爱情和事业以及婚姻的关系

黄献钟 2019-11-05 21:41:00

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家庭最重,事业其次。
简盖元2019-11-05 23:02:50

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其他回答

  • 爱情是理想的结晶是伟大的情感。
    符臣学2019-11-11 19:31:18
  • 爱情与婚姻,乃组成人类生活的主要因素,尤其对于女人,这两者在其灵魂与肉体上均占有不可动摇的地位。据说:女人身上的那个洞是在尘世体验天堂的唯一途径,我们怎么能因此而忽视她们对“洞”的崇拜呢?说到底,靠婚姻而建立的家庭也不过是她们抵御外界之恐怖的一个“洞”而已。如果爱情是暴露在大地上的一具尸体,那婚姻就是为这具尸体准备的墓穴——而且不管你有多少爱寄居在一具尸体上,大地总能找到一个掩埋它的墓穴!掩埋者认为它找到如此舒适的酣眠之地,应该感觉到什么是幸福了;可是,它却被此类幸福弄得疲惫不堪,反而任凭自己的幽灵在荒凉大地上游荡,直至世界的黑夜降临。蒙田说过:女人的血液里生来就有爱情这门学问。倘若免掉一些繁文缛节,让她们自由思考,那么,在爱情这所学校里,我们连作她们的学生都不配。确实,她们得天独厚,仿佛爱神在诞生之初就亲自启迪了她们的灵魂;即使在她们不再爱了的时候,偷情的经历、甜言蜜语或海誓山盟所引起的如火如荼的激情、渴望被人抚摸的肉体的本性、以及拒绝他人的冷若冰霜的骄傲与被人遗弃的肝肠寸断的悲伤——这一切都使她们相信自己依然具有爱的能力和惹人追逐的资本,她们从不肯相信自己会在情场上彻底地败下阵来。同时,下面这一点我们也应该格外加以考虑:在情感生活中,女人为什么特别愿意撒谎,因为谎言往往是一种本能的防卫手段,起初仅是为了应急的需要,后来编排得越来越严密,使用技巧也越来越娴熟,以用来抵御那突然降临的、可能会毁掉她们一生的危险:爱情!但是,爱情在女人生活中虽然举足轻重,她却不能将其融化到平凡的生活之中,她们不理解这样一个浅显的道理:“当一种爱情附带许多插曲,诸如一道参观博物馆,一道听音乐会,总之,当它构成全部错综复杂的生活,为通信与谈话提供了内容;当两人的关系以调情为开端,后来又发展成庄重的友谊,这种爱情自然比那种只会奉献身体的女人的爱情丰富得多,正如一支乐队的表现力要比一架钢琴的表现力丰富得多一样,而给自己未来的继承人找一个好母亲的愿望就现实得多。但世界是如此黑暗,母性的光又如此暗淡,你真的还认为一个连乳汁都不愿奉献出来的女人会在意孩子们的父亲吗?如果你真想把未来家庭的大厦建立在坚实的基础之上,那就给孩子们找一个好外婆吧,她们在年轻时荒废了做妻子乃至母亲的责任,现在必然会满怀愧疚与激情来回报,相对这种犹如日落西山时的温馨与绚耀,诗人所曾经感受过甚至想象过的灼热之吻又算得了什么呢?…。
    米夏夏2019-11-05 22:20:17
  • 爱情是婚姻的基础,事业是家庭的基础,有美满的婚姻才会有美满的家庭。
    龙小雅2019-11-05 22:06:22
  • 事业为重,爱情,婚姻,家庭都是以事业为基础的。
    齐景杰2019-11-05 22:03:13

相关问答

