红楼梦的原名是什么?该书以,,三人的爱情婚姻...

黄玉维 2019-11-05 21:34:00

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红楼梦原名四大家族的兴衰史为轴线浓缩封建社会时代内。
黄盛斌2019-11-05 23:02:36

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  • 原名石头记,情僧录,风月宝鉴,黛玉,晴雯,宝玉颇为叛逆宝玉,黛玉,宝钗爱情婚姻悲剧为核心。
    齐晓巍2019-11-05 22:19:59
  • 我想应该是习题加答案吧1、《红楼梦》原名,该书以、、三人的爱情婚姻悲剧为核心,以四大家族的兴衰史为轴线,浓缩了整个封建社会的时代内容。2、《红楼梦》中“未见其人,先文其声”的是指,该人最善弄权术,例如毒设、弄权、逼死、破坏,最后落了个“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”的悲剧下场。3、《红楼梦》中颇具叛逆性格的三人是:、、.4、不止一次地出现在大观园中的一个平凡劳苦的农家老妇,常被大家取笑戏弄的人是。5、举出贾府中醉生梦死、声色犬马的两名男子:、6、请写出“金陵十二钗”其中三位:、、。7、《红楼梦》中最卑躬屈膝的丫环是_,最有反抗性格的丫环是__,性格最刚烈的丫环是_。8、《红楼梦》中有一个人物说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。这句话是说的。你同意这种观点吗?为什么?9、《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,妖袭一身之病,泪光点点,娇喘微微闲静时如姣花昭水,行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍,病如西子胜三分。这写的是_,她有的性格特点10、“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然。一曲红楼多少梦?情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物:_______,为爱情熬尽最后一滴眼泪,含恨而死;_______,终于离弃”温柔富贵之乡”而遁入空门;_______,虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情,陪伴她的是终生凄凉孤苦。11、《红楼梦》中,有一个女子,她模样标致,语言爽利,心机极深细,但“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”,这个人是____________;还有一个女子,她寄人篱下,渴望真挚的爱情,但在森严冷漠的封建大家族中,只能凄婉的唱出”一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这个就是____________。12、最具叛逆性格的丫鬟是______,涉及到她的情节有_________。最卑躬屈膝的丫鬟是__________。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人,她就是__________。13、贾府的“四春”分别是:孤独的________、懦弱的_______、精明的______、孤僻的_______,取“___________”之意。14、《红楼梦》第六十六回,“情小妹痴情归地府,冷二郎冷入空门”中的情小妹是________,冷二郎是__________。15、下列贾宝玉在太虚幻境看到的判词,请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。①可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。16、《红楼梦》又称《______》、《_______》、《_______》、《_________》。17、宝玉梦游太虚幻境时,饮的仙茶叫,品的酒叫,听的歌曲名叫。18、《红楼梦》中最长的一首诗是写的。19、《红楼梦》中最热闹的情节是___________,最有趣的情节是____________,最凄惨的情节是_______________。20、贾宝玉佩戴的玉叫________,薛宝钗佩戴的是____,史湘云佩戴的是______。参考答案:1、《石头记》,贾宝玉、林黛玉、薛宝钗,贾、王、史、薛2、王熙凤,相思局、铁槛寺、尤二姐、宝黛3、贾宝玉、林黛玉、晴雯4、刘姥姥。5、贾赦、贾琏6、元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、李纨、秦可卿、巧姐、妙玉。7袭人、晴雯、鸳鸯8、贾宝玉_;_不同意。因为男人并不都污浊不堪。这只是贾宝玉就自己的生活范围内所说的比较偏激。用于批评一部分男人可以,倘加之全体则不正确了。9、林黛玉_;_多愁善感、多才多艺。10林黛玉、贾宝玉、薛宝钗11、王熙凤、林黛玉12、晴雯、撕扇子作千金一笑、袭人、刘姥姥13、元春、迎春、探春、惜春;“原应叹息”14、尤三姐、柳湘莲15、林黛玉和薛宝钗、香菱、王熙凤16、《石头记》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《宝玉缘》17、千红一窟、万艳同杯、红楼梦18、贾宝玉《芙蓉诔》19、元妃省亲、刘姥姥进大观园、黛玉焚稿20、通灵宝玉、金锁、玉麒麟。
    龚安龙2019-11-05 22:06:02
