有源字的诗句有什么？？速度回答...-问答

有源字的诗句有什么？？速度回答

黄瑞友 2019-11-06 15:09:00

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源的诗句：或源也,或委也。礼记·学记》祈祀山川百源。礼记·月令》犹浊其源而求其清流。礼记·礼乐志》岸势犬牙差互,不可知其源。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》启生人之耳目,穷法度之本源。旧唐书·儒学传序》源开头的词语源流源泉源头源源源开头的成语源源本本源远流长。

黄真宝2019-11-06 15:37:25

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观书有感二首·其一朱熹宋代半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

齐晓凡2019-11-06 15:55:44
问渠那得清如许，为有源头活水来。

黄盛磊2019-11-06 15:18:43

相关问答

诗经有哪些名句？出处是哪里？

诗经中唯美句子：1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。诗经·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。2、高山仰止，景行行止。诗经·小雅·车辖》译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！《诗经·唐风·绸缪》译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？4、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。诗经·卫风·木瓜》译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。5、如切如磋，如琢如磨。诗经·卫风·淇奥》译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。6、它山之石，可以攻玉。诗经·小雅·鹤鸣》译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。7、言者无罪，闻者足戒。译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。8、人而无仪，不死何为。诗经·鄘风·相鼠》译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。9、秩秩斯干，幽幽南山。诗经·小雅·斯干》译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。10、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。诗经·小雅·白驹》译：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。11、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。诗经·周南·汉广》译：浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。12、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。诗经·召南·江有汜》译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。13、一日不见，如三秋兮。诗经·王风·采葛》译：一天不见她，如同三秋长。14、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗经·小雅·鹿鸣》译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。15、巧笑倩兮，美目盼兮。诗经·卫风·硕人》译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。16、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。诗经·邶风·柏舟》译：心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳。手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀。17、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。诗经·邶风·柏舟》译：我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。18、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。诗经·陈风·月出》译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。19、七月流火，九月授衣。诗经·豳风·七月》译：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。20、高岸为谷，深谷为陵。诗经·小雅·十月之交》译：高山变成深谷，深谷变成丘陵。21、投我以桃，报之以李。诗经·大雅·抑》译：有人赠我一只桃，回报他用一只李。22、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。诗经·王风·黍离》译：理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。

唐宋诗词名句鉴赏的名句赏析

古代诗词名句最爱以下诗句：1、“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”赏析：年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。2、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”赏析：你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！3、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”赏析：什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。4、“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”赏析：长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。5、“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”赏析：晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。以上供参考。

咏月名句古诗句要作者和出处

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。举杯邀明月，对影成三人。举头望明月，低头思故乡李白月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去。惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。妙处只可意会，难以言传。

十句饮酒诗名句及其出处

一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。李煜宽心应是酒，遣兴莫过诗。杜甫酒肆人间世，琴台日暮云。杜甫酒后人倒狂?花时天似醉-----刘禹锡酒力半酣愁已散?文锋未钝老犹争-----刘禹锡酒肠宽似海?诗胆大于天刘叉酒盏酌来须满满?花枝看即落纷纷白居易酒钩送盏推莲子?烛泪黏盘垒葡萄白居易酒军诗敌如相遇?临老犹能一据鞍白居易酒面浮花应是喜?歌眉敛黛不关愁白居易酒熟听琴酌?诗成削树题姚合酒酣夜别淮阴市?月照高楼一曲歌温庭筠被花留便住?逢酒醉方归白居易能向花间几回醉?十千沽酒莫辞贫崔敏童通传胜事因风月?打破愁肠是酒杯章孝标栖雁远惊沽酒火?乱鸦高避落帆风罗隐人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。李白对酒不肯饮，含情欲谁待。李白人生须达命，有酒且长歌。王昌龄且乐生前一杯酒，何须身后千载名李白。

中秋节经典的诗句

1、《中秋月》宋代：晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。译文：中秋月圆，月光洒在庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟只有那清冷月亮和孤寂桂树。2、《阳关曲·中秋月》宋代：苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。译文：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？3、《中秋对月》唐代：曹松无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。译文：中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。4、《十五夜望月寄杜郎中》唐代：王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？5、《天竺寺八月十五日夜桂子》唐代：皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。译文：桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。