曹聚仁著作《鲁迅评传》中曾说过,许钦文的妹妹许羡苏是鲁迅的恋人,差点成为鲁迅的妻子。但许羡苏没有和鲁迅谈过恋爱,也没有向鲁迅求爱,她是否爱过鲁迅,谁也不知道。她和周老太太和朱安关系很好,她的后代认为她不可能爱上鲁迅。1、女学生许羡苏是鲁迅同乡。许羡苏到北平上学,她原想住在北大的学生公寓,但北大公寓不能收未入学的女生,于是许羡苏找她以前的老师周建人帮忙,周建人就让她住进周家大宅八道湾。因为是绍兴人,许羡苏经常陪鲁迅的母亲周老太太聊天,并陪老人家上街购物,所以周老太太很喜欢许羡苏。2、1921年,许羡苏考取女师大数理系,但女师大有规定,剪短发的学生不能入学,而许羡苏就是剪了短发,于是许羡苏就找鲁迅,求他帮忙通融。鲁迅以退还女师大聘书相威胁,校长毛邦伟只能许羡苏入学。从此以后,鲁迅与许羡苏就开始来往,关系密切。入学后,许羡苏搬入学生公寓,周老太太还很舍不得许羡苏搬走。于是许羡苏还是经常来到八道湾探望、居住。3、后来周建人到上海工作,鲁迅就成了许羡苏的“监护人”,后来许羡苏转学到北师大,也是鲁迅当了她的保证人。许羡苏转到北师大后,功课跟不上,鲁迅又帮她转到女师大数理系。从此之后,许羡苏就经常到周家居住,鲁迅和周作人失和后,鲁迅租住了砖塔胡同俞芬姐妹家的房子,也是许羡苏介绍的。许羡苏帮鲁迅家管理账目,整理书籍,为鲁迅编织过毛衣、围巾、毛背心。4、许羡苏是和鲁迅通信最多的人,鲁迅给她写了110封信,她给鲁迅回了80封信,而鲁迅给许广平写的信有80封。许羡苏离开北平时,把这些信交给朱安保管,后来就遗失了。扩展资料:1、许羡苏1901~1986,浙江绍兴人,毕业于北京女子高等师范学校。鲁迅日记中的"许璇苏""淑卿""许小姐"都是指她。2、1961年3月底至6月30日,她花了整整三个月时间写成了一篇《回忆鲁迅先生》,目的不在发表,而是为了供鲁迅博物馆的工作人员参考。3、许羡苏是作家许钦文的四妹,是周建人在绍兴女子师范学校任教时的学生。4、鲁迅为了她写了“头发的故事”,鲁迅的朋友曹聚仁在一部关于他的评传里,称许羡苏为他的“爱人”。而许羡苏对鲁迅生命中相当重要的部分表现过女性特有的关怀。5、1930年,许羡苏在河北找到了工作,同年年底,她与同校生物教师余沛华结婚。后来她在江北、浙江、上海辗转生活,几年后又和丈夫余沛华回到余沛华的老家成都,从此一直在成都的中学教课。许羡苏。
杨儿:爸妈看着你一天天长大,真为你高兴。远隔千里,我们不能在你的身边照顾你,这是我们内心的遗憾。但你是我们的女儿,相信你能理解爸妈的感受。那天晚上放下电话,我和你妈沉默良久。我们的孩子怎么一下子就长大了?后来,你妈对着镜子淡淡地说“你看,我的白头发又多了,杨儿也改结婚了”我看着你妈的白发默默无语,那些白发竟像许多往事,一件一件浮上心头。想着你小的时候,从托儿所,到小学,中学,大学。直到你远离爸妈在上海打拼,吃苦,受累。在家上学时,训斥你,直到现在想起这些事儿,心里感到不安,内疚,真是对不住女儿啊!请杨儿在远方原谅爸妈吧。你妈提醒我,还是给女儿写封信吧,说一说你的心里话,就算是我们提前送她的新婚礼物和以后的启示。杨儿,我们只是天底下最平凡的父母,我们的孩子也只是人世间最平凡的女儿,我们不奢求太多。只是盼望我们的孩子在踏上婚姻之路,走向人生之旅后,能满怀感恩用多少岁月,多少心酸,多少爱恨,多少是非,在纠缠不清难解难分的混乱中,梳理出来的一个结论。