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• 摘录两段佛经看看：第一段是《楞严经》中大势至菩萨说的：“譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”第二段是《佛藏经》中的一段：“舍利弗，云何名为念佛？见无所有，名为念佛。舍利弗，诸佛无量不可思议不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛。实名无分别，诸佛无分别，以是故言，念无分别，即是念佛。复次，见诸法实相，名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛，不可以色念佛。何以故？念色取相，贪味为识。无形无色，无缘无性，是名念佛。是故当知，无有分别，无取无舍，是真念佛。若真明心见性，真知道什么是佛，念佛、持咒、参禅等等，无不是进修的妙法，就算不念佛不持咒，若真见性，也照样成就。真实义上，佛非空非有，即空即有。
  赵高印2019-12-21 15:20:10
• 金刚经上的一首四句偈颂，目的在于破除众生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，本来就是佛啊。所以说在六识的范畴寻求成就佛道，执着于外相，心外求法，是不能成就的。学佛就是修心，佛法需向心内求。
  宇文献花2019-12-21 13:39:21
• “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法门，给我们的启示如下：着重“利他”的菩萨行般若的原义，菩萨行重於自行，意思是有利于别人，与舍己为人有些许相像的地方。金刚经。
  连丽艳2019-12-21 13:21:54
• 《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这里的见如来，不是肉眼见到如来。见，并非是看见，而是通过修行达到佛的境界。意为:一切有所求都达不到佛的境界。唯放下心里一切，不执不迷，清净，才能“见如来”，才能达到佛的境界。同时亦是说一切有所求、有所执都是背佛而驰。这里的背佛而驰是离佛的境界越来越远的意思，佛不是名词而是形容词。
  赵香粉2019-12-21 13:09:17