鉴赏诗歌的表达技巧里面，什么叫做视听结合？麻烦高手回答一下

从视觉听觉等不同角度去描写,达到视听结合,还有动静结合,虚实相生,由远及近,由上至下等,多层次描写具有感染力,一般鉴赏诗歌都是答作用效果的。

中秋节的来历，习俗，诗句等

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因为秋季的第二月叫仲秋，且又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到了唐朝初年，中秋节中秋节才成为了固定的节日。

关于中秋节的故事的诗句

一、关于中秋的古诗1、《中秋月》宋代：晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。译文：中秋月圆，月光洒到庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟这有那清冷蟾蜍和孤寂桂树。2、《十五夜望月寄杜郎中》唐代：王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？3、《中秋》唐代：司空图闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。译文：闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。4、《中秋月二首·其二》唐代：李峤圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风？译文：天上升起一轮明月，都说每个地方都是一样的月色。哪里知道远在千里之外，就没有急风暴雨呢？5、《中秋对月》唐代：曹松无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。译文：中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。二、关于中秋的童谣中秋节，月光光，全家一起看月亮，月儿圆，月儿亮，月饼甜，月饼香。吃月饼，看月亮，说说笑笑喜洋洋。三、关于中秋的故事1、嫦娥奔月“嫦娥奔月”是最引人入胜的月宫之谜。嫦娥奔月的故事有着不同的文本。早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”，是说后羿从西王母处要来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成了仙，却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。后来这个故事逐渐演化出许多优美婉转的新情节，如相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，一气射下九个太阳，人们因此得以安居乐业。不料，被射落的九个太阳皆是天帝之子，天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间。西王母同情后羿的遭遇，就把长生不老药送给他。后来心术不正的逢蒙趁后羿率众外出狩猎之机，逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是对手，当机立断将药一口吞下。随后，嫦娥就轻飘飘向天上飞去，由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿回家后思念妻子，就在嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的妻子。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方传说中秋节就是这样形成的。

教师如何有“深度”地回应幼儿的回答？

幼儿爱提问，是思维火花的迸发，是强烈求知欲的反映。幼儿阶段对周围一切事物都发生兴趣，会提出许许多多形形色色的问题，对待孩子的发问，成人非但不能制止，还应满腔热情地支持。1．要鼓励幼儿提问，并做到有问必答。孩子提问，说明他的脑子在思考问题。尽管有的孩子提出的问题幼稚可笑，但也不应取笑，而要支持，以培养孩子提问的积极性。对于孩子提问要有问必答，比较简单的问题可以直接回答，较复杂的问题可以翻翻书，想一想再回答。回答尽量做到深入浅出，不要成人化，让孩子达到“问、答、解、通”的效果。切不可“我没空”，“你真烦”，对孩子提问采取不理不睬或者嫌烦、讨厌的表示，否则，不仅使孩子感到失望，而且扑灭了孩子智慧的火花，孩子真诚、热情的求知欲望会变得淡漠和无所谓了。2．要诱导孩子思索和探究。对孩子的提问，成人还可以通过反问来引起孩子的思索，有时通过“问”引出一连串的“为什么”，来增强孩子的探究欲望。例如孩子在玩水时发现塑料和木头的玩具都浮在水面上，他就问为什么？这时成人可以找一样铁制的玩具或物品给孩子，叫他放入水中再看一看，并叫他想一想为什么。这样孩子玩水的积极性越来越高，他会找许多不同材料的东西放入水中，观察它们的浮沉现象，从观察中又提出了许多问题。在这样的基础上，成人再帮助孩子归纳出一些沉浮道理，使孩子的求知欲得到满足。但过几天，孩子又问“铁制的轮船为什么不沉下去呢？”，说明他平时通过观察、思想，提出更有广度和深度的问题。

有人说陶渊明的诗于平淡中见情趣请结合诗句具体赏析

归园田居陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。这首诗用语十分平淡自然。种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长⑤。桑麻日已长，我土日已广⑥。常恐霜霰至，零落同草莽⑦。陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠……都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。开头四句从正面写“静”。诗人摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访，所以他非常轻松地说：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，他总算又获得了属于自己的宁静。正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。当然，乡村生活也有它的喜惧。桑麻日已长，我土日已广”，庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。这是以心之“动”来进一步展示心之“静”诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

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