那么,何为家,家是一个什么地方?杨儿,我们年轻的时候也回答不了这个问题。也像许多夫妻那样,为一点小事争闹不休,也像许多家庭的双方父母兄弟姐妹之间为一些事情闹气儿。只是那个年代,我们年轻气盛,缺少宽容,理解。直到有一天,一位老战友在他孩子的婚礼上说“希望你们白头到老,相爱永远”时,“爱”这个字,像春雷响在我心里,是的,家不是个讲理的地方,家该是讲爱的地方。爱一时容易,爱一生一世却不容易,这里面有许多妙处需要我们去总结何体会。其次,我们要告诉你:婚姻是个“空盒子”,你必须往里边放东西,才能取回你要的东西,你放的越多,得到的也就越多。很多人结婚时,对婚姻有许多期盼,期盼从中可以得到富贵,慰藉,爱情,宁静,快乐,健康。其实,婚姻开始的时候,只是一个空盒子。走到一起的两个人,一定要养成一个习惯,去给,去爱,彼此侍奉,彼此赞赏,日后,那只空盒子才会日渐丰富起来。空盒子里最先要放的应该是“思念”。思念”是一种使我们刻骨铭心的东西,它是两个人有了肯定,有了情感,进而关怀,进而疼爱的一种情绪。思念”是疲惫时通向家里的一条小路,是寒冷冬夜里的一股暖意,是匆忙推开家门扑面而来的辣椒味。空盒子里还要放进“艺术”,婚姻生活中的“艺术”。在婚姻生活当中,需要讲艺术的地方无处不在:生气有艺术,吵架有艺术。最终需要两人的理解,彼此的谅解,相互的爱。婚姻的盒子里除了“思念”和“艺术”至“爱”外,还有许多东西,都可以放进去,这有待于你们自己去填补。写到这里,突然想起了一位作家说过的一句话“你生养他们,教育他们,你的责任已尽,而你给他们最好的礼物,是一双翅膀”。杨儿:这封信,也是我们思索了许久和半辈子的感悟,希望我们共勉,也算是爸妈提前给你的礼物。我们希望我们的女儿带着我们的祝福,快乐地飞翔!平安,健康,快乐!永远爱你-爸妈的女儿。
红楼梦宝黛爱情悲剧及社会意义贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧,是《红楼梦》女孩子们亲近,对她们总是怀着一种尊重和体贴之情。他不遵守尊全书的中心情节。这是一个具有深刻社会意义的激动人心的悲剧。卑有序、贵贱有别的封建等级制度,不高兴跟那些为官做宦的“俗《红楼梦》在一开始就透露出贾府这个声势显赫的贵族之家的败亡人”如贾雨村之流应酬来往,却愿意跟那些处于社会下层、甚至被趋势,然后一步一步揭露它的罪恶,一步一步写出它由盛转衰的发人所轻贱的人物如秦钟、柳湘莲、蒋玉函等人做朋友。他同情被压展,直至败落。曹雪芹的高明之处是他把贾宝玉、林黛玉和薛宝钗迫、被剥削的奴隶,有时跟她们简直没有主子和奴才的界限。特别的爱情婚姻悲剧跟贾府由盛转衰的命运结合起来描写。他写出了一是对那些纯洁美好然而命运悲苦的女孩子,他常忘掉自己应该被他部贵族之家的罪恶史、衰亡史,同时也就写出了这个悲剧的构成、们侍候的身份而去侍候她们。她们悲惨的遭遇使他产生深切的同必不可免的原因及其深刻的社会意义。情,以至于五内摧伤,痛彻肺腑,例如对金钏儿、对鸳鸯、对晴雯贾宝玉和林黛玉都是具有叛逆思想的新人形象。他们都出身贵都是如此。他甚至不以生长在这个显赫富有的贵族之家为荣,反而族阶级,又都不满于这个阶级,特别是不满于这个阶级所坚持的正引以为憾,为此发出深长的感叹。第七回里写他同出身于寒儒薄宦统思想以及由这种思想为他们规范出的人生道路。