抚孤松而盘恒中的而是什么意思?

齐明星 2019-12-22 00:00:00

推荐回答

“云无心以出岫,鸟倦飞而知还...”记不清是什么时候,隐约记得一次沉醉于浮云飘扬的日子,突然浮现出陶渊明这一阙归去来辞,读过很多次的东西,心中的画面都是蓝天白云,高蹈尘外,任意东西,天马行空,无拘无束;山林飞鸟,朝出暮归,远近觅食,行于当行,止于所止。猛然间才体会出作者的意思:天上的浮云,其实也并不是按自己意愿飘离山峰,但飞鸟却懂得奔波劳碌后归林回巢!曾几何时,我如此羡慕浮云自由自在、随心所欲飘于天空中,但却忽视了它的飘浮并非出于自愿,只能不由自主随波逐流,看似自由,实则被无形的枷锁牢牢束缚!在社会中,我们应该都有过这样的经历。难道真是谓之曰:“人在江湖,身不由己”吗?抑或只是我们本身如浮云般与世沉浮?我们能够像飞鸟般因疲乏而懂得归林投巢吗。
齐敬英2019-12-22 00:37:04

提示您:回答为网友贡献,仅供参考。

其他回答

  • 陶渊明《归去来兮辞》中“抚孤松而盘桓”一句,现行人教版教材第二册注释为:“手扶孤松徘徊。盘桓,徘徊、留恋不去。与教材配套使用的《教师教学用书》则明确将其译为“我留恋不忍离去,手抚着孤松。如此说来,是陶渊明在欣赏了“遐观”所见的美景之后,于园中手抚孤松而徘徊不忍离去了天命:上天所安排高高兴兴地接受天命还有什么怀疑打字不易,如满意,。
    符胜忠2019-12-22 00:19:24
  • 抚孤松而盘桓上一句:景翳翳以将入。
    窦连池2019-12-22 00:07:07

相关问答

这句话的意思是:各个朝代的时候终结的.出自王夫之《读通鉴论》卷八.后汉恒帝纪第九条:汉之末造,必亡之势也,而兵疆天下。张奂、皇甫规、段颎皆奋起自命为虎臣,北虏、西羌斩馘至百万级,穷山搜谷,殄灭几无遗种,疆莫尚矣。乃以习于战而人有愤盈之志,不数十年,矢石交集于中原,其几先动于此乎!桓,灵之世,士大夫而欲有为,不能也。君必不可匡者也;朝廷之法纪,必不可正者也;郡县之贪虐,必不可问者也。士大夫而欲有为,唯拥兵以戮力于边徼;其次则驱芟盗贼于中原;名以振,功以不可掩,人情以归往,闇主权阉抑资之以安居而肆志。故虽或忌之,或谮之,而终不能陷之于重辟。于是天下知唯此为功名之径而祸之所及者鲜也,士大夫乐习之,凡民亦竞尚之,于是而盗日起,兵日兴,究且瓜分鼎峙,以成乎袁、曹、孙、刘之世。故国恒以弱丧,而汉以强亡。夫羌、虏之于汉末,其害已浅矣,驱之迫之,蹙而杀之,而生类几绝。非以纾边疆之急,拯生民之危,扶社稷于不倾,而薙艾之若此其酷。人长乐杀之气,无虏可杀而自相为杀。自相杀,则自相敝矣;自相敝,则仅存之丑类,徐起而乘之;故垂百年,三国兵息,而五胡之祸起。佳兵不祥,遂举旷古以来富强卓立之中夏趋于弱,而日畏犬羊之噬搏。汉末之强,强之婪尾而姑一快焉者,论世者之所深悲也。
了凡四训经典禅语对话2019-08-1318:33一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚,怎么可以说没有“气数”呢?虽然说“气数”一定有,但是只是平常人,才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了,因为极善的人,尽管本来他的命里注定要吃苦,但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使他苦变成乐,贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“气数”也拘不住他,因为极恶的人,尽管他本来命中注定要享福,但是,如果做了极大的恶事,这大恶事的力量就可以使福变成祸,富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“气数”拘住,那就是凡夫。了凡问云古禅师;一个人的命运到底能逃的过吗?云古禅师曰:命由我自己造,福由我自己求,我造恶就自然折福,我修善就自然得福。六祖大师说:一切福田不离方寸,从心而觅感无不同。也就是说:一个人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能赢得他人的尊敬,而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省,从心而求,只顾好高骛远,祈求身外的名利,那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说:人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离。