  • 1它以贾宝玉为中心通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写而对贵族叛逆者的歌颂曲折反映了当时正在滋长的资本主义经济萌芽的因素2《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》贾母,王熙凤,贾探春3贾宝玉和林黛玉,神瑛使者和绛珠仙草4晴雯晴雯撕扇袭人刘姥姥5.原应叹息6.贾迎春7.贾探春8.贾惜春9贾宝玉梦游太虚幻境时,饮的仙茶叫千红一窟哭,是出在放春山遣香洞,又以仙花灵叶上所带之宿露而烹的茶.品的酒叫万艳同杯悲,是以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓之醅,凤乳之酿成的酒.听的歌叫新制的《红楼梦》仙曲十二支.10.通灵宝玉,金锁,金麒麟11葬花吟秋窗风雨夕五美吟12.林黛玉桃花行13.尤三姐,柳湘莲14.林黛玉,贾宝玉15.林黛玉1《红楼梦》原名__石头记____,该书以贾宝玉林黛玉薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心,以贾、史、王、薛四大家族的兴衰史为轴线,浓缩了整个封建社会的时代内容。1、石头记,林黛玉、贾宝玉、薛宝钗,薛、贾、史、王2、王熙凤,相思局、铁槛寺、尤二姐、贾宝玉和林黛玉3、贾宝玉、林黛玉、晴雯4、刘姥姥5、贾赦、贾珍6、林黛玉、薛宝钗,史湘云7、林黛玉8林黛玉贾宝玉。
    齐晓娴2019-11-05 22:02:53

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 林黛玉毕竟是单纯天真的少女,她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可,配上一个合乎封建礼教的形式,成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽,结局如何,林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”,更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的,林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁,也更加显得无能为力。事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空,而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择,是长期萦绕于心的重要问题,贾母对此早已关注,并采取了一些措施。如宝玉的亲信,贾母就选中了晴雯,并把晴雯给了宝玉当丫头,说:“晴雯那丫头我看他甚好”,别的丫头“模样爽利言谈针线多不及他,将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的亲信尚且这样用心,袭人和晴雯只是准备作为通房丫头给宝玉的,对他妻妾的要求就更高了,选择自然更加慎重了。林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时,表现得那样的勇敢、决绝,她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此,她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象,便深深铭刻在读者心中,屹立在中国文学史上。
曹聚仁著作《鲁迅评传》中曾说过,许钦文的妹妹许羡苏是鲁迅的恋人,差点成为鲁迅的妻子。但许羡苏没有和鲁迅谈过恋爱,也没有向鲁迅求爱,她是否爱过鲁迅,谁也不知道。她和周老太太和朱安关系很好,她的后代认为她不可能爱上鲁迅。1、女学生许羡苏是鲁迅同乡。许羡苏到北平上学,她原想住在北大的学生公寓,但北大公寓不能收未入学的女生,于是许羡苏找她以前的老师周建人帮忙,周建人就让她住进周家大宅八道湾。因为是绍兴人,许羡苏经常陪鲁迅的母亲周老太太聊天,并陪老人家上街购物,所以周老太太很喜欢许羡苏。2、1921年,许羡苏考取女师大数理系,但女师大有规定,剪短发的学生不能入学,而许羡苏就是剪了短发,于是许羡苏就找鲁迅,求他帮忙通融。鲁迅以退还女师大聘书相威胁,校长毛邦伟只能许羡苏入学。从此以后,鲁迅与许羡苏就开始来往,关系密切。入学后,许羡苏搬入学生公寓,周老太太还很舍不得许羡苏搬走。于是许羡苏还是经常来到八道湾探望、居住。3、后来周建人到上海工作,鲁迅就成了许羡苏的“监护人”,后来许羡苏转学到北师大,也是鲁迅当了她的保证人。许羡苏转到北师大后,功课跟不上,鲁迅又帮她转到女师大数理系。从此之后,许羡苏就经常到周家居住,鲁迅和周作人失和后,鲁迅租住了砖塔胡同俞芬姐妹家的房子,也是许羡苏介绍的。许羡苏帮鲁迅家管理账目,整理书籍,为鲁迅编织过毛衣、围巾、毛背心。4、许羡苏是和鲁迅通信最多的人,鲁迅给她写了110封信,她给鲁迅回了80封信,而鲁迅给许广平写的信有80封。许羡苏离开北平时,把这些信交给朱安保管,后来就遗失了。扩展资料:1、许羡苏1901~1986,浙江绍兴人,毕业于北京女子高等师范学校。鲁迅日记中的"许璇苏""淑卿""许小姐"都是指她。2、1961年3月底至6月30日,她花了整整三个月时间写成了一篇《回忆鲁迅先生》,目的不在发表,而是为了供鲁迅博物馆的工作人员参考。3、许羡苏是作家许钦文的四妹,是周建人在绍兴女子师范学校任教时的学生。4、鲁迅为了她写了“头发的故事”,鲁迅的朋友曹聚仁在一部关于他的评传里,称许羡苏为他的“爱人”。而许羡苏对鲁迅生命中相当重要的部分表现过女性特有的关怀。5、1930年,许羡苏在河北找到了工作,同年年底,她与同校生物教师余沛华结婚。后来她在江北、浙江、上海辗转生活,几年后又和丈夫余沛华回到余沛华的老家成都,从此一直在成都的中学教课。许羡苏。