贾宝玉的叛逆思之家的秦钟初次见面,竟然使得他的灵魂都受到了震撼,心里这样想是在贾府内外错综复杂的矛盾中逐渐产生并发展起来的。他和林想:“可恨我为什么生在这侯门公府之家,若也生在寒门薄宦之家,黛玉的爱情,是在思想一致基础上的心灵的契合与共鸣,既不是简早得与他交结,也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵,可知锦绣纱单的性爱,也不同于以往小说戏曲中才子佳人、郎才女貌的结合。罗,也不过裹了我这根死木头;美酒羊羔,也不过填了我这粪窟泥《红楼梦》不但深刻地描写了贾宝玉和林黛玉在叛逆思想基础上产沟。富贵’二字,不料遭我荼毒了!”这也表现的不单单是对富贵生的爱情,同时又极其真实生动地写出了他们爱情的被毁灭。荣华生活的厌恨,而且是对自己出身阶级的否定。总之,他在那个极为可贵的是,《红楼梦》不仅深刻地揭露了封建制度的黑暗不自由、不平等的黑暗王国里,从爱与恨中,逐渐地产生了一种对腐败和统治阶级的罪恶,而且还通过对封建贵族阶级的叛逆者和被自由平等生活的朦胧向往与追求。这就使贾宝玉和以贾政为代表的压迫阶级的反抗者的热情歌颂,反映并肯定了现实生活中已经萌生封建正统派之间产生了尖锐的对立和冲突。但是贾宝玉是一个孤独并在强大的封建势力的压迫下,曲折成长的初步的民主思想,描写的反抗者。他所喜爱和同情的女孩子们,虽能给他以生活的喜悦,了具有这种思想的人物以及他们在当时以可能有的独特的方式冲击但她们的不幸遭遇却使他感到难言的痛苦。他同情她们,却无力改着封建黑暗统治而闪耀着动人的理想光辉。也就是说,曹雪芹不仅变她们的命运。她们的反抗虽也能给他以鼓舞,但能获得的仅仅是看到生活中的黑暗和污浊的一面,而且还看到生活中光明和美好的有限的力量。在那个黑暗王国里,他终于找到了林黛玉作为知己。一面,并着意加以表现和歌颂。曹雪芹在书中怀着极大的热情描写林黛玉由于具有跟贾宝玉相同的思想志趣和爱憎感情,长期的亲密了一批觉醒者和反抗者的形象,这包括出身于贵族阶级的叛逆人物相处和耳鬓厮磨,终于成为贾宝玉在叛逆道路上的忠实伴侣。共同和被压迫的反抗者奴隶。通过他们的活动,作者表达了一种新的带的叛逆思想使他们产生了爱情,而爱情的发展和成熟,反过来又进有民主色彩的朦胧理想;通过他们被迫害、被摧残的遭遇和悲剧结一步促进了两人叛逆思想的发展。这当然是令封建统治者感到惊恐局,作者对封建制度的罪恶提出了沉痛有力的控诉。不安的。贾宝玉的叛逆思想,是在封建制度腐朽没落的过程中种种错综林黛玉虽然出身于仕宦之家,但父母早亡,孤苦伶丁,在贾府复杂的矛盾里孕育出来的,在他的周围,洁白和污浊两个世界的鲜过着寄人篱下的生活。她是贾母的外孙女,得到贾母的宠爱,这使明对比,养成了他独特的是非观念和爱憎感情。贾母的宠爱放纵,她能有机会跟贾宝玉朝夕相处,在长期相互了解的基础上产生爱使他有机会跟聪明纯洁却被压迫的女孩子们长期相处,又为他叛逆情。她的思想,她的精神品格,引起贾宝玉的共鸣和敬重。贾宝玉思想的滋长与发展,提供了具体的环境和有利条件。可以说,贾宝面对的是虽然已经没落,却还相当强大的封建势力。他在反抗的道玉是一个在新旧交替的时代,最早地感受到新的时代气息,从没落路上,不能不时时感到势孤力单。显然,他除了从那些被压迫的纯的贵族阶级中分化出来的浪子,是那个腐朽没落、不可救药的贵族洁的女孩子们身上得到一些生活的乐趣和精神寄托以外,还更需要之家合乎规律的产儿。