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• 秦始皇只是完成了疆域上的统一但并未打破疆域上的限制。在秦始皇统一之后，很多人都是以原国家名称来称呼自己，比如楚国人，魏国人，赵国人等等。至此秦国的统一只能算是上层建筑层次方面的统一，而在基层人民却并不服气。而汉朝则打破了疆域的限制，不管是谁都自称汉人。
  黄益新2019-12-21 19:56:48
• 这个称呼不是哪个好听用哪个。之所以我们被称为汉族，海外被称为唐人，因为汉唐两代将中华文明推向了一个新的高度。就汉朝来将，建立了中国第一个统一的强盛多民族王朝，文化经济空前繁荣，疆域空前广大，引得万国来朝。而秦朝，虽然是中国第一个大一统封建王朝，也统一了文字等，功绩空前，但是历时太短，民族成分单一，在历史贡献上难以与汉朝相较。
  黄盛文2019-12-21 19:12:30
• 中国汉族的由来，我们为什么叫汉族而不叫夏族、商族、周族、秦族？说法一：“汉人”的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人。到了北魏后期才演变为中国人的代称。后来，“汉人”所包含的范围越来越大。经过历代各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列。到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”。汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。说法二：汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡距今已有2400多年，汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”。当时各国震动，谈汉色变。由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外，“明犯强汉者，虽远必诛！”。强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历。在汉以前，中国虽然有夏、商、周三个朝代，但从来不是完整意义上的民族国家。如张光直所言：“夏商周三代的关系，不仅是前赴后继的朝代继承的关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势来看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱的浮沉而已。到战国时代，散落在华夏大地上的成百上千个诸侯和部族逐渐整合，形成战国七雄，但是他们之间“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣服异制，语言异声，文字异形”。就文化而言，在当时的华北，主要有齐鲁文化和三晋文化之分。钱穆先生曾指出：“东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主。重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家富强为基准。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。三晋即赵、魏、韩三国，著名的法家人物多出于此。而把三晋文化发挥到极致的，则是经过了商鞅变法的秦国。秦人贪狠趋利，严刑峻法，不事虚浮，力行耕战，具有极强的开拓性，造就了一部高效率的行政机器和一支勇猛善战的军队。东方的齐国是另外的一番面貌。齐国政治上始终没有实行中央集权的郡县制，经济上采取的是以商业促进流通、以消费促进生产的管仲之术,思想上则由国家建立稷下学宫，让诸子百家自由争鸣。在南方，还有一个曾自豪地宣称“我蛮夷也”的楚国。楚国政治上混同夷夏，文化上浪漫、瑰丽、热烈，信鬼好祠，重神厚巫，富有激情和想像，大异于中原。这些国家都有定鼎天下的实力和气魄。秦国就不用说了。齐国历来国力强盛，号称“东秦”。战国末期，齐国两个月就攻破燕国，占据燕都三年。后又举兵灭宋，南割楚之淮北，西侵三晋，欲并周室而君临天子，此时齐国已走在武力统一天下的路上，距秦始皇一统海内不到七十年。只不过一招不慎，被燕国的名将乐毅联合其余五国打了个措手不及，后虽复国，但是一直闭门养疴。楚国地广千里，带甲百万，直到灭亡前，楚国的铜铁产量仍然是最多的。楚国民众有忠君报国的传统，对秦国怀有深仇大恨。直到最后，楚国国势衰微之时，秦国还是倾全国之力才把它拿下。公元前221年，秦建立了中国历史上第一个统一的国家，“车同轨，书同文，行同伦”，俨然有建立千秋帝国的气象。但是，对原来的山东六国，虽能收其地，收其民，却始终未能收其心，最后只好使出了焚书坑儒的手段。六国的遗民们满怀仇恨，各各怀着复国的梦想。