懒而不自知知而不能改改而不能恒什么意思...-问答

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懒而不自知知而不能改改而不能恒什么意思

龚少情 2019-12-22 00:00:00

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自己懒惰却不知不觉，知道自己存在的问题却不能改进，即使改进也不能坚持下来，做到持之以恒，彻底改变自己。

黄登盛2019-12-22 00:07:08

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“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”是什么意思？

没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。

为什么“国恒以弱亡，而汉独以强亡？

这句话的意思是：各个朝代的时候终结的.出自王夫之《读通鉴论》卷八.后汉恒帝纪第九条：汉之末造，必亡之势也，而兵疆天下。张奂、皇甫规、段颎皆奋起自命为虎臣，北虏、西羌斩馘至百万级，穷山搜谷，殄灭几无遗种，疆莫尚矣。乃以习于战而人有愤盈之志，不数十年，矢石交集于中原，其几先动于此乎！桓，灵之世，士大夫而欲有为，不能也。君必不可匡者也；朝廷之法纪，必不可正者也；郡县之贪虐，必不可问者也。士大夫而欲有为，唯拥兵以戮力于边徼；其次则驱芟盗贼于中原；名以振，功以不可掩，人情以归往，闇主权阉抑资之以安居而肆志。故虽或忌之，或谮之，而终不能陷之于重辟。于是天下知唯此为功名之径而祸之所及者鲜也，士大夫乐习之，凡民亦竞尚之，于是而盗日起，兵日兴，究且瓜分鼎峙，以成乎袁、曹、孙、刘之世。故国恒以弱丧，而汉以强亡。夫羌、虏之于汉末，其害已浅矣，驱之迫之，蹙而杀之，而生类几绝。非以纾边疆之急，拯生民之危，扶社稷于不倾，而薙艾之若此其酷。人长乐杀之气，无虏可杀而自相为杀。自相杀，则自相敝矣；自相敝，则仅存之丑类，徐起而乘之；故垂百年，三国兵息，而五胡之祸起。佳兵不祥，遂举旷古以来富强卓立之中夏趋于弱，而日畏犬羊之噬搏。汉末之强，强之婪尾而姑一快焉者，论世者之所深悲也。

不怕无能,只怕无恒的意思

0：4不丢脸，起码还有资格上去踢呢。现在倒好，连被巴西队蹂躏的机会都没有了。在中国现有体制下，集体项目是不太容易搞上去的，里面牵扯的东西太多了。看看现在的几大球类，成绩是不是都是比三十年前差？这说明足球搞不好不是某个领导的问题，而是体制的问题。

抚孤松而盘恒中的而是什么意思？

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还．．．”记不清是什么时候，隐约记得一次沉醉于浮云飘扬的日子，突然浮现出陶渊明这一阙归去来辞，读过很多次的东西，心中的画面都是蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束；山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。猛然间才体会出作者的意思：天上的浮云，其实也并不是按自己意愿飘离山峰，但飞鸟却懂得奔波劳碌后归林回巢！曾几何时，我如此羡慕浮云自由自在、随心所欲飘于天空中，但却忽视了它的飘浮并非出于自愿，只能不由自主随波逐流，看似自由，实则被无形的枷锁牢牢束缚！在社会中，我们应该都有过这样的经历。难道真是谓之曰：“人在江湖，身不由己”吗？抑或只是我们本身如浮云般与世沉浮？我们能够像飞鸟般因疲乏而懂得归林投巢吗。

为什么装“东西”，而不叫装“南北”

东西向床头在东方全文。

人而好善,福虽未至,祸其远矣。什么意思

了凡四训经典禅语对话2019-08-1318:33一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“气数”呢？虽然说“气数”一定有，但是只是平常人，才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“气数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“气数”拘住，那就是凡夫。了凡问云古禅师；一个人的命运到底能逃的过吗？云古禅师曰：命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

为什么都说“拿东西”而不说“拿南北”？

1.几乎没有东西对流。2.南北对流你自己也说了，是对流，利于空气流通。特别是闷热天气阳光从南边照射如果南北对流会凉快很多，否则天天开空调。

一切福田,不离方寸从心而觅,感无不通,命由我做,福自己求,是什么意思

你去那里抄来的，原文不是这么说的。原文是：云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

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大天使之杖没用。

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