他不愿走读书中举的道路,视为官做宦如粪同情和支持,需要一个与他有共同的思想、志趣,愿意走共同的人土,将那些“读书上进”的人称为“禄蠹”;将那些谋求功名富贵生道路的伴侣。封建统治阶级越是显露出凶狠的面目,越是向他施的人必读和必作的八股文,看做是“饵名钓禄之阶”;将“仕途经加压迫的时候。他就越需要这种同情与支持。试看第三十四回,宝济”一类的议论,斥为“混账话”。在贾宝玉的时代,在他那个家玉被打以后,黛玉去探伤,满心悲伤与爱怜,却说不出,只是抽抽庭环境里,这样的思想和人生态度,实在是非常大胆,足以惊世骇噎噎吐出无可奈何一句:“你从此可都改了罢!”宝玉的回答却是:俗的,不能不使正统派统治者们惊恐失色。不仅如此,贾宝玉对现“你放心,别说这样话。就便为这些人死了,也是情愿的!”在一顿存的封建制度和封建伦理道德,都感到强烈不满。他无视男尊女卑几乎丢掉了性命的毒打之后,这样表示绝不悔改的话,宝玉对袭人的传统观念,说什么“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我没有说,对先后来探伤也是异常关切与疼惜他的宝钗和凤姐也没有见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”!因此,他总愿跟说,单单对黛玉说了,可见他是听懂了黛玉那句话的真实含义,可见他们在心灵深处是息息相通的。在那个令人窒息的黑暗王国里,这样的同情与支持,对宝玉来说,真是比什么都宝贵。他们的爱情就是在这样的基础上发展和成熟起来的。接下去小说便写袭人建议王夫人变法儿让宝玉搬出大观园,同时又写宝玉支走袭人,让晴雯去给黛玉送两张旧手帕。你看,一边日渐剑拔弩张,一边却因此而日渐亲近、契合。曹雪芹就是这样在有关家庭命运的尖锐的矛盾冲突中,来描写宝、黛爱情的产生及其发展的。林黛玉的思想确实不同于她同时代的贵族妇女,有她的独异之处,有她的出类拔萃之处。她无视“女子无才便是德”的封建道德规范,喜欢读书写诗,有出众的才华,而且处处都希望表现这才华。她跟宝玉一样.最爱读《西厢记》、《牡丹亭》一类封建统治阶级不许看的所谓“邪书”,从中呼吸到思想的新鲜空气,以致一些曲词烂熟于心,说话时竟不自觉地脱口而出。她爱贾宝玉,期待着能跟他结合,但却从不劝他去读书中举,立身扬名。在她的身上闻不到当时一般贵族妇女常有的那种夫贵妻荣的庸俗气味。思想上的一致,对于人生道路的共同认识和选择,是贾宝玉、林黛玉爱情产生和发展的坚实基础。他们摒弃了郎才女貌为条件,以夫贵妻荣为目标的庸俗陈腐思想,体现出一种新的进步的爱情婚姻观念。但贾宝玉身边还有别的女孩子,他本可以别有所择,尤其是还有一位同样十分亲近、又有“金玉之说”的姨表姐薛宝钗。但薛宝钗却是一个与林黛玉迥然不同的女子。她出身于一个皇商家庭,虽也幼年丧父,却受到比林黛正规完整的封建正统教育,她遵从一整套封建道德规范,常常向林黛玉宣扬“女子无才便是德”的陈腐说教,不断地劝说贾宝玉要听父亲的话,热心科举考试,走仕途经济之路。她端庄稳重,安分随和,显得很有修养。但在她身上却时时透出一种在林黛玉身上绝对没有的庸俗气息。她艳羡并露骨地追求荣华富贵,是为候选入宫才进京的,显然是以做一个遵从妇德的贵夫人为生活的目标。她又很有心汁,善于奉承和讨好人,特别是讨好在贾府里有大权的贾母和王夫人。