红楼梦宝黛爱情悲剧及社会意义贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧,是《红楼梦》女孩子们亲近,对她们总是怀着一种尊重和体贴之情。他不遵守尊全书的中心情节。这是一个具有深刻社会意义的激动人心的悲剧。卑有序、贵贱有别的封建等级制度,不高兴跟那些为官做宦的“俗《红楼梦》在一开始就透露出贾府这个声势显赫的贵族之家的败亡人”如贾雨村之流应酬来往,却愿意跟那些处于社会下层、甚至被趋势,然后一步一步揭露它的罪恶,一步一步写出它由盛转衰的发人所轻贱的人物如秦钟、柳湘莲、蒋玉函等人做朋友。他同情被压展,直至败落。曹雪芹的高明之处是他把贾宝玉、林黛玉和薛宝钗迫、被剥削的奴隶,有时跟她们简直没有主子和奴才的界限。特别的爱情婚姻悲剧跟贾府由盛转衰的命运结合起来描写。他写出了一是对那些纯洁美好然而命运悲苦的女孩子,他常忘掉自己应该被他部贵族之家的罪恶史、衰亡史,同时也就写出了这个悲剧的构成、们侍候的身份而去侍候她们。她们悲惨的遭遇使他产生深切的同必不可免的原因及其深刻的社会意义。情,以至于五内摧伤,痛彻肺腑,例如对金钏儿、对鸳鸯、对晴雯贾宝玉和林黛玉都是具有叛逆思想的新人形象。他们都出身贵都是如此。他甚至不以生长在这个显赫富有的贵族之家为荣,反而族阶级,又都不满于这个阶级,特别是不满于这个阶级所坚持的正引以为憾,为此发出深长的感叹。第七回里写他同出身于寒儒薄宦统思想以及由这种思想为他们规范出的人生道路。贾宝玉的叛逆思之家的秦钟初次见面,竟然使得他的灵魂都受到了震撼,心里这样想是在贾府内外错综复杂的矛盾中逐渐产生并发展起来的。他和林想:“可恨我为什么生在这侯门公府之家,若也生在寒门薄宦之家,黛玉的爱情,是在思想一致基础上的心灵的契合与共鸣,既不是简早得与他交结,也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵,可知锦绣纱单的性爱,也不同于以往小说戏曲中才子佳人、郎才女貌的结合。罗,也不过裹了我这根死木头;美酒羊羔,也不过填了我这粪窟泥《红楼梦》不但深刻地描写了贾宝玉和林黛玉在叛逆思想基础上产沟。富贵’二字,不料遭我荼毒了!”这也表现的不单单是对富贵生的爱情,同时又极其真实生动地写出了他们爱情的被毁灭。荣华生活的厌恨,而且是对自己出身阶级的否定。总之,他在那个极为可贵的是,《红楼梦》不仅深刻地揭露了封建制度的黑暗不自由、不平等的黑暗王国里,从爱与恨中,逐渐地产生了一种对腐败和统治阶级的罪恶,而且还通过对封建贵族阶级的叛逆者和被自由平等生活的朦胧向往与追求。这就使贾宝玉和以贾政为代表的压迫阶级的反抗者的热情歌颂,反映并肯定了现实生活中已经萌生封建正统派之间产生了尖锐的对立和冲突。但是贾宝玉是一个孤独并在强大的封建势力的压迫下,曲折成长的初步的民主思想,描写的反抗者。他所喜爱和同情的女孩子们,虽能给他以生活的喜悦,了具有这种思想的人物以及他们在当时以可能有的独特的方式冲击但她们的不幸遭遇却使他感到难言的痛苦。他同情她们,却无力改着封建黑暗统治而闪耀着动人的理想光辉。也就是说,曹雪芹不仅变她们的命运。她们的反抗虽也能给他以鼓舞,但能获得的仅仅是看到生活中的黑暗和污浊的一面,而且还看到生活中光明和美好的有限的力量。在那个黑暗王国里,他终于找到了林黛玉作为知己。一面,并着意加以表现和歌颂。曹雪芹在书中怀着极大的热情描写林黛玉由于具有跟贾宝玉相同的思想志趣和爱憎感情,长期的亲密了一批觉醒者和反抗者的形象,这包括出身于贵族阶级的叛逆人物相处和耳鬓厮磨,终于成为贾宝玉在叛逆道路上的忠实伴侣。共同和被压迫的反抗者奴隶。通过他们的活动,作者表达了一种新的带的叛逆思想使他们产生了爱情,而爱情的发展和成熟,反过来又进有民主色彩的朦胧理想;通过他们被迫害、被摧残的遭遇和悲剧结一步促进了两人叛逆思想的发展。这当然是令封建统治者感到惊恐局,作者对封建制度的罪恶提出了沉痛有力的控诉。不安的。贾宝玉的叛逆思想,是在封建制度腐朽没落的过程中种种错综林黛玉虽然出身于仕宦之家,但父母早亡,孤苦伶丁,在贾府复杂的矛盾里孕育出来的,在他的周围,洁白和污浊两个世界的鲜过着寄人篱下的生活。她是贾母的外孙女,得到贾母的宠爱,这使明对比,养成了他独特的是非观念和爱憎感情。贾母的宠爱放纵,她能有机会跟贾宝玉朝夕相处,在长期相互了解的基础上产生爱使他有机会跟聪明纯洁却被压迫的女孩子们长期相处,又为他叛逆情。她的思想,她的精神品格,引起贾宝玉的共鸣和敬重。贾宝玉思想的滋长与发展,提供了具体的环境和有利条件。可以说,贾宝面对的是虽然已经没落,却还相当强大的封建势力。他在反抗的道玉是一个在新旧交替的时代,最早地感受到新的时代气息,从没落路上,不能不时时感到势孤力单。显然,他除了从那些被压迫的纯的贵族阶级中分化出来的浪子,是那个腐朽没落、不可救药的贵族洁的女孩子们身上得到一些生活的乐趣和精神寄托以外,还更需要之家合乎规律的产儿。他不愿走读书中举的道路,视为官做宦如粪同情和支持,需要一个与他有共同的思想、志趣,愿意走共同的人土,将那些“读书上进”的人称为“禄蠹”;将那些谋求功名富贵生道路的伴侣。封建统治阶级越是显露出凶狠的面目,越是向他施的人必读和必作的八股文,看做是“饵名钓禄之阶”;将“仕途经加压迫的时候。他就越需要这种同情与支持。试看第三十四回,宝济”一类的议论,斥为“混账话”。在贾宝玉的时代,在他那个家玉被打以后,黛玉去探伤,满心悲伤与爱怜,却说不出,只是抽抽庭环境里,这样的思想和人生态度,实在是非常大胆,足以惊世骇噎噎吐出无可奈何一句:“你从此可都改了罢!”宝玉的回答却是:俗的,不能不使正统派统治者们惊恐失色。