和科技进步,影像测量仪也面临越来越多的发展需求。现在不仅出现了多测头集成机型还有机型可以完成在线测量,测量结果可以作为企业信息化内容共享。以后,这些技术革新可能成为影像测量仪的基本功能而为业界所接受,而能实现高速测量的超高精密影像测量仪也可能会越来越多见。仪商网861718.com。