她的性格相当冷酷,对被压迫、被摧残至死的人缺乏起码的同情心。薛宝钗在品貌上有她独具风流之处,对贾宝玉也并不是一点没有吸引力的。在最初,贾宝玉也并没有把全部的热情都倾注在林妹妹的身上,常常是“见了姐姐就把妹妹忘了”。只是到了后来,当他对林黛玉和薛宝钗的思想性格都有了比较深入的了解以后,他在内心深处感到跟林黛玉是心心相印,而跟薛宝钗则是格格不入。于是他便最后选定林黛玉,不仅深深地爱着她,而且对她十分“敬重”。贾宝玉在爱情上的抉择,实际上反映了对不同思想和不同人生道路的抉择。这种抉择本身就带着鲜明的反传统色彩。曹雪芹对贾宝玉林黛玉爱情关系的描写,在中国古典小说中达到了前所未有的思想高度。他是从封建贵族大家庭贾府的兴亡盛衰的历史命运着眼,来描写两个人的爱情关系的,他将这一爱情的发生、发展和悲剧的结局,同这个贵族之家的衰败没落过程紧密地结合在一起。叛逆思想是他们爱情产生的基础,叛逆思想的发展促成了他们爱情的成熟,爱情的成熟又使他们在叛逆的道路上愈走愈远;而他们的爱情和叛逆思想又跟这个贵族之家的盛衰荣辱密不可分。因此,在《红楼梦》中,贾宝玉和林黛玉的叛逆思想,他们在这种共同叛逆思想基础上产生的爱情,以及贾府这个封建贵族大家庭的逐步走向衰败,这三个方面,是不可分割地结合成一个有机整体的。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧,以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧,其结局都是不可避免的。为了维护家族的根本利益,封建统治者十分害怕贾宝玉和林黛玉的结合,他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨与痛苦,不惜置黛玉于死地,最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子。这不仅因为薛家有钱,两家门第相当,联姻以后可以进一步加强他们“扶持遮饰,俱有照应”的关系;更重要的,是因为薛宝钗脑子里那一套封建正统思想,完全符合封建主义的道德规范和整个贵族家庭的利益。只有她才可能帮助贾宝玉这个“浪子”回头,重新走向正统派们一直希望他和要求他走的“正道”,以挽救这个贵族之家日益衰败的趋势。他们把本来已经失落了的家族“中兴”的希望,又投向这个举止端庄的封建淑女的身上。因此,对于贾府的统治者来说,在宝玉婚姻问题上对薛、林二人的选择,就不仅是一般意义上的择配,而是关系到整个家族盛衰兴亡命运的严峻抉择。而对于贾宝玉来说,同样不仅是一般意义上的择配,而是对人生道路的重大抉择。正因为如此,贾宝玉和林黛玉的思想性格虽然有其软弱的一面,但由于他们共同的叛逆思想,使他们在爱情婚姻问题上不可能跟封建家长妥协;而另一方面,封建统治者们为了维护整个家世的根本利益,也不可能顺从贾宝玉,同意他去选择具有叛逆思想而又无权无势的林黛玉。因此,我们绝不能把这个社会悲剧的成因归结到某些个人的动机和行为上。有的研究者曾经去考察和追究逼死黛玉的主凶到底是谁,这种离开了小说深刻的现实主义艺术描写的探讨,是没有什么意义的。逼死黛玉的凶手是那个巧施掉包计的风姐?还是主持其事的王夫人?是批准同意这么干的贾母、贾政?还是那个据有人考证可能在后台借助于至高无上的皇威行使杀伐之权的元妃?