不仅如此,贾宝玉对现“你放心,别说这样话。就便为这些人死了,也是情愿的!”在一顿存的封建制度和封建伦理道德,都感到强烈不满。他无视男尊女卑几乎丢掉了性命的毒打之后,这样表示绝不悔改的话,宝玉对袭人的传统观念,说什么“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我没有说,对先后来探伤也是异常关切与疼惜他的宝钗和凤姐也没有见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”!因此,他总愿跟说,单单对黛玉说了,可见他是听懂了黛玉那句话的真实含义,可见他们在心灵深处是息息相通的。在那个令人窒息的黑暗王国里,这样的同情与支持,对宝玉来说,真是比什么都宝贵。他们的爱情就是在这样的基础上发展和成熟起来的。接下去小说便写袭人建议王夫人变法儿让宝玉搬出大观园,同时又写宝玉支走袭人,让晴雯去给黛玉送两张旧手帕。你看,一边日渐剑拔弩张,一边却因此而日渐亲近、契合。曹雪芹就是这样在有关家庭命运的尖锐的矛盾冲突中,来描写宝、黛爱情的产生及其发展的。林黛玉的思想确实不同于她同时代的贵族妇女,有她的独异之处,有她的出类拔萃之处。她无视“女子无才便是德”的封建道德规范,喜欢读书写诗,有出众的才华,而且处处都希望表现这才华。她跟宝玉一样.最爱读《西厢记》、《牡丹亭》一类封建统治阶级不许看的所谓“邪书”,从中呼吸到思想的新鲜空气,以致一些曲词烂熟于心,说话时竟不自觉地脱口而出。她爱贾宝玉,期待着能跟他结合,但却从不劝他去读书中举,立身扬名。在她的身上闻不到当时一般贵族妇女常有的那种夫贵妻荣的庸俗气味。思想上的一致,对于人生道路的共同认识和选择,是贾宝玉、林黛玉爱情产生和发展的坚实基础。他们摒弃了郎才女貌为条件,以夫贵妻荣为目标的庸俗陈腐思想,体现出一种新的进步的爱情婚姻观念。但贾宝玉身边还有别的女孩子,他本可以别有所择,尤其是还有一位同样十分亲近、又有“金玉之说”的姨表姐薛宝钗。但薛宝钗却是一个与林黛玉迥然不同的女子。她出身于一个皇商家庭,虽也幼年丧父,却受到比林黛正规完整的封建正统教育,她遵从一整套封建道德规范,常常向林黛玉宣扬“女子无才便是德”的陈腐说教,不断地劝说贾宝玉要听父亲的话,热心科举考试,走仕途经济之路。她端庄稳重,安分随和,显得很有修养。但在她身上却时时透出一种在林黛玉身上绝对没有的庸俗气息。她艳羡并露骨地追求荣华富贵,是为候选入宫才进京的,显然是以做一个遵从妇德的贵夫人为生活的目标。她又很有心汁,善于奉承和讨好人,特别是讨好在贾府里有大权的贾母和王夫人。她的性格相当冷酷,对被压迫、被摧残至死的人缺乏起码的同情心。薛宝钗在品貌上有她独具风流之处,对贾宝玉也并不是一点没有吸引力的。在最初,贾宝玉也并没有把全部的热情都倾注在林妹妹的身上,常常是“见了姐姐就把妹妹忘了”。只是到了后来,当他对林黛玉和薛宝钗的思想性格都有了比较深入的了解以后,他在内心深处感到跟林黛玉是心心相印,而跟薛宝钗则是格格不入。于是他便最后选定林黛玉,不仅深深地爱着她,而且对她十分“敬重”。贾宝玉在爱情上的抉择,实际上反映了对不同思想和不同人生道路的抉择。这种抉择本身就带着鲜明的反传统色彩。曹雪芹对贾宝玉林黛玉爱情关系的描写,在中国古典小说中达到了前所未有的思想高度。他是从封建贵族大家庭贾府的兴亡盛衰的历史命运着眼,来描写两个人的爱情关系的,他将这一爱情的发生、发展和悲剧的结局,同这个贵族之家的衰败没落过程紧密地结合在一起。叛逆思想是他们爱情产生的基础,叛逆思想的发展促成了他们爱情的成熟,爱情的成熟又使他们在叛逆的道路上愈走愈远;而他们的爱情和叛逆思想又跟这个贵族之家的盛衰荣辱密不可分。因此,在《红楼梦》中,贾宝玉和林黛玉的叛逆思想,他们在这种共同叛逆思想基础上产生的爱情,以及贾府这个封建贵族大家庭的逐步走向衰败,这三个方面,是不可分割地结合成一个有机整体的。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧,以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧,其结局都是不可避免的。为了维护家族的根本利益,封建统治者十分害怕贾宝玉和林黛玉的结合,他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨与痛苦,不惜置黛玉于死地,最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子。这不仅因为薛家有钱,两家门第相当,联姻以后可以进一步加强他们“扶持遮饰,俱有照应”的关系;更重要的,是因为薛宝钗脑子里那一套封建正统思想,完全符合封建主义的道德规范和整个贵族家庭的利益。只有她才可能帮助贾宝玉这个“浪子”回头,重新走向正统派们一直希望他和要求他走的“正道”,以挽救这个贵族之家日益衰败的趋势。他们把本来已经失落了的家族“中兴”的希望,又投向这个举止端庄的封建淑女的身上。因此,对于贾府的统治者来说,在宝玉婚姻问题上对薛、林二人的选择,就不仅是一般意义上的择配,而是关系到整个家族盛衰兴亡命运的严峻抉择。而对于贾宝玉来说,同样不仅是一般意义上的择配,而是对人生道路的重大抉择。正因为如此,贾宝玉和林黛玉的思想性格虽然有其软弱的一面,但由于他们共同的叛逆思想,使他们在爱情婚姻问题上不可能跟封建家长妥协;而另一方面,封建统治者们为了维护整个家世的根本利益,也不可能顺从贾宝玉,同意他去选择具有叛逆思想而又无权无势的林黛玉。因此,我们绝不能把这个社会悲剧的成因归结到某些个人的动机和行为上。有的研究者曾经去考察和追究逼死黛玉的主凶到底是谁,这种离开了小说深刻的现实主义艺术描写的探讨,是没有什么意义的。逼死黛玉的凶手是那个巧施掉包计的风姐?还是主持其事的王夫人?