大家知道福缘分是什么吗？命理说我的福分，福缘分...-问答

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大家知道福缘分是什么吗？命理说我的福分，福缘分已尽，福报用光了，气数已尽，几乎没有生命力了，

黎瑞汝 2019-12-21 23:32:00

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宽容之心待人，用真诚之心爱人，不必和他人计较，计较滋生负情绪，影响自己的生活。释怀和原谅才是正确做法，宽容和饶恕才是智者所为。

龚崇栋2019-12-21 23:41:45

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福份应写成福份还是福分？

现代的年青人感到无比的幸福，这是我们福分。

什么是缘分？什么是福分？

缘分是很多个巧合，福分是和心爱的人有缘分。

是“生在福中不知福”还是“身在福中不知福”

notenjoythehappylifeonelives1.愚人总是身在福中不知福。Foolsneverknowwhentheyarewelloff.2.身在福中不知福的人，会浪费时间到处喧嚷自己的人生一无是处。Anyonewhoimaginesthatblissisnormal,isgoingtowastealotoftimerunningaroundshoutingthathehasbeenrobbed。

为什么说996是修来的福报？

我当老板的话我也觉得996是福报，累死再换一批就是了，鼓吹996的如果你不是老板那你先996个十年再来说。

事不可做尽，言不可道尽势不可倚尽，福不可享尽。

爱出者爱返：经常奉献出爱的人也会得到爱的回馈。爱是生命的缘起，也是最终完美的归宿。镜子对大家来说并不陌生。只要在镜前做出什么动作，镜内就会回复于一个同样的动作。其实，每个人心中都藏有一扇明镜，它就象征着给予与接受。看演出时，把掌声给予了他人，其他人就会将微笑回报，这就是“爱出者爱返，福往者福来”。爱，是生机勃勃的春天所散发出来的希望；爱，是早晨的太阳所释放出的温暖；爱，是不平凡的白杨所表现出的坚强。爱是一次心灵之旅，没有轨迹，没有灯塔，心灵便是我们唯一的导航。福往者福来：使他人享福的人自己也会享福。福，其实很平凡，就是屋檐下一家人的和美、团圆以及平安。福，像一颗颗斑斓的五彩石，温馨，就是这斑斓与斑斓相拥。出自：爱出者爱返，福往者福来，这句话出自佛家禅语。福亏祸所倚，祸亏福所伏：指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。祸兮,福之所倚，福兮,祸之所伏。此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义，老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。扩展资料在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来，认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。福亏祸所倚，祸亏福所伏。

闻佛法是与佛有缘还是福报够

福报大小，不是这样来衡量的。有人富，有人穷，当然富的人是比较有福报，这是过去世修来的，但真正有福报，大福报的人，却往往不是世间的名利财色来看的，一个人虽穷，但是他闻到了佛法，修习佛法，学佛念佛，那无疑这个人福报很大，不是世间一般人能比的，因为学佛念佛的人，将来能够解脱成佛，而那些富贵的人，他如果不学佛，他现在所享受的一切，恰恰将来是地狱的因。比如说吧，一个真正有福报的人，他如果想开饭菜馆，他开不成，一定会坎坷倒闭。如果没福报的人，他开饭菜馆，则生意红红火火，为什么，开饭菜馆肯定会杀生造业，这都是将来地狱的苦因啊。

每次去寺庙，里面的人说我很有福报，什么意思，福报到底怎么回事

听谁说，您或许在寺院靠柱子，既然有缘到寺庙里怎么不问问有出家人，出家人不打诳语，阿弥陀佛。

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有福报的人和没有福报的人有什么不同啊？差别在哪里啊？

阿弥陀佛不是人家从没听到过是非，而是人家从不把是非放在心上，心里时常清净，有智慧有定力，这才是真有福报的人。也就是若真修道人，不见世间过。净空法师---六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，「若真修道人，不见世间过」，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，「若真修道人，不见世间过」，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。修行人总比不修行人聪明，怎么可能修成白痴？哪有这种道理。见如不见，不放在心上，这叫不见世间过。大师后头又说得很明白：「若见他人非，自非却是左」。你要见到别人的过失，你把别人过失放在心上，挂在口上，常常说这个过失、说那个过失，大师说你「自非却是左」，左是下降，你已经堕落、已经下降。在中国过去讲，右面是升，左面是下降。我们上讲台，从右面升，从左面下降，左你就下来了，就这个意思。又说：「他非我不非，我非自有过」。他做的不是，我不跟他一样，我不非，我不错；我如果也要跟他一样，自己戒律再严，还要批评别人、瞧不起别人，说别人过失，我自己就有过失。这个六祖说得好，真正是提醒我们，我们自己要修行，成就功德，要真正忏除业障，你不明白这个道理，你怎么行。我们在历史上看到，唐朝时代，中国律宗创始的祖师，终南山道宣律师，那还得了。不但当时人尊敬他、赞叹他，一直到今天，提起道宣律师，哪一个不生起恭敬心。他持戒非常的精严、清净，感得天人供养。他日中一食，他中午这一餐饭，天人来送供养他，他都不要去托钵，这么大的福报。有一天，窥基大师从终南山经过，也非常仰慕道宣律师，就顺便去看看道宣律师；道宣律师听到窥基大师来看他，他就要想露一手给窥基大师看看。因为听说窥基大师对於持戒很差，他是一个富贵人家出生的，他的叔父，尉迟敬德，是唐太宗的大将，这是个豪门贵族出生的。出家的时候听说叫三车法师，玄奘大师找他，劝他出家，他跟法师提出三个条件，他出家可以，但是我要享受。法师说：你哪些享受？他说：第一个，我喜欢读书，我要带一车书去出家。行，没问题。第二个，物质上享受不能缺乏，我要带一车黄金。行，也行。我还要有美女侍候我，我再带一车美女。玄奘大师样样都答应。所以人家称他为三车法师，对於持戒就没有那么样严格了。所以，道宣律师以为窥基大师学问好、有辩才，但是戒律不行，那今天要表演一下给他看了。表演什么？中午天人送供养给我，这个很了不起。窥基大师在山上一坐，坐到中午，天人那一天没送供养来，道宣律师就很失望，本来想表演一趟，来感化窥基的，没想到天人失信了，这天没来，所以也无可奈何。下午，窥基大师下山。到第二天，中午天人来送供养了，道宣律师就责备他：昨天，你为什么不来？这个天人说：昨天有大乘菩萨在山上，整个山有护法神保护到，我进不来。道宣律师听了这个话，身上就流汗，惭愧到了极处，才知道自己存心意念错了，自己有罪业。这一段公案，实实在在可以为惠能大师这几句话作一个注解。我们看到别人有过失，是你自己以为有过失，他是不是真的有过失？不见得。别人看到窥基大师，这一身的毛病、一身的过失，但是天人看他就不一样。你修小乘戒律修得这么严，天人尊敬你，但是远远比不上大乘菩萨，天人天天送供养你，天人接近菩萨边都沾不上，护法神挡住他，进都进不去，哪里会相同。大乘无量寿经　。

一切福田,不离方寸从心而觅,感无不通,命由我做,福自己求,是什么意思

你去那里抄来的，原文不是这么说的。原文是：云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

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