从他们每一个人来说,可以说是,却又不完全是。曹雪芹虽然没有最后写出黛玉之死,但是在他的笔下,造成贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因,已经揭示得非常清楚了:不是某一个人的主观意志,而是一群人,一群身份不同、地位有别,却由共同的思想道德观念和共同的利益结合在一起的封建制度的维护者。在这里,个人罪责的大小主次,是极为次要也是很难分清的。曾经那样真心实意地疼爱过、而且到最后他们也仍然认为是在爱着宝玉的贾母和王夫人,在毁灭宝黛爱情时,竟是那样的冷酷无情。温情混杂着血污,娇宠在一定条件下转化为残忍。在曹雪芹笔下展现的生活,就是这样复杂矛盾而又合乎逻辑。正因为作者在这个爱情悲剧中写出了深刻的社会关系,所以薛宝钗的插入就完全不同于一般庸俗的三角恋爱关系,而是富有社会意义的深刻的矛盾冲突的表现。宝玉不可能接受薛宝钗,她在结婚以后的悲剧结局也是注定了的。这位封建淑女成了行将灭亡的封建家族和封建制度的殉葬品,她的遭遇也是令人悲叹的。同时,宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧,也不仅仅是他们个人的悲剧,而是与封建贵族家庭的前途、命运紧密相关的,富有深刻历史内容的社会悲剧。黛玉饮恨而亡,宝玉悬崖撒手,这并不是贾府统治者们的胜利,而是标志着他们为挽救整个家族的衰败所作努力的失败。无论曹雪芹本人主观上自觉不自觉,愿意不愿意,从这个悲剧结局中人们看到的,是以家长制为标志的封建宗法制度的崩溃,是贾政、薛宝钗等人所虔诚信奉并极力维护的封建伦理道德,再也不能维系那摇摇欲坠的统治了。从以上分析可以看出,《红楼梦》所写的宝黛爱情,完全突破了传统小说戏曲中那种郎才女貌、一见钟情的老套子,其结局也不再是千篇一律的夫贵妻荣的大团圆,而是一个具有深刻思想意义的社会悲剧。红楼梦》不是孤立地描写青年男女之间的爱情,不是单纯地肯定与封建礼教相对立的婚姻自主的要求,而是着重表现男女主人公在从生活道路到整个伦理道德观念上与封建正统派的尖锐对立,揭露了封建制度的黑暗、腐朽和没落。宝黛爱情是封建末世一对地主阶级叛逆者的爱情,它在衰败没落的贵族家庭的各种矛盾中产生,又在这些矛盾的发展和激化中被毁灭。而它的毁灭,又预示了这个贵族大家庭不可挽回的衰亡命运。
芸芸众生,人海茫茫中,从相识到相爱,从相爱到结婚,在同一个屋檐下过着朝朝暮暮,恩恩爱爱的生活,依据佛法的解说,这是缘分。踏进婚姻的因缘,随人而异。有人视婚姻为避难所。一纸誓约,以法律为后盾,一厢情愿地认为几十年的婚姻将保持不变;有人视婚姻为天职,结婚纯粹是为了传宗接代,延续人类文明的慧命,为了祖宗香火的鼎盛,才有另一番惊天动地,至诚感天的缠绵爱情故事。夫妻同心,相敬如宾记得有位善知识说过这么一句话:“从来没有一个人,开始学乐器就能把调子校准。独奏时,尚且需要时间来学习调弦,何况是合奏?单独的生活,尚且需要适当的安排与调御,才能处处展现生机,两人的夫妻生活,要想求得千年共枕缘,更需要彼此协调,互相迁就。这一句智慧话,至少传达了两个重要的讯息。一是未结婚前,我们应先学习过有素质的生活。所谓学习生活,就是学习如何安住于当下,如何与周遭的人群相睦共处,使自己活得有尊严、有意义。一般而言,婚前若不能与绝大多数的人和乐共处,在很大的程度上,婚后亦很难与伴侣好好相处共存。