是批准同意这么干的贾母、贾政?还是那个据有人考证可能在后台借助于至高无上的皇威行使杀伐之权的元妃?从他们每一个人来说,可以说是,却又不完全是。曹雪芹虽然没有最后写出黛玉之死,但是在他的笔下,造成贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因,已经揭示得非常清楚了:不是某一个人的主观意志,而是一群人,一群身份不同、地位有别,却由共同的思想道德观念和共同的利益结合在一起的封建制度的维护者。在这里,个人罪责的大小主次,是极为次要也是很难分清的。曾经那样真心实意地疼爱过、而且到最后他们也仍然认为是在爱着宝玉的贾母和王夫人,在毁灭宝黛爱情时,竟是那样的冷酷无情。温情混杂着血污,娇宠在一定条件下转化为残忍。在曹雪芹笔下展现的生活,就是这样复杂矛盾而又合乎逻辑。正因为作者在这个爱情悲剧中写出了深刻的社会关系,所以薛宝钗的插入就完全不同于一般庸俗的三角恋爱关系,而是富有社会意义的深刻的矛盾冲突的表现。宝玉不可能接受薛宝钗,她在结婚以后的悲剧结局也是注定了的。这位封建淑女成了行将灭亡的封建家族和封建制度的殉葬品,她的遭遇也是令人悲叹的。同时,宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧,也不仅仅是他们个人的悲剧,而是与封建贵族家庭的前途、命运紧密相关的,富有深刻历史内容的社会悲剧。黛玉饮恨而亡,宝玉悬崖撒手,这并不是贾府统治者们的胜利,而是标志着他们为挽救整个家族的衰败所作努力的失败。无论曹雪芹本人主观上自觉不自觉,愿意不愿意,从这个悲剧结局中人们看到的,是以家长制为标志的封建宗法制度的崩溃,是贾政、薛宝钗等人所虔诚信奉并极力维护的封建伦理道德,再也不能维系那摇摇欲坠的统治了。从以上分析可以看出,《红楼梦》所写的宝黛爱情,完全突破了传统小说戏曲中那种郎才女貌、一见钟情的老套子,其结局也不再是千篇一律的夫贵妻荣的大团圆,而是一个具有深刻思想意义的社会悲剧。红楼梦》不是孤立地描写青年男女之间的爱情,不是单纯地肯定与封建礼教相对立的婚姻自主的要求,而是着重表现男女主人公在从生活道路到整个伦理道德观念上与封建正统派的尖锐对立,揭露了封建制度的黑暗、腐朽和没落。宝黛爱情是封建末世一对地主阶级叛逆者的爱情,它在衰败没落的贵族家庭的各种矛盾中产生,又在这些矛盾的发展和激化中被毁灭。而它的毁灭,又预示了这个贵族大家庭不可挽回的衰亡命运。
芸芸众生,人海茫茫中,从相识到相爱,从相爱到结婚,在同一个屋檐下过着朝朝暮暮,恩恩爱爱的生活,依据佛法的解说,这是缘分。踏进婚姻的因缘,随人而异。有人视婚姻为避难所。一纸誓约,以法律为后盾,一厢情愿地认为几十年的婚姻将保持不变;有人视婚姻为天职,结婚纯粹是为了传宗接代,延续人类文明的慧命,为了祖宗香火的鼎盛,才有另一番惊天动地,至诚感天的缠绵爱情故事。夫妻同心,相敬如宾记得有位善知识说过这么一句话:“从来没有一个人,开始学乐器就能把调子校准。独奏时,尚且需要时间来学习调弦,何况是合奏?单独的生活,尚且需要适当的安排与调御,才能处处展现生机,两人的夫妻生活,要想求得千年共枕缘,更需要彼此协调,互相迁就。这一句智慧话,至少传达了两个重要的讯息。一是未结婚前,我们应先学习过有素质的生活。所谓学习生活,就是学习如何安住于当下,如何与周遭的人群相睦共处,使自己活得有尊严、有意义。一般而言,婚前若不能与绝大多数的人和乐共处,在很大的程度上,婚后亦很难与伴侣好好相处共存。婚前没有良好的人际关系,婚后不吵吵闹闹,反而能相敬如宾,白头偕老的例子,少之又少。一般而言,婚前找不到快乐的泉源,婚后亦难找到快乐共存的诀窍。二是在婚姻的道路上变数很大,应学习的也不少。其中学习如何用心倾听身旁人的声音,是极为重要的。各中的道理,我们每一个正常的人都会有感情脆弱,情绪低落的时候。在这时刻,我们无不希望有人真正愿意聆听自己的心声与倾诉,支持与鼓励,甚至引导我们迈向新生。夫妻之间若想增进彼此间的友情,爱情与亲情,除非双方都愿意放下我执,用慈悲的心怀去倾听和了解对方的心声。少了这份同理心,不但无法促进友谊与情谊,现有的关系也很容易出现隙缝,让外遇有机可乘。中国人有句古老的哲语“气味相投”。在现实的生活中,朋友之间如果没有共同的兴趣,往往会出现话不投机的尴尬局面。夫妻之间,恩爱的热度减退并不可怕,最令人担忧的,却是相对时无言。平时为了工作忙碌奔波而分开时,互相依恋对方。难得相处在一起,没半天的时间又立刻觉得非常闷,闷得心神皆燥。因此,要有良好的夫妻关系,了解彼此的感情与兴趣,互相学习彼此所好,是非常重要的。婚姻专家们甚至建议,男女双方在结婚之前,最好能将自己的宗教信仰,饮食习惯,坦诚相告。有不少男女,笃信宗教信仰,严守戒律,自己吃素诵经,婚后也强烈地要求另一伴也一样。结果为了宗教的禁戒或饮食习惯起争论,使自己在婚姻道路上波折迭起。我们不否认,若能了解彼此间的习气,生活中的饮食习惯,在某个程度上固然能巩固婚姻的基础。然而,佛法以为纯洁与美满姻缘,最关键、最重要的,应该是以智慧为前导,并且在慈悲与感恩的基础上,建立自己对家庭中每一个成员负责任的态度。华严经》上说,居士在家庭中,与妻来维持。如果是真心地爱着配偶,我们就会心甘情愿,在任何时间与空间,尽自己的能力,去做每一件能使对方幸福与快乐的事情。而我们也必定能从对方那里感受到快乐与幸福的气氛。虽说婚姻中有太多的变数,但有责任感且聪明的人,绝不放弃任何一个能巩固婚姻基础的动作。从另一个角度去看,就因为知道婚姻的道路荆棘丛生,有太多的变数,我们才需要更珍惜、更专注。唯有这样,才能幸福、祥和与美满!阿弥陀佛!分享到。