当陈胜吴广首先起义对抗暴秦时，齐鲁的儒士立即负孔氏之礼器，往归陈胜，委质为臣，孔子的后代孔甲还做了陈胜的博士，最终与其同死。而在楚国旗号下的军队，以刘邦、项羽为代表，终于打入关中，实现了“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言。各自有着深厚的历史传统和鲜明的文化特色，彼此之间又积怨甚深的中华民族各个区域集团，能否在同一个政权内相安无事，甚至相互认同，也决不是一个轻松的问题。上述所有的问题，汉代都给出了答案。这些答案是如此的成功，以至影响了中国两千年。汉代建立了“霸王道杂之”的统治模式。外儒内法，礼法并重，德刑兼用，既避免了秦严刑酷法带来的苛暴，同时又避免了纯用儒术可能导致的迂阔柔弱，既有政治理想，又有行政技术，做到了刚柔相济，维护了社会的基本秩序和长期稳定。汉代在经济上确立了重农轻商的基本政策，民生迅速恢复。经过文景之治，“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牝者摈而不得会聚”。这也许只是对盛世景象的描绘，至于经济发展的一般水平，有学者测算，从西汉末到东汉后期，每个农业劳动力年产粮2000斤，每个农业人口每年口粮486斤，全国每人每年占有粮食640斤。从汉以来的两千年，我国农业虽然有所发展，但农业劳动生产率、每个农业人口的口粮数和全国每人平均占有的粮食数，仍在汉代已经达到的水平上徘徊。汉代又实现了区域文化的大融合。西汉定都长安，承袭秦制，自然有秦文化的事功和法制精神。同时，汉高祖来自楚地，本人好楚声、楚舞、楚衣、楚辞，其功臣旧将也多为楚人。楚地的文化遂北上，对汉代精神影响深远。从兼容并包的气度，尚巫尚赤的习俗，铺陈夸张的汉赋，再到政治上一度盛行的黄老之术，都可以看到楚文化的影子。汉初，叔孙通起朝仪，陆贾献《新语》，之后汉武帝尊儒术，山东齐鲁之学又泽被全国。尽管汉代依然存在区域风俗上的差异，但是各地逐渐超越了历史传统、文化传承和血缘基因的差别，形成了中华民族的共同心理和文化认同感。汉代把受到华夏文化浸润的、居住于广阔土地上的人民，抟成了一个世界上最大的民族，一直延续到今天。从此，这个民族就以“汉”自称。在汉代，华夏民族刚刚经历了创造力勃发的轴心时代。他象一个十七八岁的少年，有着无限的好奇心和无穷的自信心。春秋战国的百家争鸣，积累了一切它所需要的智慧。同时，他又刚刚走出血与火相涤荡的上古时代，保持着原始的野性和活力。如今四海一统、民生恢复，这个精力旺盛的年轻民族终于摆脱了内部的自相杀伐，内求巩固，外求扩张。中华大地的面貌从此发生了永久的改变，亚洲的格局为之一新，余波一直冲击到遥远的西方世界。正如高祖在《鸿鹄歌》中所唱：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。
  黄登源2019-12-21 18:55:12
• 众所周知，秦始皇统一了六国，建立了中国历史上第一个中央集权的大一统王朝——秦朝。在秦朝建立之前的历史时期是战国，那时候虽然是分裂的，但是我们的民族名称叫华夏族。秦始皇统一之后，建立了多民族的国家，至此叫法应当适当的改一下，就像新中国建立之后我们的民族不再局限于汉族，满族这一局限名称而是叫中华民族。那么为什么在秦始皇统一之后我们族名不是以秦命名，而是以秦之后的汉命名呢！？秦点击看大图汉小侯认为有以下几方面的原因：一、秦始皇只是完成了疆域上的统一但并未打破疆域上的限制。在秦始皇统一之后，很多人都是以原国家名称来称呼自己，比如楚国人，魏国人，赵国人等等。至此秦国的统一只能算是上层建筑层次方面的统一，而在基层人民却并不服气。而汉朝则打破了疆域的限制，不管是谁都自称汉人。二、统一之后，秦始皇依旧赋税严重，并未有短暂的休养生息。在战国时期，已经有了相当长时间的战争，在统一之后应当进行几年的休养生息，恢复生产。但是秦始皇依旧是增加赋税，好大喜功，苦了人民。致使人民群众并不认可秦朝这一王朝。而汉朝在初期经历了文景之治，休养生息，人民富足，人民比较认可汉朝这个王朝。三、秦始皇文化思想上统一的不彻底。秦始皇统一六国之后进行了一系列文化举措，比如统一文字。但是自始至终，秦朝上下并没有一套统一的思想意识。虽然秦始皇依旧奉行的是法家思想，严刑酷吏，但是民众并不认可这一套。而汉朝则是”罢黜百家，独尊儒术”,上下一心。四、秦朝对于文化历史的不尊重。这一点小侯认为是最重要的原因。秦始皇为了”愚民“，进行了焚书坑儒，致使先秦时期的好多著作典籍毁于一旦。这些著作，还是多亏了在汉朝建立之后，刘邦邀请那些老先生凭借记忆手写，刀刻记录下来的。而在此之后的2000多年，我们的文化从来就没有断过。以上就是小侯总结出来的我们不叫秦族，而叫汉族的原因。正是因为汉族不止是在疆域上进行了继承与开拓，还在文化思想上进行了统一与发展，至此造就了汉族在中国历史上的绝对的强势，以致同化了很多异族，比如鲜卑族，沙陀族，甚至在世界上文化信仰顽固的犹太族。
  贾鹏龙2019-12-21 18:21:36