婚前没有良好的人际关系,婚后不吵吵闹闹,反而能相敬如宾,白头偕老的例子,少之又少。一般而言,婚前找不到快乐的泉源,婚后亦难找到快乐共存的诀窍。二是在婚姻的道路上变数很大,应学习的也不少。其中学习如何用心倾听身旁人的声音,是极为重要的。各中的道理,我们每一个正常的人都会有感情脆弱,情绪低落的时候。在这时刻,我们无不希望有人真正愿意聆听自己的心声与倾诉,支持与鼓励,甚至引导我们迈向新生。夫妻之间若想增进彼此间的友情,爱情与亲情,除非双方都愿意放下我执,用慈悲的心怀去倾听和了解对方的心声。少了这份同理心,不但无法促进友谊与情谊,现有的关系也很容易出现隙缝,让外遇有机可乘。中国人有句古老的哲语“气味相投”。在现实的生活中,朋友之间如果没有共同的兴趣,往往会出现话不投机的尴尬局面。夫妻之间,恩爱的热度减退并不可怕,最令人担忧的,却是相对时无言。平时为了工作忙碌奔波而分开时,互相依恋对方。难得相处在一起,没半天的时间又立刻觉得非常闷,闷得心神皆燥。因此,要有良好的夫妻关系,了解彼此的感情与兴趣,互相学习彼此所好,是非常重要的。婚姻专家们甚至建议,男女双方在结婚之前,最好能将自己的宗教信仰,饮食习惯,坦诚相告。有不少男女,笃信宗教信仰,严守戒律,自己吃素诵经,婚后也强烈地要求另一伴也一样。结果为了宗教的禁戒或饮食习惯起争论,使自己在婚姻道路上波折迭起。我们不否认,若能了解彼此间的习气,生活中的饮食习惯,在某个程度上固然能巩固婚姻的基础。然而,佛法以为纯洁与美满姻缘,最关键、最重要的,应该是以智慧为前导,并且在慈悲与感恩的基础上,建立自己对家庭中每一个成员负责任的态度。华严经》上说,居士在家庭中,与妻来维持。如果是真心地爱着配偶,我们就会心甘情愿,在任何时间与空间,尽自己的能力,去做每一件能使对方幸福与快乐的事情。而我们也必定能从对方那里感受到快乐与幸福的气氛。虽说婚姻中有太多的变数,但有责任感且聪明的人,绝不放弃任何一个能巩固婚姻基础的动作。从另一个角度去看,就因为知道婚姻的道路荆棘丛生,有太多的变数,我们才需要更珍惜、更专注。唯有这样,才能幸福、祥和与美满!阿弥陀佛!分享到。
我会选择爱情,也许这样的做法太过于自私,但自己就想自私一回,一段没有爱情的婚姻,注定是不会幸福的,不想成为家族的牺牲品,自己也想拥有一场美好的恋爱,自己的命运自己选择,自己做主,不希望自己成为利益交换的筹码,自己也有拥有幸福的权利。自己要敢于追求自己的爱情,获幸福的爱情,这个估计是所有女人的梦想,收获属于自己的爱情。自己的恋爱,婚姻的事情自己选择,虽然自己的婚姻不是牺牲品,但自己的妈妈总想着自己能够嫁给妈妈喜欢的人,一直逼着我去跟她介绍的人见面,都是妈妈喜欢的,家庭条件还不错,很适合的结婚对象,但自己并不喜欢,见面了没有擦出爱情的火花。没有以爱为基础的两个人的婚姻不能感受到恋爱的感觉,两个人凑合的过日子,自己不喜欢,反抗过妈妈,跟自己的妈妈谈过,希望她不要插手自己的婚姻,自己可以找到自己的幸福,你觉得满意,喜欢的人,自己不一定喜欢,相信自己的女儿,可以找到自己的幸福。跟你的家人好好的谈谈,婚姻是一辈子的事情,不要因为一场利益,把自己孩子的幸福交出去,孩子不是利益的牺牲品,自己也有拥有幸福的权利。也许,自己的选择不会让自己过得更好,但在一起的这个过程是甜蜜的,是自己的选择,自己不会后悔自己选择的路。