其一:黛玉宝钗。画着是两株枯木,木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪,雪中一股金簪。也有四句道:可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才,用的是晋代谢道韫典故。谢安雪天吟诗:白雪纷纷何所似?其侄谢郎说:撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说:未若柳絮因风起。黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚,这样写也是一部书,可作者本义却非如此,作者本义就是让我们难受,在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极,令你无限联想。与那宝玉知心一回,宝玉却与宝钗结婚,挂也不挂?千诗万文,一死皆成梦幻,挂也不挂?千万莫怨作者,何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱,一个挂字了结,比那死字残忍得多。死不足惧,挂最悲哀。一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已。这样贤慧之女,雪里埋已够残酷,千万莫说有埋应死的话。土里埋,断死还可;雪里埋,断死便是证据不足。可这雪里埋,即便不死,象宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受。作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者。从诸家批文可断言,宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家,正所谓悬崖撒手。其二:元春。画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。香橼上弓,暗含着元春进宫。二十年来辨是非,是说元春明理。榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家门。三春争及初春景,是说假家自元春入宫,家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢?还是走向反面:虎兔相逢大梦归。第九十五回,元妃死。在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理上来说,便是兔年开始。名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识,可不是谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才会用这样言辞。程高本,甲戌本,庚辰本,都写成“虎兔相逢”,这是原本墨迹;后人不解命理意义,改作虎兕相逢,以为虎兔不成比例,只有用兕才可与虎相对,并理解成围猎、宫庭之斗,这又是不知作者心了。还是那句话,读不懂可再读,迷底早晚都可解开;非改迷面,那就成了你出的迷、你写的书了,这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到,后来读者去猜的话,便傻了,想想看,读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出,后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多,也未敢动手来补这些漏洞,任其漏着,如狱神庙之类,无一处补齐。所以读红书,多动脑,莫动手。其三:探春。画着两个人放风筝。一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。画后也有四句:才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春。大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何?生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了。才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦。人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会。其四:湘云。画着几缕飞云,一湾逝水。其词云:富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。云与逝字,可定是史湘云。富贵又何为?襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡。展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已。婚后,丈夫得了痨病,活不得几年了。还是无常。这一无常,谁也逃不过。从脂批来看,史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰,但石头写的射圃原稿已丢失,雪芹未能补齐,程高又不敢补,只好留下这个漏洞。为了前后照应,不出矛盾,程高才在后四十回,连补了一下香云结局。从连补来看,还算成功,因为果然有一天射圃稿找到的话,和程高连补处放在一起看,不会有大矛盾的。有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老。根据是第三十一回题目:因骐麟伏白首双星。这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结论。