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• 出自管仲。出处：春秋至秦汉时期·管仲《管子·权修第三》原文：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。插柳之恩，终身难忘。白话译文：至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。管子》，此书在《汉书·艺文志》列入道家类，而《隋书·经籍志》则改列法家类。甚至，越往深里看，就越是觉得在汉初各派之间并非那么壁垒森严，这和春秋战国时代实在是大为不同了。比如，当时的青年俊彦贾谊在谈到儒家“别尊卑”的礼治思想的时候，却离奇地引用了《管子》的话，说：“《管子》曰：‘礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。这句话如果放到《论语》或者《孟子》里边，一点儿也不显得扎眼。管子》一书以黄老道家为主既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。
  龙学颖2019-12-21 23:56:07
• “十年树木，百年树人”意在形容教育的成本巨大。这句话到今天也不过时，教育需要大量的金钱和精力，对于父母和社会来说成本远高于植树。出于一种游戏心态，我想对这句话的含义进行再解读。十年树木，百年树人”可以用来形容人性的可塑性和伪善。即从植树开始，经过十年才可以判断出树木是否成材，这十年间，树木出现的任何倒伏、歪斜都会宣告“树木”的失败；同样，一个人，要等到他百年之后才能盖棺定论，这时总结他的一生才能判断出当初的培养是否达到了预期，有的人年轻时走了很多弯路，中年奋起，此后成为道德的坚定捍卫者，又有的人善于伪装，给人以良善的印象，在潜伏隐忍多年之后，遇到可以肆意妄为的时机，本性暴露，这是“树人”的失败，但是百年之后才被发现。
  齐智勇2019-12-21 21:20:24
• 十年树木，百年树人shíniánshùmù，bǎiniánshùrén〖解释〗树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。出处〗《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。示例〗西人都知道～，我们应该把培养人才这件大事抓好。
  齐晓平2019-12-21 21:02:02
• 十年树木，百年树人是管仲的名言，出自《管子·权修》。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。翻译：，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，是故有“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
  赵颜莉2019-12-21 20:40:15