实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟,便是阴阳之理;另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下,有情的男女,想如阴阳双星那样白首,就难之又难了。有诗说:笑问如何出红楼情空才可大自由麒麟本是无情物阴阳才可到白头骐麟:有二,一大一小,小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟,那大金骐麟主人不知是谁,只是宝玉在礼品中拣出,想送给湘云,反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟,便说“可分出阴阳来了”。双星:是指一阴一阳,阴为月,阳为日,便是双星;白首双星:白首者,一阴一阳,谓之白首双星。阴阳本是一体,阴不离阳,阳不离阴,永不分离,谓之双星白首。因一对骐麟,才伏藏这白首双星,实际上是告诉我们如何才能白首?答案是:学那无情的石头骐麟,便可白首,便可仙寿恒昌,便可芳龄永继。而痴情的人,整日陷入二边之见,或阴或阳,执著一边,不得永恒之真,如何能白首?注意,这白首和仙寿恒昌是一个含义,都是佛道家语,不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了,人便成了那无心骐麟,便能象那一阴一阳一般,真的永不分离了,真的是一不是二了,真的仙寿恒昌,便得圆觉了。所谓白首,从最深角度看,那是指归得真心自性。归得真心自性,那才是真正的白首,真正的永恒,真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论,非普通读者可理解。能解者,就知道作者有多伟大,有多慈悲,就自然流泪了。其五:妙玉。画着一块美玉,落在泥污之中。其断语云:欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。妙玉欲洁,结果不洁;妙玉云空,可结果未空。被贼劫到海中,终陷淖泥。人世间,不如意事七八九,求不得的。有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀,这是不知作者心者,是读者不如程高处。在作者心中,正册之十二金钗何等圣洁,岂能令其落在淫字上?女儿家,落一个情字,作者还力主清之,何况淫了?暗示妙玉自杀,正是石头作者首尾相贯处,这正是程高高明之处。请看批语:三十八回。妙玉忙命:将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。可见,在瓜州渡口,盗贼对妙玉,一定是劝了也惩了,但妙玉还是不改偏辟处,不给他们面子,不屈从盗贼,偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声:哀哉。屈从的话,凭妙玉红颜,就不能枯骨各示贼人了,就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。有人断句成“哀哉屈从,红颜固能不枯骨各示”,解释成“妙玉屈从了盗贼,红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释,单句看来也通达,可和前句连起,便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁,这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改,才死了,靖批才“哀哉。屈从,红颜固能不枯骨各示”。显见是说,妙玉偏僻过洁,死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。其六:迎春。画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意。其下书云:子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载梦黄梁。迎春是贾家二小姐,当然是金闺花柳了。可结果如何?仍是走向反面,不如人意。恶狼是孙绍祖,迎春之夫。贾家对他家有恩,他却忘恩负义,虐待迎春。不足一载,迎春被折磨而死。其七:惜春。画一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐。其判云:堪破三春景不常,缁衣顿改昔年妆。可怜秀户侯门女,独卧青灯古佛旁。惜春是贾家四小姐,是秀户侯门之女。结局如何?看破三个姐姐无常之苦,缁衣出家了。也是无常。其八:凤姐。画一片冰山,山上有一只雌凤,其判云:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事可哀。凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟,却落冰山,无常也。风姐之干才,男人也多不能及,令人爱慕。一从,是说从上,讨贾母欢心;二令,是说令下行权,掌贾府实权。凤姐一生,争强好胜,露脸出头,可结果呢?“三人木”而已,即一个“休”字了结。这个休字,对凤姐来说,可比死还难堪。作者文笔这般锋利,刀子一般,凤姐这般人物,争了一生,居然还她个“休”字了结,真是妙极。其九:巧姐。画一座荒村野店,有一美人在那里纺织。其判曰:势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济村妇,巧得遇恩人。贵,令你势败;亲,令你家亡。仍是走向反面。灾难来了,积得阴骛,总有救星,还是走向反面;你凤姐无心之下接济的刘姥姥,却成了巧姐的恩人,巧姐被救到了乡下,躲过一劫。画中含意,正是说巧姐被救村野之中;纺织,将来嫁到村野中的富贵人家,而成为贤慧主妇。程高本后四十回,关于巧姐结局的安排,是否原作者笔墨?从脂批来看,不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦,便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的,令巧姐得个稍好结果,是赞凤姐积阴德所赐,是因果报应,不是雪芹或程高偏爱。这也在告知读者及九泉之下的凤姐:恶故有恶报,可善也有善报的,你行的那点善事,终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关,岂是曹雪芹或程高胡乱安排?细观红楼梦,除了照顾不到的微细处外,每一个细节,都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处,作者及这些修书之人怎能不用尽心机?其十:李纨。画一盆茂兰,旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云:桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰,最后母以子贵。李纨守寡,终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题,贾家本应大败涂地,不得翻身,可这贾兰明明便是星星之火,使贾家再有燎原之势,作者岂不有问题?不是作者有问题,是读者有问题,没读明白作者而已;若知道一部红楼梦,作者以无常和因果报应为基调,读者若是明白何为无常,就不会去怪作者了。如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。这两句是说,李纨如冰那般清,如水那般柔,这样的好人,又有这样的得了富贵的好儿子,将来会怎样?仍要走向反面的,终归仍是空,谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字,是佛法常用的一个比喻。冰不常在,能化成水;水不常在,能化成冰,一切都是无常,无常便是空,便是梦。里面也有不变者,那就是水性。人生也是如此,千变万变,不变的是真心自性。空和无常一到,当然便是枉与他人作笑谈了,便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣,荣后又是枯,循环往复,无有了期。看罢红楼梦,不知这红楼是梦,依旧计较在那荣字与枯字上,纠缠在情字与爱字上,便是不解其中味了。十一:秦可卿。画一座高楼,上有一美人悬梁自尽。其判云:情天情海幻情身,情既相逢必主淫。慢言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。一情字,指秦可卿。高楼大厦,红楼红红也;美人悬梁自缢,指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底,那便是跳出红楼,在那“空中”,情才可清。空是佛家语,也即放下。从晴文之情字判起,到可卿放下情字,可见红题,是令人看破情字,放下情字。一部红楼梦,也因此惹来被查禁之祸,因为,作者大骂大清的“情”字,和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国,焉能放过红楼梦?情天情海:一百十一回交待,“看破凡情,超出情海,归入情天”,正是情天情海幻情身。警幻宫中,原是个钟情的首座,降临尘世,自当为第一情人”,这第一情人,是指宝玉的第一情人,即在此第五回书,太虚幻境中和宝玉有了情字,可卿此身当然是幻情之身了。这身字,甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身,但脂批改成深字。细分析,身字不可改。判词前两句,幻身、幻淫,本回便都见到了。一个身字,妙极,幻身,谁能知道此身是幻呢?情既相逢必主淫:宝玉之欲,逢了可卿之情,岂能不淫?即便幻境,也是意淫,以宝玉地位来说,也是爬灰。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁,单看表面,既骂荣府,也骂宁府,骂宁府更重些。实际上,更有深意。深意何在?到可卿判词止,读懂的,当然要清那情字了,换句话说要空了。佛家讲,宁住有如须弥山,不住空如芥子,住空比住有还可恶。住有败如来家业,住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字,便是静,便是空,书中骂贾敬胡参,莫轻易看过。
我会选择爱情,也许这样的做法太过于自私,但自己就想自私一回,一段没有爱情的婚姻,注定是不会幸福的,不想成为家族的牺牲品,自己也想拥有一场美好的恋爱,自己的命运自己选择,自己做主,不希望自己成为利益交换的筹码,自己也有拥有幸福的权利。自己要敢于追求自己的爱情,获幸福的爱情,这个估计是所有女人的梦想,收获属于自己的爱情。自己的恋爱,婚姻的事情自己选择,虽然自己的婚姻不是牺牲品,但自己的妈妈总想着自己能够嫁给妈妈喜欢的人,一直逼着我去跟她介绍的人见面,都是妈妈喜欢的,家庭条件还不错,很适合的结婚对象,但自己并不喜欢,见面了没有擦出爱情的火花。没有以爱为基础的两个人的婚姻不能感受到恋爱的感觉,两个人凑合的过日子,自己不喜欢,反抗过妈妈,跟自己的妈妈谈过,希望她不要插手自己的婚姻,自己可以找到自己的幸福,你觉得满意,喜欢的人,自己不一定喜欢,相信自己的女儿,可以找到自己的幸福。跟你的家人好好的谈谈,婚姻是一辈子的事情,不要因为一场利益,把自己孩子的幸福交出去,孩子不是利益的牺牲品,自己也有拥有幸福的权利。也许,自己的选择不会让自己过得更好,但在一起的这个过程是甜蜜的,是自己的选择,自己不会后悔自己选择的路。